一个汉人喇嘛的口述史

作者：  邢肃芝(洛桑珍珠)口述;张健飞，杨念群笔述

出版社：三联书店,2008

简介：　　 《雪域求法记——一个汉人喇嘛的口述史》是原书的修订版。口述者 　　邢肃芝是一位20世纪上半叶中国大动荡年代中亲身参与了汉藏两地错综复 　　杂的历史演变的枢纽式人物。他曾皈依佛门接受正规严格的佛学教育，进 　　入四川重庆汉藏教理院学习西藏语文，同时成为中国佛学会会长、近代佛 　　教界泰斗太虚大师的秘书。1937年只身赴藏，进入三大寺之一的哲蚌寺学 　　习藏传佛教五部大论，拜多名活佛为师。后来，他成为第一位获得藏传佛 　　教最高学位拉然巴格西的汉人(史上迄今只有两位)。 　　 邢老的经历所涵盖的时空广阔，人物众多，尤其是涉及到佛学及藏传 　　密教的部分，需要参证大量的文献，才能达到真实的复原当时佛教活动的 　　历史面貌的目的。往往为了一项细节的查证，要经过洛杉矶一北京之间横 　　跨太平洋的数次联络，三年内点点滴滴的工作持续不断，直至各项因缘具 　　足，方才功德圆满，使这部口述自传得以问世。我们希望这本书能为近代 　　政治史、社会史、宗教史、民俗学、社会学、人类学的研究提供一份真实 　　可靠的历史记录。这也是邢肃芝老人的心愿。 　　

区域社会史比较研究

作者：  行龙, 杨念群主编

出版社：

简介：　　近年来，“区域社会史”逐渐成为中国社会史研究的主流，本书展示了区域社会史研究崭新的跨学科视野，是局部的地方史研究模式与跨区域研究取向结合的成果汇编。全书有20余篇论文，分为四部分：“水利社会辨析”、“区域差异与时代变革”、“宗法、宗族与基层社会构造”和“区域社会史研究方法新论”。这些文章的每一项研究均具有多方方面意义，即使纯理论文章，也都是从区域个案研究的角度出发进行理论构建和方法论应用的。对从事中国社会史研究的人士来说，这部论文集具有重要的学术研究价值。

新史学:多学科对话的图景

作者：  杨念群等主编

出版社：中国人民大学出版社,2003

简介：　　《新史学：多学科对话的图景（套装上下册）》为我国现当代学术实力的一个集中反映。全国三十多位实力派精英学者，以“中国需要什么样的新史学——纪念粱启超《新史学》发表一百周年”为论域，从各自学科及研究的学术主题出发，对当下或历史中国的现代性、地方性知识、后现代等命题进行阐发，微言大义，很好地反映了多学科交叉背景下的中国历史学研究现状，具有很高的学术水平，对今后史学研究的探索大有裨益。可以说，这是一部在梁启超之后尝试展现当代”新史学”全貌的文粹，一部突破了传统单一学科研讨框架而策划的论文集著，一部中国史学界首次多学科交叉研讨会的全景记录，一部集萃了九大学科顶尖学者探究历史新型范式的长卷！

