New practical English comprehensive course.1

作者：  孔庆炎，刘鸿章总主编;柳吉良，戴明元主编;《新编实用英语》(四川版)教材改编组[编]

出版社：高等教育出版社,2009

简介： 《新编实用英语》(四川版)是在四川省各高职高专院校的大力支持和各校英语教师的共同努力下，以“普通高 等教育‘十一五’国家级规划教材”《新编实用英语》(第二版)为基础，由四川省高职高专院校中具有丰富教学经 验的一线教师结合四川省的地方特色及社会、经济发展的实际需求改编而成的一套高职高专英语教材。本套教材认 真贯彻了“学一点、会一点、用一点”、“听、说、读、写、译并重”和“边学边用、学用结合”的原则。注重听说 技能训练，注重对实用文体阅读能力的培养，将应用语言基本功的能力与实际涉外交际相结合。 本套教材还注重“教、学、考”相互照应。每册教材最后都配有自测题，学生可据此对自身掌握每册要点情况 有所了解。 《新编实用英语》(四川版)共3册，每册由《综合教程》、《扩展教程》和《教师参考书》以及配套的多媒体学 习课件更多>>

New approach higher vocational English student’s.1

作者：  柳吉良，常淑丽主编

出版社：高等教育出版社,2012

简介：《新理念高职英语立体化系列教材:新理念高职英语学生用书1》在研究和总结目前教材编写成果、深入探索外语学习以及教材编写的相关理论的基础上，针对主要通过课堂和教材学习外语的特殊学习环境，在教材编写和教学活动设计中融入了一些新思考和新理念、开展了一些新尝试。

资讯零元:全新的杂志观

作者：  (日)吉良俊彦著;申胜花译

出版社：中国轻工业出版社,2003

简介：　　大学也好，公司也好，都不是终点。而是向着未来，胸怀大志，起跑的地方。希望大家尽快意识到这一点，依靠自己的力量，向着无尽的长路迈进。在这个过程中，你自然会产生对父母、朋友、同事的感激之情。 　　 　　在踏上去中国的大学进行广告讲座的旅途前，电通现任董事长对我讲“要以‘教学相长’的心态站在讲台上。”这是改变了我人生的教导，我至今还铭记在心。教，即是学。我愿意与大学共同学习、成长……

微机电系统及其相关技术

作者：  章吉良等编著

出版社：上海交通大学出版社,2000

简介：　　 　　

微传感器:原理、技术及应用

作者：  章吉良, 周勇, 戴旭涵等编著

出版社：

简介：本书是部以微传感器为主要论述对象的理论专著,全书详细介绍了各类机械微传感器，热微传感器，磁微传感器，辐射和光微传感器，声微传感器，化学和生物微传感器，集成、智能和灵巧传感器，微传感器阵列和微传感器网络的工作原理、制备技术和应用，重点介绍了各类传感器的最新发展动态，特别是传感器的小型化、集成化、阵列化、多功能化、智能化、系统化和网络化的情况。 本书是部以微传感器为主要论述对象的理论专著,全书详细介绍了各类机械微传感器，热微传感器，磁微传感器，辐射和光微传感器，声微传感器，化学和生物微传感器，集成、智能和灵巧传感器，微传感器阵列和微传感器网络的工作原理、制备技术和应用，重点介绍了各类传感器的最新发展动态，特别是传感器的小型化、集成化、阵列化、多功能化、智能化、系统化和网络化的情况。

周易哲学和古代社会思想

作者：  张吉良著

出版社：齐鲁书社,1998

简介：

Grammar for college English:learning and application in context

作者：  柳吉良主编

出版社：科学出版社,2005

简介：　　《大学英语语法篇:篇章基础上学习与运用》在篇章的基础上以运用的方式，通过段落为基础的真实材料去启发性地认识知识点，在认识的基础上扩展性地介绍有关语法点重要的知识，然后通过检测形式归纳重点、难点，最后在篇章的基础上以运用语言的方式训练知识点。《大学英语语法篇:篇章基础上学习与运用》共36个单元，其中有4个单元为含100道小题的单元测验。每一单元包括：诊断练习、知识讲解、知识检测和知识运用四大部分。 　　《大学英语语法篇:篇章基础上学习与运用》基本上按传统语法框架编排，在继承传统语法概念和理论框架的基础上，吸收国内外英语语法研究成果，并根据英语实际去分析和掌握英语语法。

