二十世纪中国民俗学经典,民俗理论卷

作者：  苑利主编

出版社：社会科学文献出版社,2002

简介：但是，神对于人为什么享有“初夜”的权利呢?换句话说，人类为什么先要把身子献给神“尝新”，然后才可以结婚呢?我想这大约不出下述几个原因或动机。第一，要明白这种习俗的所以然，我们先要问结婚的目的是什么?不消说初民结婚的目的不外是生育两个字。在初民的脑中，生育不是人的权力，乃是神的权力，有专司繁殖的神管理着。人类如果要生育，必须 向神取得这种能力，或者得到神的祝福。这个迷信的观念，不但初民牢牢地抱持，就是现代的愚民也还是这样相信着的。细考各族的神名的语源，可以给我们以有力的佐证。例如菲尼基人称他们的神为亚设(Asher)，同时男性的阴茎也叫做“亚设”。查“亚设”这个字，兼含有直立、强力和开放三个意义，而此三者都和生殖有关。故此菲尼基人相信神有戳破处女膜及开放子宫的权能。因此，亚设又名叫“洞主”、“孔穴之神”，有时简直叫他做“阴户的神”。希伯来族的耶和华(Jehovah)也含有“开放者”的意思；并且相信女子一定要得神——耶和华开 放了她的子宫门，方能受孕生子。这个信念在《旧约》书里好几处地方表现出来。例如《创世纪》有“上帝——耶和华——眷念拉结，垂听她的祈求，就开放了她的胞”；及“耶和华见利亚不得宠，便开了她的子宫”。这些例子足以证明初民的确相信女子要遂行生殖的作用，一定要获得神力的帮助的。反之，未经神灵“开放”的女子，纵然结了婚，也没有受孕的可能，可不是“如获石田”吗? 不但是女子，就是男子要获得生殖的能力，也得在结婚之前先献身于神。有些地方也采用与“初夜权”相似的方法，由女神的女祭司或庙堂的女侍之类，代表神接受童男的献身。关于这种风俗，可参看拙著《娼妓制度的初形》和《关于性的迷信与风俗》二文(《新女性》三卷十号)。但比较上最通行的方法还是叫做“割礼”的这种风俗。关于“割礼”的意义和起源，解释之多与“初夜权”不相上下；但多数学者似乎还没有注意到这两种风俗的共同点。现在我们先把这两种习俗仔细比较一番。所谓割礼，就是把男阴的包皮割开的意思。包皮与处女膜都是性交的障碍，所以要遂行生殖作用，非首先去除这个障碍物不可。次之，处女膜破裂要流出血来，包皮受割也要流血。复次，归纳研究各地割礼的风俗，男子受割礼的时期，都在结婚之前，最早是出生后不久，如墨西哥东部的Totonacs；或出生后八日，如犹太人、阿比西尼亚人等；最迟也不过成年期，如一般美楞尼西亚人、马盔萨人等便是；除非有特别的原因，甚少在结婚生子之后才

世界文化遗产保护运动的理论与实践

作者：  顾军，苑利著

出版社：社会科学文献出版社,2005

简介：　　本书从文化遗产保护史、组织建构、法律建设以及成功经验等多个角度，对意、法、英、美、日、韩等遗产保护先进国、联合国教科文及相关国际组织近百年来的文化遗产保护经验，进行了翔实解读。这些经验对于我们了解国际社会在保护有形、无形及自然遗产过程中所秉持的最新理念、原则及做法，对于指导今天的中国文化遗产保护事业，使我们不走或少走弯路，甚至实现跨越式突破，都将起到事半功倍的作用。 　　

非物质文化遗产学

作者：  苑利，顾军著

出版社：高等教育出版社,2009

简介：　　本书是国内第一部以非物质文化遗产学学科建设为终极目标的学术专著，也是供大专院校及相关人士学习与参考的教科书。 　　 本书分上下两编。上编从定义入手，对非物质文化遗产概念与分类、人类保护非物质文化遗产的历史进程、非物质文化遗产价值以及影响其价值评估的主要因素、保护非物质文化遗产的方法与原则等理论问题，进行了卓有成效的探讨。同时，对于非物质文化遗产的传承主体与保护主体之不同功能以及非物质文化遗产的普查、申报开发与经营也进行了深入浅出的分析。自第八章始，作者分别从民间文学、表演艺术、工艺美术、生产知识、生活知识、仪式、节日以及文化空间等八类非物质文化遗产的涵盖范畴、普查申报要点以及开发等角度，进行详尽的个案分析，对了解非物质文化遗产及非物质文化遗产学，具有重要的参考价值。

