围炉夜话

作者：  (清)王永彬著;肖克强编译

出版社：蓝天出版社,2006,2007印)

简介：《国学今读大书院 孙子兵法(48本)》内容简介：国学今读大书院（战国策）：《战国策》为国别体史书。原有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写。《战国策》主要记述了战国时的纵横家的政治主张和外交策略，展示了战国时代的历史特点和诸国间政治博弈的风貌，是研究战国历史的重要典籍。 《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明。西汉末年，刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向按照国别进行了编订。因其书所记录的多是战国时纵横家为其所辅之国的政治主张和外交策略，因此刘向把这本书名为《战国策》。 曾国藩家书——国学今读大书院： 曾国藩（1811-1872）是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，在中国近代史和文学史上占有着特殊地位，是晚清道光、咸丰、同治年间政治、军事、文化上极有影响的代表人物。其所著的《曾国藩家书》内容广博，既有治军为政之道，又有人生处世之谈，自1879年初刊以来，广为流传，是研究其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡的家常事中蕴含真知良言。 本套书共48册，还包括贞观政要、古文观止、呻吟语、三字经、小儿语幼学琼林、笑林广记、反经、礼记、忍经、孙子兵法、大学、容斋随笔、资治通鉴、孝经、弟子规龙文鞭影、山海经、围炉夜话、六韬三略、茶经、荀子、中庸、闲情偶寄、世说新语、吕氏春秋、周易、传习录、官经、《史记·列传》、《史记·世家》、《史记·本纪》、幽梦影、鬼谷子、神农本草经、墨子、三十六计、道德经、曾国藩文集、宋词、菜根潭、格言联璧、百家姓　千字文、增广贤文、唐诗、颜氏家训、小窗幽记、论语。

含：小窗幽记

作者：  (清)王永彬原著;吴雪风评译

出版社：京华出版社,2004

简介：《围炉夜话》，是清代文人王永彬的家庭谈话记录。本书好似一位饱经风霜的长者，在岁月刻下的理性与睿智中，悠悠地叙述着人生的经验、智慧的法门。其娓娓之言，恰如炉中之炭，默默地散发着恒久的热量，让人在寒冷的冬夜感到温暖宁静。现在，我们对原书配以注释、译文、点评和插图，注释释义准确，文字精炼；译文采用意译真译相结合的形式，严谨与灵活兼顾；点评深入浅出，淡泊宁静，与原文珠联壁合；绘画者亦是画坛名家，图画紧贴文意，让您在悠闲的品味中领悟为人处世的法则。

题名取自题名屏幕

作者：  （清）王永彬原著;京华出版社第五编辑室制作

出版社：北京电子出版物出版中心,2004

简介：

围炉夜话

作者：  (清)王永彬原著;马民书批评;王无骄漫画

出版社：中国社会出版社,2005

简介：人跟动物的区别，在于人有精神，精神却是高雅的，所以人的目标是达到高雅。 风流儒雅是人类幸福生活的标志，所以谁都想潇洒地走一回，富贵之后就更愿意附庸风雅，再没有文化的人也不例外。 风雅并不是文化人的专利，所以谁都能达到，关键得有方法。方法就是智慧，有了智慧就会得到风雅。有了风雅，就能与世界上的任何人平起平坐而不自惭形秽，落落大方而游刃有余。 东方的人生智慧是天人合一，在大自然的花鸟虫鱼和风云雪月的声色香韵与风姿神态中净化着自己的心灵；是中庸之道，在社会中人与人相互平等与和睦相处里寻找到自我的存在价值与生活意义。我为人人，人人为我。凡事从我做起，我们帮助了别人，结果还是真正帮了自己。社会安定了，我们自己也就幸福了。我们爱护自然的同时，就是在爱护我们自己；生态平衡了，我们自己也就温饱了。 东方的智慧，是安定社会的良策，是寄托精神的支柱，是升华感情的梯航，是培养思想的武器。 怎么样拥有东方人生的智慧呢?古代的那些抒情哲学家们通过他们自己的切身体验，为我们指出了一条阳关大道——幽窗夜自吟。在幽静的夜晚，守在小窗前，望着那灿烂的星空，憧憬着美妙的人生境界，吟咏着自己宽广而又温柔的心灵。久而久之，我们的身心都与那广阔的星空、美妙的境界融为了一体，实现了人生的超越而得到风神和高雅。 《幽梦影》，清代张潮著，共219条人生的领悟和自然的静赏，用幽静的态度去观察人生与自然，如梦一般的迷离，如影一般的朦胧，享受那种艺术家对生活所拥有的感受和体验。此书在写作的过程中即得到清初120余位大学者和艺术家的赞赏和评点，影响极大，感人至深!