彩妆的可能性

作者：  (日)千吉良惠子著;北京《瑞丽》杂志社译

出版社：中国轻工业出版社,2010

简介：彩妆的能量是无法估量的。它不仅可以修饰面孔，且潜藏着返老还童的神奇力量，我在工作中经常能体会到这一点，对于女性来说较有价值的彩妆便浓缩其中。基础便是最基本的技法，也是体现每个人所拥有的自然美的核心。最重要的是将与生俱来的容貌平衡重组，增加魅力的”宽度”。 　　一旦将一种可能性扩大，另一种可能性便会紧接着产生，在展现美丽之外，进而启动探寻人类深处魅力的旋转齿轮。何不尝试启动这个齿轮7何不尝试解放美丽的“可能性”呢？

周易实证

作者：  张吉良著

出版社：齐鲁书社,2013

简介：　　《周易》既出，“师春”，盖造《系辞·筮论》和《左传》书的作者把这一伟大著作引入占筮，有筮论、筮法和筮例，适合社会上下层流俗心理，对于日常占问之事不免引验见效，乃不胫而走，广为流传，抵于今日，遂沦为一部事实上的占筮之书，称为“数术”，这是传统的糟粕。然而学府倡之，办班讲学，授予职称，用于谋利，泛滥不衰，这令人颇感忧虑。因此，恢复《周易》学术的精华，实急不可待，迫在眉睫了。

给Z先生的一封情书

作者：  吉良著

出版社：世界知识出版社,2011

简介：　　 《给Z先生的一封情书》由吉良编著，是发生在网络上的真实情书传情 　　事件的合集。 　　 撰写情书的这位作者，无论多么繁忙多么辛苦，也都每天坚持写一封 　　情书，给他远在海外的恋人。由于情书的文字风趣幽默，而每封情书所涉 　　及的主题又具有相当的亲和力，因此迅速引起了大量网友的关注。不仅100 　　封情书中的大量内容被疯狂转载传阅，在豆瓣、开心、人人、MSN等网站更 　　有大批粉丝长期追捧，在Google Reader上的订阅量也相当惊人。 　　 《给Z先生的一封情书》里包含了一百多封真实的情书，而这一百多封 　　情书同时又是一百多个反映生活态度的细节片段。从血型而想到个性，从 　　信用卡想到爱情的信用度，从胡萝卜想到爱一个人是否也要将不喜欢的部 　　分一起接受，从冰箱想到速冻食品和快要过期的保鲜食品哪个更像爱情… 　　…这些人人都会经历到的生活细节，总能被情书里的风趣文字诠释得充满 　　温情，只需要花5分钟时间读完一篇，心中自然就被一种平实的幸福感所充 　　斥。 　　

New approach higher vocational English student’s.2

作者：  柳吉良，戴明元主编

出版社：高等教育出版社,2013

简介：

Interpretive theory of translation

作者：  张吉良著

出版社：上海外语教育出版社,2010

简介：本书为深圳大学学术出版基金项目，全面、客观、系统地对释意学派及其口译理论进行了深入的研究和分析，供翻译研究者参考使用。

鉴茶、泡茶一本通

作者：  付羽编著;吉良摄影

出版社：中国轻工业出版社,2008

简介：“喝茶，或浓或淡，清香即可；品茶，若有若无，平和即是。”中国无人不饮茶。饮茶人的口中心头自有滋味。无论快乐、恬淡、感物、伤怀，永远是一段清香，静静与你相伴。茶性如人品。一样的水，一样的茶，一样的茶具，一样的冲泡，每人泡出的味道绝不相同。本书属于爱茶新手的入门鉴茶书，图解式，知识性强。从关于茶最集中的100个疑问、看图鉴茶、泡茶指导、选购茶具等方面介绍了关于茶的方方面面的知识，是识茶、鉴茶的入门实用工具书。