Intangible cultural heritage safeguarding cadres reader

作者：  苑利，顾军著

出版社：社会科学文献出版社,2013

简介：非物质文化遗产是人类在历史上创造，并以活态形式传承至今的人类文明的重要组成部分。保护好这一遗产，既是认识历史、传承文明的需要，也是文化创新、艺术创新、科技创新的需要。既是保护人类文化多样性，创建人际关系和谐、生态环境友好的理想型社会的需要，也是促进人类社会可持续发展的需要。 但是，要想保护好这笔遗产首先要解决理念问题。一旦理念出错，我们就会像小孩儿给自己系扣子——第一个系错了，接下来将会一错到底。 为此，《非物质文化遗产保护干部必读》作者苑利、顾军从非物质文化遗产保护理念入手，专门为工作在非物质文化遗产保护第一线上的朋友们撰写了这本通俗易懂的小册子。在《非物质文化遗产保护干部必读》里，它将告诉你什么是正确的保护理念，为什么要坚守正确的保护理念，以及怎样坚持正确的保护理念……

中国民俗学教程

作者：  苑利, 顾军著

出版社：

简介：苑利，男，1958年1月22日生，汉族，吉林长春人，民俗学博士。中国社会科学院少数民族文学所副研究员，北方室副主任，萨满文化研究中心常务副主任兼秘书长。国际亚细亚民俗学会秘书长，西北民族学院兼职教授。主要代表作有《韩民族文化源流》、《龙王信仰探秘》等，主编《二十世纪中国民俗学经典》、《中国少数民族文化探索》等丛书多部。 顾军，女，汉族，1963年1月出生于北京。1988年7月毕业于北京师范大学历史系，获历史学硕士学位。现为北京联合大学应用文理学院人文与管理科学系副教授，主讲中国现代史、中国民俗学、中国近

非物质文化遗产保护前沿话题

作者：  苑利

出版社：文化艺术出版社 2017年11月

简介：
《非物质文化遗产保护前沿话题》集合了苑利与顾军老师多年来对非物质文化遗产保护的研究成果，多角度地向读者阐述了什么是非遗以及如何保护非遗。本书包括五编，共四十八篇文章，内容包括“非遗”保护的逻辑起点、“非遗”存在的的问题、中华文明的“二传手”、政府在“非遗”中的定位、“非遗”的活用。

集镇意像:河北霸州胜芳镇历史民俗旅游资源调研

作者：  顾军，苑利主编

出版社：光明日报出版社,2014

简介：

Looking your best without plastic surgery

作者：  廖苑利著

出版社：时报文化出版企业股份有限公司,2005

简介：

保湿养肤逆龄肌

作者：  廖苑利　著

出版社：电子工业出版社 2014-8-1

简介：　　皮肤微整形专家廖苑利医生拥有超过15年以上权威经验，这本书中，她将多年护肤看诊的经验汇集，从科学和医美的角度，客观讲解基础护肤三步曲是健康美肌的基础——洗脸、保湿、防晒。同时，建议你视个人的需求搭配机能性保养品，并针对各项基本保养步骤仔细分析和检视你的保养方法。相信你在看过本书后，对于保养品的选择一定更上手，保养肌肤的方法更科学。

打破101个保养迷思

作者：  廖苑利著

出版社：安徽人民出版社,2006

简介：最美丽的皮肤科医师兼畅销书作家廖苑利，针对时下坊间流传的五花八门的保养谣言与迷思，提供皮肤科医师最专业的分析和实用建议，跟你分享贴心的美颜私房秘方。 特别企划DIY单元，澄清某些美容保养DIY畅销书内容上的疑义与谬误。 每章节穿插实用的[保养&彩妆经典商品大解析]（适用肤质及注意事项），货比三家，买对最重要！ 每章节穿插[廖医师美颜教室]，全面公开廖医师SMART保养法，简单步骤，轻松有效！ 附录[常见化妆保养品成分表]，美人儿不可不知哦！

中国艺术研究院 学术文库：民俗学与遗产学视域下的乡土中国

作者：  苑 利

出版社：北京时代华文书局 2015年03月

简介：苑利，男，山东省齐河县人。民俗学博士，中国艺术研究院研究员、博导。原国际亚细亚民俗学会副会长，中国分会会长。现任中国农业历史学会副理事长，中国人类学民族学学会民族遗产专业委员会主任。代表作有《非物质文化遗产学》、《韩民族文化源流》、《龙王信仰探秘》、《二十世纪中国民俗学经典》、《中国民俗学教程》等。