当代史学的反思与阐释

作者：  杨念群著

出版社：北京师范大学出版社,2005

简介：中国社会变化并不是“自上而下”或“自下而上”两种单向流动的态势所能单独决定的，而是上层政治经济与基层“地方性”反复博弈互动的结果。在西方影响下的上层制度无疑对地方社会有决定性的改造作用，但这种作用的发生并不意味着地方社会完全采取被动的姿态，以无法抵抗的无奈形式加以盲从和接受。上层政治制度的形成有时也会在吸收地方传统的意义上调整自己的策略，使之具有较大的灵活性。历史证明，中国近代许多历史态势的形成，都是上层与下层反复拉锯式博弈的结果。可我们的历史研究往往只是从单向上理解中国社会的变化，而没有把这种动态的复杂性纳入自己的视野，甚至把对传统“政治史”研究的不满直接转换成对下层的研究态度，而忽略了一个重要问题：如果没有搞明白上层社会的政治运作，也同样很难理解下层社会得以具有所谓“地方性”的缘由。这就是我想重提政治史研究的原因。中国社会变化并不是“自上而下”或“自下而上”两种单向流动的态势所能单独决定的，而是上层政治经济与基层“地方性”反复博弈互动的结果。在西方影响下的上层制度无疑对地方社会有决定性的改造作用，但这种作用的发生并不意味着地方社会完全采取被动的姿态，以无法抵抗的无奈形式加以盲从和接受。上层政治制度的形成有时也会在吸收地方传统的意义上调整自己的策略，使之具有较大的灵活性。历史证明，中国近代许多历史态势的形成，都是上层与下层反复拉锯式博弈的结果。可我们的历史研究往往只是从单向上理解中国社会的变化，而没有把这种动态的复杂性纳入自己的视野，甚至把对传统“政治史”研究的不满直接转换成对下层的研究态度，而忽略了一个重要问题：如果没有搞明白上层社会的政治运作，也同样很难理解下层社会得以具有所谓“地方性”的缘由。这就是我想重提政治史研究的原因。中国社会变化并不是“自上而下”或“自下而上”两种单向流动的态势所能单独决定的，而是上层政治经济与基层“地方性”反复博弈互动的结果。在西方影响下的上层制度无疑对地方社会有决定性的改造作用，但这种作用的发生并不意味着地方社会完全采取被动的姿态，以无法抵抗的无奈形式加以盲从和接受。上层政治制度的形成有时也会在吸收地方传统的意义上调整自己的策略，使之具有较大的灵活性。历史证明，中国近代许多历史态势的形成，都是上层与下层反复拉锯式博弈的结果。可我们的历史研究往往只是从单向上理解中国社会的变化，而没有把这种动态的复杂性纳入自己的视野，甚至把对传统“政治史”研究的不满直接转换成对下层的研究态度，而忽略了一个重要问题：如果没有搞明白上层社会的政治运作，也同样很难理解下层社会得以具有所谓“地方性”的缘由。这就是我想重提政治史研究的原因。中国社会变化并不是“自上而下”或“自下而上”两种单向流动的态势所能单独决定的，而是上层政治经济与基层“地方性”反复博弈互动的结果。在西方影响下的上层制度无疑对地方社会有决定性的改造作用，但这种作用的发生并不意味着地方社会完全采取被动的姿态，以无法抵抗的无奈形式加以盲从和接受。上层政治制度的形成有时也会在吸收地方传统的意义上调整自己的策略，使之具有较大的灵活性。历史证明，中国近代许多历史态势的形成，都是上层与下层反复拉锯式博弈的结果。可我们的历史研究往往只是从单向上理解中国社会的变化，而没有把这种动态的复杂性纳入自己的视野，甚至把对传统“政治史”研究的不满直接转换成对下层的研究态度，而忽略了一个重要问题：如果没有搞明白上层社会的政治运作，也同样很难理解下层社会得以具有所谓“地方性”的缘由。这就是我想重提政治史研究的原因。

Remaking "patients"

作者：  杨念群著

出版社：中国人民大学出版社,2013

简介：在《再造“病人”：中西医冲突下的空间政治(1832-1985)(第2版)》一著中，作者杨念群要研究或书写的主要内容是：“从现代帝国的‘殖民’品格，‘地方性’的确认和重构，以及‘现代传统’的实践作用三个方面力图诠释‘医疗’行为与‘政治’变化的关系。”这样一个问题或论域，当代一些学者都或多或少地有所涉猎。但在如何切入、如何表达这样一个问题或论域时，作者却表现出他别具一格的思想智慧和写作才能。

Remaking "patients"