杨氏太极拳真义

作者：  吉良晨著

出版社：中国书店,2003

简介：本书是中国杨氏太极拳套路演示的照片写真集，由杨氏太极拳正宗第五代传人吉良晨教授亲自演示。329张照片将杨氏老架的八十八式内容详细托出，是吉教授五十余年修炼杨氏太极拳的宝贵结晶，是深得杨氏太极拳真义的经验总结，一招一式，写真传神，极其珍贵。

青春散场你若还在

作者：  吉良

出版社：新世界出版社 2016年3月

简介：在我公寓的隔壁，搬来了一个很奇特的女生。刚出现在我面前的时候，总是一副邋遢到让流浪汉都要掀桌子的模样。但却又能在第二天出门上班的路上遇见了，漂亮光鲜得像是时尚杂志的女主编。我实在怀疑她身上是不是偷偷藏着根魔杖，大声喊一句“月能显威力”，就立刻变身成不同打扮的美少女。可就此让我忘记她私下的真实模样，很难。在我公寓的楼上，搬来了一个很奇特的男生。明明就没有按过电梯，但从电梯里突然出现的，就是这个笑容温暖得要让人融化的男子。他说他是我大学的同学，还曾在同一个社团里呆过，喜欢过同一个女生。我一点印象都没有，我总确定我根本不认识这个人。可我依旧相信了他，因为我的毕业纪念照里，千真万确有他这个人，而关于我记忆的那些照片里，也随处都有他的笑容。也许是我忘记了，一不小心就忘记了这个好朋友。也许。在我公寓的楼下，搬来了一个很平凡的男生。相比起隔壁和楼上的房客，这个男生的确平凡得不能再平凡了。一个刚从日本留学回来的大学生，不知什么原因竟然没能找到工作，只好躲在家里画画，据说家里很穷困，可他整天一副乐天无忧的样子。但没多久，这个平凡又贫穷的男孩子，开始穿上了名牌的衣服，喝起了昂贵的红酒，抽起了我听都没听过牌子的香烟。我问他哪来的钱，他总是扑朔迷离地微笑，蒙混过去。于是，最不平凡的变成了平凡人，最平凡的，反倒变得不平凡起来。随后我竟然得知了，住在我隔壁的女生，一心想要当一名法医，因为她试图从不能说话的尸体上找到更多线索，以将世间那些逃匿着的凶手全部绳之于法。她并不是受到了英雄主义色彩浓重的美剧的影响，她只是由于曾亲身经历过童年的阴影，而坚定了信念罢了。随后我还得知了，住在我楼下的男生，居然在晚上做起了HOST。只陪酒不卖身的男公关，借以帮助他摆脱贫困的生活。我无法理解他生活着的那个纸醉金迷的世界，可是我唯一能理解的，就是我所能接触到的，他的那颗依旧温柔依旧乐观的心。随后我更得知了，住在我隔壁的女生，和住在我楼下的男生，曾经是一对海誓山盟的恋人。他们为什么分手？他们现在还爱着对方吗？他们会重新在一起么？这些我统统都不知道。我只知道，隔壁的女生时常会来我这里喝一杯咖啡，虽然我家永远都只有果汁而已。我只知道，楼下的男生偶尔会来我这里听一首夜曲，虽然我家永远都找不到那张CD。然后她在某一个黄昏，突然跟我说：“我爱你。”而他则在某一个黄昏，留在了电话答录机里一句留言：“我……你。”那天窗外风声太大，我听不清。只有住在我楼上的男生，我始终没有能够看清他的秘密。直到他亲自下楼按我的门铃，跟我说再见的时候，我才赫然明白了关于我们四人之间的一切纠葛。那一刻，我泪流满面。