三联书店、中华书局联合满减，每满100减30，多买多减围炉夜话--中华经典指掌文库

作者：  【清】王永彬 著，徐永斌 评注

出版社：中华书局 2015-5-1

简介：　　《围炉夜话》是中国古代众多劝世之书中的一种，它以短小精辟，富有哲理见长的格言体之作。文辞浅近明晰，言语言简意赅，情真意切，如同一德高望重的长者和一群后辈围着火炉，娓娓而谈，品味人生，意境深远，富有哲理，颇有启发性。书中的许多话语虽以劝诫为主，但读来却无艰涩枯燥之感，反而觉得生动平实，将本来会令人觉得比较高深的哲理融入日常生活中，使人容易为其　　所感染而产生共鸣。全书分为二百二十一则，以随笔的形式阐发了安身立命的主旨，涉及到人生的诸多方面，如修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等等。书中体现出作者身上具有浓厚的儒家思想的烙印，他在本书中以大量的语言文字阐释了“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生价值的深刻内涵，。虽然书中的一些观点可能有其时代的局限性，不一定能适合当代社会的要求，但瑕不掩瑜，本书仍对现代人生有着重要的指导和借鉴意义。从这个意义上来说，《围炉夜话》不失为一部非常优秀的劝世之作。

7七只老鼠去上学去学绘本故事书 全4册 3-5-6-7-8岁平装 不注拼音版 含7只小老鼠去海边去上学挖红薯学钓鱼

作者：  (明)王永彬等著;马松源主编

出版社：线装书局,2012

简介：

围炉夜话:精美图文版

作者：  (清)王永彬著;钟雷主编

出版社：哈尔滨出版社,2004

简介：　　《小窗幽记》，明末陈眉公著，分醒、情、峭、灵4篇，共194条人生的回味和处世的格言，谓生活中总要睁着一只眼，不能糊涂；人非无情物，如何潇洒；欲有一番作为，必须脱俗；人生何处无烦恼，超然空灵，方能享受那种文学家所拥有的品味和灵秀。 　　 《围炉夜话》，清代王永彬著，共184条人生的哲理和行为的标准，虽然是寒冷的冬天，但正好可以围着温暖的炉火，在寂静的夜晚讨论着人是什么以及如何做人，那不仅自己可以清醒，而且更能享受一个哲人那样对人生的思辩和觉悟。