作者：  杨念群著

出版社：中国人民大学出版社,2006

简介：杨念群特别为“病人”一词加上双引号，用以说明现代“病人”观念跟传统的病人观念似乎已经是有着极为根本性的差别了——现代的“病人”在“罹患疾病的原始生物含义”之外还承载着“近代中国民族主义形成的思想和制度的内涵”。在这个意义上，一部病人观念成长的历史也就是近代民族主义在中国得以塑造的历史。 （赵旭东） ——中华读书报 本书的主要目的是探讨晚清以来的中国人如何从“常态”变成“病态”，又如何在近代被当做“病人”来加以观察、改造和治疗的漫长历史。“东亚病夫”的称谓既是中国人被欺凌的隐喻，也是自身产生民族主义式社会变革的动力，在这个意义上，“治病”已不仅仅是一种单纯的医疗过程，而是变成了政治和社会制度变革聚焦的对象，个体的治病行为也由此变成了群体政治运动的一个组成部分。 作者以新颖独特的叙事手法，通过数十幅相互衔接的场景，形象地再现了中国社会变迁波澜壮阔的另一个历史侧面。在这些场景中活动的人物既有西医传教士、助产士和社会改革者，亦活跃着坐堂中医、顶香看病人和走方行医者，还有各类政治家和赤脚医生的身影。本书力求在一种“情境化写作”的状态中充分展示近现代政治演变与传统医疗因素之间复杂的互动博弈关系。

新史学.第一卷,感觉·图像·叙事

作者：  杨念群主编

出版社：中华书局,2007

简介：本书汇集8位实力派精英学者，从他们各自学科及研究的学术主题出发，对当下或历史中国的现代性、后现代、文学界的“问题意识”等命题进行阐述，很好地反映了多学科交叉背景下的中国历史学研究现状，具有很高的学术水平。 本书旨在表达在“问题意识”越来越专门化的状况下，我们应如何通过对史料的重新梳理和解读以更逼近历史形形色色的诸多方面，同时为问题意识本身的拓展创造出一些基本的条件。具体内容包括：乾隆眼中的“天一生水”、“独立”途中的变奏、第三人称代词序列的形成与“她”字位置之确定、文字何以成狱等。

空间·记忆·社会转型:“新社会史”研究论文精选集

作者：  杨念群主编

出版社：

简介：　　本书荟萃了90年代以来中国社会史研究中极富特色的最新成果，每一篇文章都代表着未来几年中国社会史发展所可能采取或借鉴的某种路向，比如对中国近现代以来空间转换问题的研究，对传统知识与西方科学交融冲突所进行的知识社会学式的分析，“历史记忆”理论在研究中国社会。 　　

“五四”九十周年祭:一个“问题史”的回溯与反思

作者：  杨念群著

出版社：世界图书出版公司北京公司,2009

简介： 本书的探讨缘起于中国话语界长久以来对“五四”运动存在着的三种单一化的解读：意识形态化的政治史叙事、不加批判地套用西方自由主义的思想史分析，以及以捍卫国学的名义否定“五四”批判精神的遗老遗少式的悲剧式论调。 以此为背景，作者通过把“五四”扩展至清末变革和民初社会革命的前后长线关联中的重新定位，提出了一种全新的“社会史化”的“五四”研究路径，揭示了“五四”前后中国知识精英从政治到文化，再到社会问题的话题转换，并在从晚清民初到中国共产党成立之前的这段历史长程中，论述了以毛泽东为代表的湖南边缘知识分子崛起并进入主流话语圈的过程。本书不仅讨论了“五四”前后“社会”作为一个论域的产生以及如何替代其他主题的历史，而且通过考察中国知识分子的“代际转换”以及与此相关的人际网络的变化轨迹，特别着力研究了“五四”前后不同知识群体的行为差异及其后果，描述了一幅充满地域和代际差异的19世纪末20世纪初中国智识图景。更多>>

Personal reflection on Chinese new history

作者：  杨念群著

出版社：北京大学出版社,2012

简介：　　中国需要什么样的新史学？ 　　当代历史研究，在突破旧有意识形态的控制之后，又亟待超越学科专业壁垒，建立起与当代思潮变动之间的关联，进而具有广阔的视野、通达的问题意识及超越局部事件的洞察力。本书荟萃了作者近十余年间对此问题的持续思考，是史学界努力建立新研究范式的一次卓见成效的尝试。

中层理论:东西方思想会通下的中国史研究

作者：  杨念群　著

出版社：北京师范大学出版社 2016年1月

简介：　　中层理论的建构对于中国史研究的意义至少可表现在两个方面：一是尽量可使我们摆脱宏大叙事的纠缠。目前许多历史著作行文叙述总是宏阔而不细致，概论式的判断比比皆是，本质主义式的断语草草形成，里边唯独看不到日常生活状态下人的踪迹，人变成了冷冰冰的趋势与规律的符号表征。二是讨论如何改变史界只拉车不看路式的工匠型治史方式。作者新刊长序，收入其近十年的反思，趋向更加圆融的历史叙事。