周易通演

作者：  张吉良著

出版社：

简介：　　继《周易通读》与《周易哲学和古代社会思想》之后，张吉良先生又完成其第三部易学著作——《周易通演》。此书坚持宏观与微观相结合，人文易同科学易贯通的原则，对《周易》的文化思想内涵，予以多学科、多角度、多层次的透视，充分展示《周易》固有的学术面貌。 　　　　张吉良先生的《周易通演》，积数十年研《易》心得，考释《周易》产生的文化背景，阐明象数思维方法，评析其精深哲学体系，论述古代社会思想；他充分肯定《周易》是一部精心创作、结构谨严的学术著作，认定“参天两地而倚数”乃《周易》的创作原理。高度评价《周易》完成了中国哲学的第二高峰，特别强调《周易》是古代人类社会的第一部实录。作者高屋建瓴，剖析主微，思虑周密，逻辑严谨。

中国气功萃义

作者：  吉良晨著

出版社：学苑出版社,1989.1

简介：本书主要内容包括：试论屈原悲剧的必然性；论屈原人格悲剧的历史语境；屈原的价值观及其必在的命运；《史记·屈原贾生列传》的再认识——兼评屈原否定论者对历史文献的误读等。

A Course for Business English

作者：  王吉良主编

出版社：中国商业出版社,2004,2005印)

简介：　　《商贸英语教程》是为财经类院校本科高年级专业阅读和商务专科英语学习而编写的，可供财经类院校本科三年级学生在完成大学英语基础阶段学习后所开设的专业阅读课和商务专科学生专业英语阅读课使用。 　　本教材共分十章，内容涵盖贸易经济基本概念、管理过程、生产经营、人力资源、市场营销、商品配送、财政、金融、税收、证券、保险、会计、国际贸易等诸多方面。课文内容全部选自英文原版，文字规范，概念准确，表述地道，系统性强，课文既包含丰富的专业知识，又涉及大量的专业词汇，且难度适中，专业特色明显。 　　本教材除主课文外，每课课后均配有专业词汇表作为本课语言学习重点。课后的填空练习主要针对课文篇章理解设计，专业术语与专业知识同时兼顾。英汉和汉英专业术语和段落互译练习旨在帮助学生提高专业方面的书面交际能力。为扩大阅读量，每课中还配有一篇独立的补充材料，由学生课下阅读。

Tourism culture

作者：  吉良新主编

出版社：中国海洋大学出版社,2010

简介：　　《旅游文化》是一个教学团队智慧的结晶，这个团队由多位理论功底扎实、实践经验丰富的“双师型”教师组成。《21世纪旅游管理规划教材：旅游文化》的编写特点主要表现在以下几个方面： 　　第一，观点新颖；第二，结构独特；第三，内容丰富；第四， 注重实训。