书名页著者误题为：王水彬

作者：  (清)王永彬著;康云华注译

出版社：岳麓书社,2002

简介：五二、缩不尽相思地， 补不兜离恨天 费长房缩不尽相思地①，女娲氏补不完离恨天②。 [注释] ①费长房：据《神仙传》载，有这样的一则神话故事：费长房向壶公学习术法，壶公问他 学什么样的术法，费长房说：“想要观尽世界。”壶公给了他“缩地鞭”，使用这“缩地鞭”，想到什么地方去，这地方便会随即缩小而展现在眼前。②女娲氏：古代神话中有女娲补天的故事，指在上古时有女娲氏，见天上缺了一块，于是她炼出五色石将天上的缺口补好了。 [译文] 即使有传说中费长房那样的缩地法术，也缩不完相思的距离；即使有女娲氏那样的补天之术，也补不完离愁别恨的破碎情天。 五三、枕边梦去心亦去 枕边梦去心亦去①，醒后梦还心不还②。 [注释] ①枕边梦去：写相思之人一入梦境，心即随梦而去。②梦还心不还：指一梦醒来由梦境回归了现实生活，而心却仍留在梦境之中不肯归来。 [译文] 心随着枕边的梦境到达情人身边，醒来之后梦境已逝心却留在情人身边不肯归来。 一三七、完得海上之本 来，方可言了心 完得心上之本来山，方可言了心②； 尽得世间之常道③，才堪论出世。 [注释] ①心上之本来：思想上的本来面目；思想深处的真实状况。②了心：明了思想的真实状况；明了思想的本质。③常道：恒常不变的规律。通常指“变”与“空”的辩证关系。世 间万事万物都在变，最后成空，这便是规律。 ④出世：超脱人世。“出世”，并不必消极地逃离尘世，而是要真正透彻地领悟世间恒常不 变的规律，才有资格谈论出世。 [译文] 完全认识到自己思想的本来面目，才算是明白了心的本体。详尽理解了人世间恒常的道理，才足以谈论出世。 一三八、调性之法 调性之法山，急则佩韦②，缓则佩弦①。 谐情之法山，水则从舟⑤，陆则从车⑥。 [注释] ①调性之法：调整性情的方法。②急则佩韦：据《文苑》载：“西门豹、范丹，皆性急，佩韦以自戒。”韦，柔软的熟皮。性急的人，佩带柔软的熟皮来提醒自己性情要柔和勿躁。 ③缓则佩弦：据《文苑》载：“宓子贱、董安子，皆性缓，佩弦以自急。”弦，指弓弦，有刚急之性质。性情过于缓慢的人，佩带刚急的弓弦来提醒自己要当断则断，积极处事。④谐情之法：调适性情的方法。⑤从舟：乘船。⑥从车：乘车。 [译文] 调适性情的办法，性子急的人就在身上佩带柔软的熟皮用来提醒自己不要过于急躁，性 子慢的人就在身上佩带弓弦用来提醒自己要积极处事。调和性情的方法，就像在水上要乘坐船，在陆地要乘坐车一样顺其自然，适时适用。 一三九、好香用以熏德 好香用以熏德①，好纸用以垂世②，好笔用以生花③，好墨用以焕彩④，好茶用以涤烦⑤，好酒用以消忧⑥。 [注释] ①熏德：熏陶德性。②垂世：永世不朽。此处指用好纸流传永垂不朽的好文章。