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作者：  英业达集团天津公司制作

出版社：生活·读书·三联书店,1998

简介：

Modernity and self-identity

作者：  (英)安东尼·吉登斯(Anthony Giddens)著;赵旭东，方文译

出版社：三联书店,1998

简介：本书从个人能动性的概念出发展开对现代性的论述，并有选择地借用了若干心理学概念，强调现代性的个人内在性，同时集中探讨出现代社会中自我认同新机制的出现及影响。全书重点则在于，自我认同的塑造过程中，外在的全球现代性制度对个体的冲击的吸纳和强化作用。

The fifth discipline

作者：  (美)彼得·圣吉(Peter M.Senge)著;郭进隆译

出版社：上海三联书店,1998

简介：对管理者来说，这一本书应当有助于认清，学习型组织的建立不是一种神妙和高不可及的艺术，而是有其具体可行的做法、技巧，与经由不断修炼便能熟能生巧的一种艺术。 　　对为人父母者来说，这一本书应当有助于让他们与子女相互为师，彼此学习；从孩子身上，我们更可学会将学习视作一种生活方式。 　　而对整个社会而言，我希望这本书能引起大家对于目前组织学习障碍的省思，并促进彼此间交换各种意见，进而开始思考，应该如何使我们的社会成为学习型的社会。

The constitution of society

作者：  (英)安东尼·吉登斯(Anthony Giddens)著;李康，李猛译

出版社：三联书店,1998

简介：　　目录 “安东尼·吉登斯现代社会论丛”译序 作者自序 引言 第一章结构化理论要点 1.行动者与能动作用 2.能动作用与权力 3.结构与结构化 4.结构二重性 5.制度的各种形式 6.时间、身体与日常接触 第二章意识、自我与日常社会接触 1.反思性、话语意识与实践意识 2.无意识、时间与记忆 3.埃里克松：焦虑与信任 4.例行化与动机激发过程 5.在场、共同在场与社会整合 6.戈夫曼：日常接触与例行活动 7.序列性 8.谈话与反思性 9.定位过程 附论：弗洛伊德论失言 第三章时间、空间与区域化 1.时间地理学 2.几点批评 3.区域化方式 4.前台区域与后台区域 5.暴露与自我 6.具有普遍意义的区域化 7.时间、空间与情境 8.反对“微观”和“宏观”：社会整合与系统整合 附论：福柯论时间安排和空间安排 第四章结构、系统与社会再生产 1.社会与社会系统 2.涂尔干等人论结构与制约 3.“制约”的三种意涵 4.约束与物化 5.结构性原则的概念 6.结构与结构性特征 7.矛盾 8.创造历史 附论：“结构社会学”和方法论个体主义 布劳：一种结构社会学 方法论个体主义：一种替代选择？ 第五章变迁、进化与权力 1.进化论和社会理论 2.调适 3.进化和历史 4.分析社会变迁 5.变迁与权力 附论：帕森斯的进化观 第六章结构化理论、经验研究和社会批判 1.重申基本概念 2.对策略行为的分析 3.意外后果：反对功能主义 4.结构二重性 5.结构性制约问题 6.矛盾和有关冲突的经验研究 7.制度稳定性和变迁 8.融会贯通：结构化理论与各种研究形式 9.共同知识与常识 10.社会科学中的概括 11.社会科学的实践内涵 附论：社会科学、历史学和地理学 结构化理论术语表 译者说明 参考文献　　

The nation-state and violence

作者：  (英)安东尼·吉登斯(Anthony Giddens)著;胡宗泽，赵力涛译

出版社：三联书店,1998

简介：　　本书是吉登斯著作中最具有历史社会学特色的一部作品。其理论思路源于《社会的构成》中有关社会转型的论点，以全球社会变迁的历程为叙述框架，力图通过建构社会转型的一般模式，阐明塑造现代社会的力量。作者本人则宣称，本书的目的主要在于以系统的方式勾勒出世界史的粗线条。本书内容极为丰富，充满复杂性和说服力。

Uber den prozeb der zivilisation

作者：  (德)诺贝特·埃利亚斯(Norbert Elias)著;王佩莉译

出版社：三联书店,1998

简介：本书的结构和中心思想是对历史事实进行不断观察、不断检验以及不断地用以后观察到的东西对以前的看法进行修正这样的过程中逐步形成的。只有把这本书看作一个整体时，才能更好地理解其每一部分，更好地理解其结构和方法。 这本书也对“国家”的社会起源进行了研究。研究的根本目的在于找出其形成的历史，这是一个“权力垄断”的问题。

Die wirtschaft und die glsellschaftlichen ordnungen und machte

作者：  (德)马克斯·韦伯著;李强译

出版社：三联书店,1998

简介：原名《经济与社会》，是后人所编的韦伯遗著。近十几年由德国韦伯研究界提出更民入成此名更为准确。围绕此书的诸多争论固然首先涉及一系列历史考证方面的问题，但其实质佣在于对韦伯思想的基本理解问题。韦伯在这本生前最后的著作中，转而探讨经济发展与社会组织的互动关系。与他关于经济发展与宗教的关系的著名论断一样，本书的理论在社会学与经济学史上，也占有重要的地位。