亚细亚民俗研究.第七辑

作者：  苑利主编

出版社：学苑出版社,2009

简介： 本书收录了亚洲国家民俗专家有关民俗方面的论集。本辑收录了荆楚与周边文化比较研究的专题。全书分为文化遗产专题、荆楚与周边文化比较研究专题、民俗研究专题这三个专题，收录了从“传承”的角度理解文化遗产、关于科学保护非物质文化遗产传承人的几点看法、牛郎织女传说考、日本的楚文化研究、汉字文化对日本的深广影响等内容。

变白变美变年轻

作者：  廖苑利

出版社：电子工业出版社 2014-8-1

简介：书中剖析了市面上各式保养品与化妆品的护肤特性，让读者能够清楚地了解，重新检视使用的美容产品是否适合自己的肤质。通过作者的亲身体验和丰富的美容护肤经验，了解肌肤性质之后，提供实用正确的保养新观念，破解坊间的保养错误迷思。作者特别为女性打造全方位身型体态的美化计划，介绍能促进淋巴排毒简易运动与按摩，配合现代美容科技让美荣效果更加乘，打造美丽的完美黄金比例。

廖苑利医生教你变白变美变年轻

作者：  廖苑利著

出版社：和平国际文化有限公司,2012

简介：不再讓暗沉、細紋跟著你， 　　跟著皮膚科名醫學保養，40歲也能素顏 　　你所知道的美容方式 可能都是錯的！ 　　本書要教你由專業皮膚科醫師推薦、最正確的美容保養方式： 　　如何選購適合自己的化妝、清潔、保養品 　　改善問題肌膚→黑斑、粉刺、青春痘、黑眼圈、眼袋 　　公開全身美型抗老化的秘密，從頭到腳都美麗 　　絕對有效的醫美技術 本書特色 　　◎昂貴≠有用，保養品妳用對了嗎？ 　　用對適合自己的保養品才是留住美麗的關鍵鑰匙。書中剖析了市面上各式保養品與化妝品的成分組成及特性，讓讀者能夠清楚地了解，重新檢視使用的美容產品是否適合自己的膚質。 　　◎醫學美容理論X正確保養技巧，化妝假面bye bye 　　逆轉時光，擁有青春光澤的膚質並非難事。透過廖醫師的親身體驗和豐富的臨床經驗，了解肌膚性質之後，提供實用正確的保養新觀念，破解坊間的保養錯誤迷思。 　　◎全身美型抗老化，由裡到外美透了 　　廖醫師特別為女性打造全方位身型體態的美化計畫，介紹能促進淋巴排毒簡易運動與按摩，配合現代醫美科技讓效果更加乘，打造美麗的完美黃金比例。

廖苑利美白淡斑处方笺

作者：  廖苑利著

出版社：麦田出版,2006

简介：

14-day whitening prescription

作者：  廖苑利著

出版社：安徽人民出版社,2005

简介：廖苑利医师将在书中深入分析各种使你肤色变黑的原因与皮肤问题，只要找出皮肤问题的根源，拟定适合个人皮肤状况的专业美白除斑疗程，再使用含有各式美白成分的美自防晒保养品做术后维持，14天就能摆脱黑斑。肤色暗沉的困扰，拥有白皙动人的完美肤质绝对不是梦！ 　　本书不仅囊括了各种肌肤黑斑与暗沉问题成因的解析、各式美白疗程的原理与施做方式、专属各种肤况的搭配疗程。美自产品成分剖析等丰富实用的医学美容知识，也澄清了大众对美白疗程的误解 让大家面对肤色问题不再一知半解或者不知所措了。 　　常言说“好皮肤是女人最美的衣裳”，几乎所有爱美女性，都渴望拥有既光洁又白皙的靓丽肌肤，但因为先天遗传因素及后天护理保养不得当，很多人都面临着形形色色的皮肤问题。美丽健康的“面子”问题，成为困扰很多女性朋友的心病，大家不惜花时间、花精力做各种治疗、拼命使用各样仪器、涂抹各类保养品……忙的不亦乐乎，但效果并不显著。 　　在把自己的脸变成“实验田”的时候，大家可曾想过什么是真正的“美白”吗？ 　　这个“真正的”，就是专业的、科学的、对症下药的、最适合自己的绝佳美白途径！ 　　“我天生肤色较暗，有办法改善吗，什么方案最好呢？”、“打激光或脉冲光会让皮肤变得更敏感吗？”、“果酸类的酸性精华治疗会让皮肤变薄吗？”、“离子美白导入、超音波美白导入都一样吗？”、“只擦美白保养品可以除斑吗？”……相信“美白”当前，你的疑惑不止这些。 　　种黑斑与暗沉问题的改善方式、各式美白疗程的原理与施做过程、专属各式肤况的搭配疗程等丰富实用的医学美容知识，也澄清了一般大众对美白疗程的误解，让你正确解决“面子”问题，不再盲目跟风、不知所措！ 　　相信通过这本书的介绍，你会找到最适合自己的美白方案，美容从业人员也能从本书中获得更多学理面的知识。