③好笔用以生花：用好笔写下美好的文章。相传，南朝梁文学家江淹梦见笔生花，文思大有长进。④焕彩：描绘流光溢彩的图画。⑤涤烦：洗涤烦恼，涤去烦恼。⑥消忧：消除忧愁；消解忧愁。 [译文] 好香用来熏陶美好的品德，好纸用来流传永世不朽的文字，好笔用来书写美好的文章，好墨用来描绘流光溢彩的图画，好茶用来涤除心中的烦恼，好酒则用来消解心头的忧愁。 一四○、破除烦恼，见澈性灵 破除烦恼，二更山寺木鱼声； 见澈性灵，一点云堂优钵影。 [注释] ①木鱼：佛教法器名。木制。相传鱼昼夜常醒，因此刳木为鱼形，中凿空洞，扣击有声， 以警昏惰。②云堂：指山中僧人的禅房或佛堂。优钵影：指优钵罗花，即青莲花或红莲花。 [译文] 破除心中的烦恼，不妨仔细聆听二更时山中寺庙的木鱼声；想要透彻地领悟人性和智慧，不妨静心观看佛堂里的青莲花。 一四一、太闲生恶业， 太清类俗情 人生莫如闲①，太闲反生恶业②； 人生莫如清②，太清反类俗情④。 [注释] ①莫如：没有比得上的。②生恶业：做出不好的事情。③清：清高。旧指不慕荣利、洁身自好方清高；亦指不愿合群、孤芳自赏。④太清：过于清高，自命清高，即成了孤 芳自赏。与众人不融洽。俗情：矫揉造作、令人生厌的世俗之情。 [译文] 人生没有比闲适更好的，但是太闲适反而做出不善的事情；人生没有比清高更好的，但 是太清高反而近似世俗之情。 一四二、点化俗情，摆脱世故 胸中有灵丹一粒，方能点化俗情三，摆脱世故。 [注释] ①陶中有灵丹：指怀有一颗精灵明净的心。点化：改变；改造而使之变化。③世故：人世间的一切事故。 [译文] 胸中有一颗精灵明净的心，才能点化心中的世俗之情，摆脱人世间的机巧之心。 一四三、妖冶终成泉下骷髅， 功名自是梦中蝴蝶 无端妖冶，终成泉下骷髅； 有分功名，自是梦中蝴蝶。 [注释] 无端：无穷无尽；无限：妖冶：艳丽妩媚。泉下：九泉之下，指；人死后的去处有分：有机会。梦中蝴蝶：指庄周梦蝶的典故：此处意谓终成虚幻。 [译文] 无论多么妩媚艳丽的美人，最终都会成为黄土下埋葬的骷髅；即使有机会获得了功业名分，也无非像梦中的蝴蝶一样虚幻。 一四四、独坐禅房，意揖达摩 独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炷，看达摩面壁图。垂帘少顷，不觉心静神清，气柔息定?蒙蒙然如混沌境界，意者揖达摩二，与之乘槎而见麻姑也。 [注释] ①潇然无事：清闲爽快的样子。②达摩面壁：达摩是弹宗的始徂，梁武帝时由天竺来到中国，曾经在嵩山少林寺面壁而坐习弹达九年，后来将法衣传给了二祖慧可，传至六祖慧能时，中国禅宗由此大盛。②垂帘：放下门帘。④混沌：亦作“浑沌”，古人想象中世界开辟前的状态。⑤意者揖达摩：意念中拜见了弹宗的始祖达摩。⑥槎：木筏子。麻姑：古代神话传说中约仙女名。 ……