中国古典道学与名学

作者：  张吉良著

出版社：齐鲁书社,2004

简介：简本《老子》的认识论 老子说：“道恒无为，侯王能守之，而万物将自化。”(简本《老子》甲一章七节)认为守“道”在于“无为”，在于认识和适应客观事物的矛盾而不带上主观随意性。人能守“道”，万物将自动地服从人的意志。提出著名的“无为”原理。 老子说：“能辅万物之自然而弗敢为”，“为者败之，执者失之”。(同上书一章六节)认为人只能辅佐“万物之自然”而不敢主观地妄为也。主观地妄为会碰壁，执迷地干下去会跌交子。这就是说存在着客观事物的运动，“万物之自然”，人的思想行为只能认识和适应这一运动，认识客观事物的运动而辅佐适应之。这叫做“无为”。可知“无为”，“能辅万物之自然而弗敢为”，这是老子认识论的基本原理或第一原理。 其次老子第一个提出“德”的概念，曰：“含德之厚者，……和之至也，和日常，知和曰明。”(同上书甲十一章)“和”，对立统一也，由对立产生统一也。对立时要“和”，所以求统一也；统一时，则“和之至也。”“和”，与人“和”，与物“和”也。“和”，是一种常态，懂得“和”叫做明理。这是具有厚德的人的一种品格。 “治人事天莫若啬，夫唯啬，是以(早服)。早服是谓(重积德)。重积德，则无不克。”(同上书乙十五章)就是说治理人事，从事自然工作，没有比取分析态度更好的了。取分析态度，事先找出其道理而服从之。这叫做不断地积累经验。不断地积累经验，可无往而不克胜。 “学者日益，为道者日损，损之或损，以至无为也，亡为而亡不为”(同上书乙十六章)就是说学习知识天天增益，寻求事理天天分析，分析再分析，以至没有一点主观妄为的成分。没有一点主观妄为的成分，则天下事无不可为也。 “上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷。”(同上书乙十一章)就是说最有“德”的人，有似溪谷；大明白人，有似糊涂；具广博“德”的人，有似不足；具健全“德”的人，有似浇薄。“德”纵然最丰富，广博，健全，仍然必须有似溪谷，要虚怀若壑。纵然大明白，要认为糊涂，自以为不足，自以为浇薄。这样，乃能接受新事物，不断前进。 “躁胜沧，静胜热，清静为，天下定(正)。善建者不拔，善保者不脱，子孙以祭祀不屯。 修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，(其德乃博)。(以身观身)，(以家观家)，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”(同上书乙二十章) 就是说躁动能战胜寒冷，安静能克服暑热，按常理为之，天下事可办定办正也。 善于建立事业的人坚定不拔，善于保持思想与“道”相合的人适应不脱，后人将永远纪念他。 个人的情做到这一点，他的经验就真实；一家的事情做这一点，他的经验就有余；一乡的事情做这一点，他的经验就更长；一国的事情做这一点，他的经验就丰富；天下的事情做到这一点，他的经验就广博。按照个人的情况观察个人，按照一家的情况观察一家，按照一乡的情况观察一乡，按照一国的情况观察一国，按照天下情况观察天下。 “德”是殷人的创造，《商书》载了不少“德”字，表示要“敬德”，而对天表示怀疑。《周书》亦然。郭沫若说：“那些文字都是仰仗殷人的手笔，就和满人人关前后所有的文诰是仰仗汉人的手笔一样。”(《历史篇》1人民出版社出版第338页)卜辞中有“德”字，作“徝”，也有“得”字。《释名·释言语》说：“德，得也，得事宜也。”对“德”作了明确界定。就是说“德”是得到，得到一种处事之宜。显然，就是今语“经验”。因而是一个认识论的范畴。老子继承殷人的古义，从哲学高度作了丰富和发展，它不是讲的人伦品德和具体事物的属性，而是讲的办事经验。这就是人要认识“万物之自然”，即客观事物的运动规律，只能靠“德”，靠经验。通过“德”，通过经验，认识“道”，乃能由乎“道”而辅佐适应之。这是老 子认识论的第二原理。 做事要有预见，预谋和准备，“为之于其亡有也，治之于其未乱”(同上书甲九章)。做事是有其客观标准，有一个全过程的。老子说：“为亡为，事亡事，味亡味。大小之，多易必多难，是以圣人犹难之，故终亡难。”(同上书甲二章)就是说不主观地计会，不主观地从事，不主观地品评。