Beautiful

作者：  廖苑利著

出版社：和平国际文化有限公司,2011

简介：

二十世纪中国民俗学经典,神话卷

作者：  主编苑利

出版社：

简介：但是，神对于人为什么享有“初夜”的权利呢?换句话说，人类为什么先要把身子献给神“尝新”，然后才可以结婚呢?我想这大约不出下述几个原因或动机。第一，要明白这种习俗的所以然，我们先要问结婚的目的是什么?不消说初民结婚的目的不外是生育两个字。在初民的脑中，生育不是人的权力，乃是神的权力，有专司繁殖的神管理着。人类如果要生育，必须 向神取得这种能力，或者得到神的祝福。这个迷信的观念，不但初民牢牢地抱持，就是现代的愚民也还是这样相信着的。细考各族的神名的语源，可以给我们以有力的佐证。例如菲尼基人称他们的神为亚设(Asher)，同时男性的阴茎也叫做“亚设”。查“亚设”这个字，兼含有直立、强力和开放三个意义，而此三者都和生殖有关。故此菲尼基人相信神有戳破处女膜及开放子宫的权能。因此，亚设又名叫“洞主”、“孔穴之神”，有时简直叫他做“阴户的神”。希伯来族的耶和华(Jehovah)也含有“开放者”的意思；并且相信女子一定要得神——耶和华开 放了她的子宫门，方能受孕生子。这个信念在《旧约》书里好几处地方表现出来。例如《创世纪》有“上帝——耶和华——眷念拉结，垂听她的祈求，就开放了她的胞”；及“耶和华见利亚不得宠，便开了她的子宫”。这些例子足以证明初民的确相信女子要遂行生殖的作用，一定要获得神力的帮助的。反之，未经神灵“开放”的女子，纵然结了婚，也没有受孕的可能，可不是“如获石田”吗? 不但是女子，就是男子要获得生殖的能力，也得在结婚之前先献身于神。有些地方也采用与“初夜权”相似的方法，由女神的女祭司或庙堂的女侍之类，代表神接受童男的献身。关于这种风俗，可参看拙著《娼妓制度的初形》和《关于性的迷信与风俗》二文(《新女性》三卷十号)。但比较上最通行的方法还是叫做“割礼”的这种风俗。关于“割礼”的意义和起源，解释之多与“初夜权”不相上下；但多数学者似乎还没有注意到这两种风俗的共同点。现在我们先把这两种习俗仔细比较一番。所谓割礼，就是把男阴的包皮割开的意思。包皮与处女膜都是性交的障碍，所以要遂行生殖作用，非首先去除这个障碍物不可。次之，处女膜破裂要流出血来，包皮受割也要流血。复次，归纳研究各地割礼的风俗，男子受割礼的时期，都在结婚之前，最早是出生后不久，如墨西哥东部的Totonacs；或出生后八日，如犹太人、阿比西尼亚人等；最迟也不过成年期，如一般美楞尼西亚人、马盔萨人等便是；除非有特别的原因，甚少在结婚生子之后才

0到80岁的皮肤宝典:史上第一本全彩图解

作者：  廖苑利，陈奕安，颜嘉村著;黄建中插画

出版社：策马入林文化事业有限公司,2011

简介：

半城葡萄

作者：  苑利

出版社：北京美术摄影出版社 2018年08月

简介：

　　这是一个年轻的研究者、一个懵懂的研究生和一个神奇的葡萄园的故事。

　　宣化城市传统葡萄园，是中国也是世界上第1个位于城市中的农业文化遗产系统。作者出于对这个新的农业文化遗产系统充满了各种好奇，也更激发了参与宣化城市传统葡萄园申报全球重要农业文化遗产的工作，并结下了难以割舍的缘分。

　　在本书中，作者以宣化传统葡萄园保护者的身份对宣化葡萄的历史、种植技术及与葡萄相关的民风民俗做了深入调查详细解读。