围炉夜话--中华人生智慧经典

作者：  (清)王永彬　撰，张德建　评注

出版社：中华书局 2014-8-1

简介：　　王永彬所著的《围炉夜话》是明清时期著名的文学品评著作，全书分为221则，以“安身立业”为主旨，分别从道德、修身、读书、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了人生的深刻含义，其独到见解在中国文学史上占有重要地位。它与《菜根谭》、《小窗幽记》并称为中国人修身养性的三大奇书。这《围炉夜话（精装典藏本）》是清朝王永彬“于咸丰甲寅二月，于桥西馆一经堂”完成，作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交好友畅谈文艺的情境，使《围炉夜话（精装典藏本）》语言亲切、自然、易读，全书分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。

围炉夜话:插图本

作者：  (清)王永彬撰;徐永斌评注

出版社：中华书局,2008

简介：《围炉夜话》是清人王永彬所撰写的一部劝世之作，它与明人洪应明的《菜根谭》、陈继儒的《小窗幽记》一起被后世并称为“处世三大奇书”。自其面世以来，一直盛传不衰，成为人们案头的必备之书，深受世人的推重而闻名遐迩。作者王永彬，清朝咸丰时人，生平不详。据《围炉夜话》的序言可以得知，此书是作者王永彬“书于桥西馆”的“一经堂”，最后成书于清咸丰四年（1854年）二月。《围炉夜话》是中国古代众多劝世之书中的一种，它以短小精辟，富有哲理见长的格言体之作。文辞浅近明晰，言语言简意赅，情真意切，如同一德高望重的长者和一群后辈围着火炉，娓娓而谈，品味人生，意境深远，富有哲理，颇有启发性。书中的许多话语虽以劝诫为主，但读来却无艰涩枯燥之感，反而觉得生动平实，将本来会令人觉得比较高深的哲理融入日常生活中，使人容易为其所感染而产生共鸣。全书分为二百二十一则，以随笔的形式阐发了安身立命的主旨，涉及到人生的诸多方面，如修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等等。书中体现出作者身上具有浓厚的儒家思想的烙印，他在本书中以大量的语言文字阐释了“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生价值的深刻内涵。虽然书中的一些观点可能有其时代的局限性，不一定能适合当代社会的要求，但瑕不掩瑜，本书仍对现代人生有着重要的指导和借鉴意义。从这个意义上来说，《围炉夜话》不失为一部非常优秀的劝世之作。

围炉夜话

作者：  (清)王永彬撰;卫绍生，祁文洁注译

出版社：中州古籍出版社,2008

简介：　　在明清两代的清言类小品文中，屠隆的《娑罗馆清言》可谓是别具一格，独具神韵。它虽然也是用浅显的书面语言夹杂当时流行的俗语来讲说人情、物理、世故，但它不像其他清言类小品文那样以世俗语叙世俗事，说世俗理，讲世俗情，而是较多地借用了佛家的教义、理念和故事，“娑罗”二字已经清楚地表明了这样一种特色。 　　 “娑罗”是一种树名，为龙脑香料科常绿大乔木。传说佛祖释迦牟尼就是在拘尸那城河边的娑罗树下涅槃的。屠隆取“娑罗”二字命名其居所，不仅表明他对佛教的皈依，更表明他对佛性、佛理的心仪。正如他在为本书作的《序》中所说：“园居无事，技痒不能抑，则以蒲团销之。跏趺出定，意兴偶到，辄命墨卿昙花，彩毫纷然，并作游戏之语，复有《清言》。”“蒲团”是参禅悟道时垫于膝下之物，“跏趺”是参禅悟道时的一种姿势。“跏趺”于“蒲团”之上，屠隆参悟的不仅是佛性和佛理，而且更重要的是借助佛性佛理来感悟人生，通过对人情、物理、世故的感悟来阐释佛性佛理。这也正是《娑罗馆清言》有别于明清其他清言类小品文的主要特点所在。 　　 本书收录了两本明清时期的格言体撰述，均为劝世名篇。涉及社会生活的各个层面，对各阶层人士都有所助益。 　　 《围炉夜话》从修身、处世、谋略等方面，阐释了经世致用、立德、立功、立言、立业的要义，揭示了人生价值的深刻内涵。文辞浅近，立意深远。 　　 《娑罗馆清言》融儒释道精髓的警世之格言，既有对自然风物的叹赏，对人生世事的洞察，亦不乏修身齐家、待人处事的良策，文辞优美，充满韵律。

围炉夜话:精装典藏本

作者：  (清)王永彬著

出版社：中国画报出版社,2013

简介：《围炉夜话(典藏本)》是明清时期著名的文学品评著作，《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为主旨，分别从道德、修身、读书、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了人生的深刻含义，其独到见解在中国文学史上占有重要地位。它与《菜根谭》、《小窗幽记》并称为中国人修身养性的三大奇书。《围炉夜话》是清朝王永彬“于咸丰甲寅二月，于桥西馆一经堂”完成，作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交好友畅谈文艺的情境，使《围炉夜话》语言亲切、自然、易读，《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。