清朝正统观的确立与士林精神世界的变异

作者：  杨念群著

出版社：生活·读书·新知三联书店,2010

简介：　　 “江南”既是一个地理概念，也是一个文化隐喻。满族作为异族能够 　　建立起自身的统治合法性，在很大程度上是因为实现了对核心文化区域“ 　　江南”的成功改造和治理，清朝对江南的治理策略与其对边疆地区的控制 　　方略颇为不同，并非传统的“汉化模式”所能完全解释。 　　 本书包含两个主题：一是探研清朝“正统观”建立的复杂背景及其内 　　容；二是考察江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的博弈过程中， 　　如何逐渐丧失自身的操守，最终成为建构“大一统”意识形态协从者的悲 　　剧性命运。 　　

杨念群自选集

作者：  杨念群著

出版社：

简介：　　作为新时期思想文化学术的一个总结性工程《跨世纪学人文存》问世后，受到美术界和读者们的重视和欢迎。接续前思，整理编辑近年学界新成果，感到大美纷然，目不暇给。初辑9种，科学与人文兼收，精思与沉潜并重，而主脉不变，在乎平实而富有建设性的研究。9种图书与新世纪同时来临，亦将与新世纪同行，故名之曰《新世纪学人文存》。 　　

三大知识群体互动的比较研究

作者：  杨念群著

出版社：生活·读书·新知三联书店,2011

简介： 杨念群所著的《儒学地域化的近代形态(增订本三大知识群体互动的比较研究)》试图突破以“事件史”和“政治史”为主体运思脉络的时间叙事框架，采用区域文化背景的界分方法概括描述近代知识群体流动与各个重大变革运动之间的互动呼应格局。 本书中涉及了三个区域知识分子与不同学术话语的传承和渊源关系。本书集中探讨的是近代知识群体的活动如何以组织化、结构化的形式表现出来，并形成支配近代时局变动的关键因素，以期突破以往“思想史”与“社会史”研究互不沟通、互有界限的传统语式。通过透视区际间知识分子凭借某种社会实体或组织传导其富有区域特征的群体构成范式，把“思想史”的命题部分地转换成了一个近似“社会史”的命题，同时仍关注于某种思想对某个区域组织的渗透干预作用。

一个汉人喇嘛的口述史

作者：  邢肃芝(洛桑珍珠)口述;张健飞，杨念群笔述

出版社：三联书店,2003

简介：　　邢老的经历所涵盖的时空广阔，人物众多，尤其是涉及到佛学及藏传密教的部分，需要参证大量的文献，才能达到真实的复原当时佛教活动的历史面貌的目的。往往为了一项细节的查证，要经过洛杉矾－北京之间横跨太平洋的数次联络，三年内点点滴滴的工作持续不断，直至各项因缘具足，方才功德圆满，使这部口述自传得以问世。我们希望这本书能为近代政治史、社会史、宗教史、民俗学、社会学、人类学的研究提供一份真实可靠的历史记录。这也是邢肃兰老人的心愿。

东西方思想会通下的中国史研究

作者：  杨念群著

出版社：江西教育出版社,2001

简介：中层理论的建构对于中国史研究的意义至少可表现在两个方面：一是尽量可使我们摆脱宏大叙事的纠缠。目前许多历史著作行文叙述总是宏阔而不细致，概论式的判断比比皆是，本质主义式的断语草草形成，里边惟独看不到日常生活状态下人的踪迹，人变成了冷冰冰的趋势与规律的符号表征。二是讨论如何改变史界只拉车不看路式的工匠型治史方式。

清史研究的新境

作者：  杨念群卷主编

出版社：中华书局,2011

简介：本卷收入6篇文章：赵刚《早期全球化背景下盛清多民族帝国的大一统话语建构——以皇朝文献通考：舆地考、四裔考、象纬考的几个问题为中心》、张世明《拆穿西洋镜：外国人对于清代法律形象的建构》、杨念群《清朝帝王的“教养观”与“学者型官僚”的基层治理模式——从地方官对乾隆帝一份谕旨的执行力说起》、胡恒《清代佐杂的新动向与乡村治理的实际 ——质疑“皇权不下县”》、赵丙祥《“内家”与“外家” ——中国“身体社会”之变化，以张三丰神话为例》、张仲民《晚清中国身体的商业建构—— 以艾罗补脑汁为中心》。