选举社会及其终结:秦汉至晚清历史的一种社会学阐释

作者：  何怀宏著

出版社：三联书店,1998

简介：何怀宏 哲学博士，中国艺术研究院中国文化研究所研究员。1954年生于江西清江，1988－1995年在中国青年政治学院任教，1995年调入中国文化研究所。主要领域：伦理学、人生哲学、社会史。著作有：《若有所思》（1988）、《生命的沉思》（1988）、《契约伦理与社会主义》（1993 、《良 心论》 （1994） 、《珍重生命》（1996）、《世袭社会及其解体》（1996）、《心灵瞬间》（1996）。译著有：《伦理学概论》、《道德箴言录》、《沉思录》、《无政府，国家与乌托邦》、《伦理学体系》（合译）、《正义论》（合译）、《超越的爱》（合译）、《帕斯卡尔文选》（合译）等。 我在本书是尝试性地提出了一个“选举社会”的基本概念，这个概念是承解释春秋时代的“世袭社会”概念而来，我提出它来是想用安解释中国在秦汉至晚光天化清的历史发展中所终于形成和一种自成一体的社会结构，解释一个有别于春秋战国之?暗摹肮诺渲泄”（class China），也有别今天“现代中国”（modern China）的“传统中国（traditional China）。 《选举社会及其终结——秦汉至晚清历更多>>

基督的人生观

作者：  (英)詹姆士·里德著;蒋庆译

出版社：三联书店,1998

简介：　　本书旨在简要地用基督教的观点来讨论并分析人们日常生活中最熟悉的经验和问题，并不打算进行细枝末节的论述。作者希望本书能够阐明在生活的各方面基督教对待人生的态度。这是为了满足当前广大基督徒的迫切需要，也是为了帮助人们了解真正的基督式人生究竟是什么，以及怎样获得基督的人生。

A preface to social theory of modernity

作者：  刘小枫著

出版社：上海三联书店,1998

简介：　　本书旨在以现代性问题为焦点，审理百年来的欧美社会理论对现代性的观察和把握，既非单纯评述，亦非系统论析，力求通过进入现代性问题的纵深来讨论迄今的社会理论的问题性。在考察欧美社会理论、探析现代性问题的思路中，我着意引人现代中国的基本问题。毫不隐瞒地说，我是带着中国的现代性问题来审理欧美的社会理论的，这基于一个个人的观点：并没有与欧美的现代性绝然不同的中国的现代性，尽管中国的现代性具有历史的具体性。因此，把对中国的现代性的思考引入对欧美社会理论的审理过程是有益的。 　　 　　 在本书中，中西二元景观因此将遭遇进一步的挑战：现代的问题性成为现代思想的主题，从根本上讲，这些问题对中西文化理念和社会形态的演化都是命运与共的。我并不打算抹煞或忽略现代性问题在中西方思想和社会中的具体历史差异，但我更愿尝试协调现代性命运的休戚与共和历史差异之间的张力。欧美的社会理论在基本构架和实证研究两个方面均已有极为丰富的积累。建构中国的社会理论，既不可能撇开这些积累，也不应仅限于译述和套用，带着中国问题进入西方问题再返回中国问题，才是值得尝试的思路。本书不想面面俱到地罗列排比欧美社会理论的主流论说，而是依自己的问题意识有选择地论涉（哪怕在欧美学界已被遗忘或未受重视的）切己的论说。这并不是为了建构所谓中国化或本土化的社会理论（这种提法乃基于中西二元景观），我关心的是，如何让中国的现代性经验参与社会理论的修茸，从而推进对困扰现代思想的现代性问题的把握。　　

L’umanesimo Italiano

作者：  (意)E.加林(Eugenio Garin)著;李玉成译

出版社：三联书店,1998

简介：　　此书包含了许多鲜为人知的15世纪的珍贵资料，是作者将近20年对人文主义研究的结果，此书出版后很快被译成各种语言在许多国家发行，成为后人研究人文主义的必读之书。

The learning revolution

作者：  (美)珍妮特·沃斯(Jeannette Vos)，(新西兰)戈登·德莱顿(Gordon Dryden)著;顾瑞荣等译

出版社：上海三联书店,1998

简介：它对于商业、学校和家庭都有突出的指导意义——每个人都会重新思考未来、重新思考新的世纪。它涉及了成年人和青年人都面临的最主要的问题，即怎样在较少的时间里学更多的东西，怎样享受学习，怎样保存所学的内容。

想像中国的方法:历史·小说·叙事

作者：  王德威[著]