大事从小事做起，视事太易，必致大难。因此“圣人”总是把事情看得艰难，所发终不存在难事了。这是老子认识论的第三原理。 老子说：名节和操守是第一位的，其次才是生命，才是财货。这里存在一个“得”和“失”的问题，“得”，也许更有害，“失”，反而有益。故曰：“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，厚藏必多亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。”(同上书甲十二章) 所之“大成若缺”，“大盈若盅”，“大巧若拙”，“大成若诎”，“大直若屈”。(同上书乙十九章) 反对盈满，锋芒毕露，金玉满堂，没谁能守，贵富而骄，自取灾祸。功成而不居功，继续保持谦虚淳朴的心态。(同上书甲十四章) “罪莫厚乎甚欲，咎莫惜乎欲得，祸莫大乎不知足。”(同上书甲一章三节)不能有过分的贪欲，千方百计地去实现贪欲而不知满足。如此，乃弓[发许多社会问题和祸乱。 关闭私心的门洞，堵塞邪欲的孔穴。(同上书乙十八章) 要求事理通达，深不可识。小心戒惧，严肃而不存偏见，不凝固僵化。(同上书甲一章) 其“在民前也，以身后之；其在民后也，以言下之。其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也”(同上书甲一章二节)。 绝弃智辩，巧利和伪诈，还民朴素，“视素保朴，少私寡欲”(同上书甲一章一节)。 这就是老子认识论的第四原理。 概言之，“亡为”，“能辅万物之自然而弗敢为”；“德”，凡事只有靠经验。通过“德”，通过经验，认识“道”，乃能由乎“道”而辅佐适应之；做事要有预见，预谋和准备，有一个全过程；“视素保朴，少私寡欲”，这就是老子的根本的认识论。 中国古典道学体系的论证方法 中国古典道学，其内容就是中国古典哲学。 哲学是研究世界观和认识论的，世界观还包括方法论。认识论则是从世界观和方法论引申出来的。按照中国古典哲学的“体”、“用”观，世界观和方法论是“体”，认识论是“用”。因此，就整体来说，哲学可以说是最一般的方法论。 黑格尔说：“方法就是关于自己的内容内部自己运动的形式的意识”，“(方法不是某种跟自己的对象和内容不同的东西)，因为把自己推向前进的是自己内部的内容，是内容自己具有的辩证法。”。黑格尔在这里讲的是世界观和方法论的一致。 无疑老子哲学提供了最一般的方法论，这就是老子的唯物论，辩证法和认识论。 然而任何哲学在解决世界观和认识论时，都有它自己的论证方法。哲学是受它的方法沦制约的。因此，哲学论证的方法，也应该成为哲学家哲学体系的组成部分之一。 老子的唯物论提出了本体论(ontology)和世界生成论(Cosmozony)；老子的辩证法提出了矛盾学说和宇宙的根本规律；老子的认识论提出了著明的“无为”原理和认识的根本准则。那 末，老子是怎样作出这些论证的呢?我们在讨论老子哲学的基本内容时是已经有所涉及了，这里作一个独立的阐述。 第一节关于本体论的论证 老子认为天下之物有一个统一的本原，这就是“道”，这就是最高的物类，即物质。老子是从逻辑对世界的认识得出这个结论的。 从逻辑的观点来看，天下之物，无不可把名放在另一个更广泛的名里来定义来称道，此“道可道也”，“名可名也”。这是人们重复着亿万次的一个基本事实，老子就是从此出发进行论证的。 长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲本附录《伊尹·九主》说：“天企(法)无名D)，复生万物，生物，不物，莫不以名，不可为二名，此天企(法)也。”(《文物》1974年第11期)“天企(法)”就是“道”。这就是说“道”产生万物，生物和无生物(不物)。万物是生物和无生物；生物和无生物是物，无不可给以更广泛的名。唯物，是广泛已极的名，“不可为二名”，“无名”，是最高的物类，即物质。这正是从“道可道也”、“名可名也”这一基本名学定义的推导和辩证的归纳得出“道”的认识的。这是“无名，万物之始也”，在古代的确切解释。 黑格尔说：“如果抽去某物的一切规定，一切形式，那末，剩下的就是不规定的物质。物质是某种纯粹抽象的东西一物质是不能看见、不能触觉到的，等等……”老子叫做“道”，这就是老产的本体论。 ……