皇帝的影子有多长

作者：  杨念群

出版社：广西师范大学出版社 2016年6月

简介：时人常居于“安全”但“错误”的历史常识中无暇自省，直线“进化论”的无处不在，“五四”启蒙的阴影，绝然二分之对立以及政治化帽子的动辄一扣，种种褊狭已成窠臼。作者将此复原至历史空间中，重审检视，提请文质之辩，再议流品度人，探访那些已成历史尘埃之计，以传统之术助世人洞察现下。于此，不妨视作历史学人的又一关怀，不妨移作历史研究的另一镜鉴。这本小书，大体讲的都是一些“反常识的历史观”。“反”是对应的意思，不是造反有理的反。食古不化和食洋不化，都会造成程序紊乱，因为后者更强势霸道，矫枉过度易给人遗老遗少之感。其实新旧常识本不是非此即彼的对立，也无法简单置换或评判出优劣，治史者重经验的记录和诠释，供知我者鉴之，如此足矣。

生活在哪个朝代最郁闷

作者：  杨念群　著

出版社：广西师范大学出版社 2013-10-1

简介：　　历史并不重复，只是押韵而已。　　历史给我们的教训就是，人们从来都不知道汲取历史的教训。　　本书是历史学者杨念群的专栏随笔结集。书名虽为“生活在哪个朝代最郁闷”，作者之意并不在讨论历朝历代之得失，而是由历史延宕开去，杂议藏匿于史书中的历史暗面，以及耳闻目睹之当下种种怪现状。　　在作者看来，当下社会种种病症，并非晴天霹雳，凭空而来，而回溯历史，有如雾里看花，绝非教科书所灌输的那般简单清晰。历史上称盛世者所在多有，若细究起来，所谓“盛世”，并不等于升斗小民的幸福生活。拿康乾盛世而言，虽曰国力强大，远人来朝，但也是文字狱最盛之时，自上而下全方位的思想规训及控制，终导致文人集体思想自宫，万马齐喑。生活在这样的“盛世”，不免会有些郁闷吧？　　收到这本小册子里的文字杂七杂八，无法归类，大致不出“览史”“阅世”“观人”等等碎思臆想。在我的记忆里，读史纯为娱己者毕竟是少数，我读史读出的更多是伤心郁闷的往事回放，哪怕史书中满纸记下的都是盛世妖娆、遍地王道，我却极易读出苦涩、嗜血和谋杀。人们总是会热心询问，历史上到底哪个朝代更好或更坏？这个问题实属见仁见智，没有统一答案……史事世事如棋局，观棋常语与观棋不语者也许都会自作聪明，却未必能勘破弈棋之妙，更别想做解说史谜的春秋大梦了。现如今欣逢盛世，心情应该舒畅才对，可我怎么也高兴不起来，于是才有了“生活在哪个朝代最郁闷”的发问。

梧桐三味

作者：  杨念群著

出版社：北京大学出版社,2006

简介：　　《大家学术随笔书系：梧桐三味》是作者研究社会文化史的一些感悟。作者把研究社会文化史过程中所获得的感情和体会倾注于纸上，凝聚成一篇篇文笔优美，行文流畅的随笔，极富启发意义。 　　这《大家学术随笔书系：梧桐三味》随笔集取名“梧桐三味”，用的是其中一篇的名字，这篇随笔讲的是章士钊一生“三变”的故事。这《大家学术随笔书系：梧桐三味》的内容也自然分成三个部分，以吻合于书名昭示的节奏。第一部分多是一些近代人物的趣事，笔者试图涵咏其于境遇之中，读出一种另类的含义，以区别于一般流行的怀旧逸事，还有一些文章则谈及的是近代文化现象如何在现实中被各种因素重构的过程。第二部分主要谈的是怎样从思想史和制度分析相结合的角度理解儒学，以及人类学方法的渗透对历史学变革所造成的启迪与局限。最后一部分可能稍显枯燥，谈了一些史学变革的理论问题及最近的研究想法。