围炉夜话

作者：  (清)王永彬著

出版社：吉林大学出版社,2011

简介： 做人，是一种修养的功夫。人活一天就得做一天人，担一天忧，尽一天责，就得讲一天修养。只要一息尚存，修养就一刻也不能松懈。做人不但是一件大难事，同时也是一门大艺术。有人说，“做人”就像一道家常菜，比萝卜甜，比生姜辣，比苦瓜苦，比泡菜酸，万般滋味在心头，然而天天少不了，多了受不了。有人说，“做人”是一件日杂活，像扫地，扫了又脏，脏了又扫；像割韭菜，割了又长，长了又割。越是平平常常，越是难；越是简简单单，越是难。做人的高低、优劣便是在看似简单平常生活中表露无遗。 《围炉夜话》正如其名，疲倦地送走喧嚣的白昼，炉边围坐，会顿感世界原来是这样的宁静。在如此宁静而温暖的氛围下，白昼里浊浊红尘蹇塞的种种烦闷，会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然。

围炉夜话

作者：  (清)王永彬著;张卫国译

出版社：崇文书局,2008

简介：《围炉夜话》是一本通俗格言集。关于编撰的宗旨，王永彬在开篇之前 有一个简短的序言：“围炉夜话，寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对 ，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎? 余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧。煨山芋，心有所得，辄述诸 口，命儿辈缮写存之，题日围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅 辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君 子惠而正之，则幸甚。”王永彬身处风雨飘摇的晚清，面对世风日下、道德 沦丧的时局，他以对现实洞若观火的烛照，疾呼政治改良与道德重建，探求 修补世道人心的途径，力求用自己的心灵之光照映出一条走出精神困境的道 路。《围炉夜话》不以严密的思辩见长，而是以简短精粹的格言取胜，三言 两语，却蕴含着深刻的人生哲理，不但使自己清醒，也能使别人警醒。

围炉夜话

作者：  (清)王永彬原著;朱广珍注译

出版社：上海大学出版社,2012

简介：　　《钟书国学精粹：小窗幽记围炉夜话》是选辑明末陈继儒的《小窗幽记》和清代王永彬的《围炉夜话》都是这类小品文的代表作。这些文献言简意赅，凝结着先哲的智慧灵光，后人多将这些格言看作是安身立命的根本，为人处世的准则。举凡立身、心性、持家、教子、行事、交友、居官、治国以至读书、治学、习艺、人生、自然无所不及，包罗万象。这些格言式的小品文体现了儒家的道德准则，浸润着一代又一代人的心灵，建构着中华民族的文化心理，形成了中国社会几千年的儒家主流文化传统。

围炉夜话

作者：  (清)王永彬，(清)李鼎原著;吴言生译注

出版社：艺缘堂出版社,2002

简介：

国学书院典藏 围炉夜话

作者：  [清] 王永彬，林娜娜 著

出版社：湖北美术出版社 2012-10-1

简介：　　《国学书院典藏：围炉夜话（启蒙版）》以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等多个方面，揭示了立德、立功、立言皆以“立业”为本的深刻含义。《国学书院典藏：围炉夜话（启蒙版）》中，王永彬有一个简短的序言：“围炉夜话，寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧、煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。”

菜根谭围炉夜话小窗幽记:最新图文普及版

作者：  (明)洪应明，(清)王永彬，(明)陈眉公著

出版社：内蒙古文化出版社,2006

简介： 本书收录了《菜根谭》、《围炉夜话》、《小窗幽记》三部“处世奇书”，它们传承四书五经的精神，根植于现实的人生，以劝世格言警句的方式，深入浅出地讲叙为人处世之道，内容涉及到社会生活的方方面面，编撰者将修身、齐家、治国、平天下的理想，与日常生活紧密相联，使僵硬的儒家说教带上浓厚的生活气息与人情味。当我们阅读时，会在轻松愉快之中，领略到其中所蕴含的深刻道理，而那些与当今现实生活相关的内容，则可促使我们反思自己的言行，起到激励与警戒的效果。

围炉夜话

作者：  王永彬

出版社：中国华侨出版社 2017年11月

简介：

围炉夜话

作者：  (清)王永彬著;李微注评

出版社：暨南大学出版社,2003

简介：　　寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚闲家人聚处，相与烧、煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题日“围炉夜话”。但其中皆随得随录，语无论次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人肖永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。