出版社：三联书店,1998

简介：　　小说是现代中国文学最重要的一种文类。过去一个世纪以来，小说纪录了中国现代化历程中种种可涕可笑的现象，而小说本身的质变，也成为中国现代化的表征之一。1902年梁启超等知识分子提倡“新小说”，认为“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。”（《论小说与群治之关系》）随后的五四文人更发展出感时忧国的小说传统，浩浩荡荡，至今仍为多数文学史家奉为圭桌。然而曾几何时，台湾的张大春告诉我们大小说家宜与《大说谎家》并观，而大陆的王朔《一点正经没有》地写着小说，而且《玩的就是心跳》。由涕泪飘零到嘻笑怒骂，小说的流变与“中国之命运”看似无甚攸关，却每有若合符节之处。在泪与笑之间，小说曾负载着革命与建国等使命，也绝不轻忽风花雪月、饮食男女的重要。小说的天地兼容并蓄，众声喧哗。比起历史政治论述中的中国，小说所反映的中国或许更真切实在些。 　　 小说中国还有第三层意义：小说中国。多少年来，有关中国往何处去的问题一直引得众说纷纭。大人先生们喜从大处着眼，谈政策，抓思想，论历史，大言夸夸，令我生小辈目眩神迷。评论家黄子平谓之为“大说”，良有以也。小说作者见贤思齐，要将小说化为大说的努力，从五四到当代也所在多有。但站在世纪末的边缘上，我们也许要说：大说听多了，来段小说吧。小说夹处各种历史大叙述的缝隙，铭刻历史不该遗忘的与原该记得的，琐屑的与尘俗的。英雄美人原来还是得从穿衣吃饭作起，市井恩怨其实何曾小于感时忧国？梁启超与鲁迅一辈曾希望借小说“不可思议之力”拯救中国。我却以为小说之为小说，正是因为它不能，也不必担当救中国的大任。小说不建构中国，小说虚构中国。而这中国如何虚构，却与中国现实的如何实践，息息相关。 　　

活出意义来

作者：  (奥)维克多·弗兰克著;赵可式等译

出版社：三联书店,1998

简介：本书以集中营经历为起点,揭示了人的生命在于找出意义,人必须理解为何活着,才能适应任何生活的条件

Cultures and publicity

作者：  汪晖，陈燕谷主编

出版社：三联书店,1998

简介：此书所收各文的作者均为国际著名学者，是近年来活跃在西方学术舞台上的重要思想家和理论家，他们的理论和思想的重要性正得到越来越广泛的承认。书中的论文涉及到公共领域、现代性和全球化等问题，它们不仅是从西方社会历史现实中提出的基本问题，其理论的启发性和有效性不仅囿于西方社会，对正在现代化进程中的中国也有重要的借鉴和研究意义。

近距离看美国

作者：  林达著

出版社：三联书店,1998

简介：对于我们来自大洋彼岸的平民来说，一踏上这块新大陆，自然感觉新鲜事就特别多。你就想想吧，就连“美国总统是什么”，都会成为一个问题，需要去了解的东西实在是太多了。本书是《历史深处的忧虑——近距离看美国》的姐妹篇。作者继续以信件的形式，从“美国总统是什么？”这样一个问题开始，用一连串的故事，层层铺排出美国政治法律制度的基本原理和深刻地了解美国是如何在自身的制度系统中，通过“平衡和制约”去实施对权力的监督和限制。

读书听歌

作者：  舟舟著

出版社：上海三联书店,1998

简介：

Anthropology as cultural critique

作者：  (美)乔治·E.马尔库斯(George E.Marcus)，(美)米开尔·M.J.费彻尔(Michael M.J.Fischer)著;王铭铭，蓝达居译

出版社：三联书店,1998

简介：　　自1986年出版以来。《作为文化批评的人类学--一个人文学科的实验时代》已成为欧美文化人类学乃至其它社会人文科学研究和理论反思的主要参考文献之一。著名结构主义人类学家施赖德（Schneider）说：“这是一本出色而非常重要的书……它不仅是一本关于人类学的书。还是一本全面体现了当代学术气氛的作品……” 　　本书牵涉到社会人文科学的普同论--相对论之争，对于中国社会人文科学的范式和本土理论思考有重要参考价值。本书也关注到社会科学的文本形态问题，对国内研究者很有帮助。此外，本书“实验民族志”和“文化批评”的概念也已引起国内学界重视。 　　

Selected works on gender studies

作者：  王政，杜芳琴主编

出版社：三联书店,1998

简介： 

观念播种

作者：  高希均著

出版社：三联书店,1998

简介：　　1998年1月9日，《联合报》副刊登载龚鹏程教授的文章《知识人往何处去》，是一篇探讨当前台湾知识分子生态与困局的极有力文字，我预想一定会引起相当的讨论。但事隔一个月零九天，直到2月18日，才在《联副》上看到周志文教授自欧洲寄来的“读后感言”——《莫说江山，有国无人谋》。 龚先生认为：中国的知识分子，传统上或居于历史的中心势力，或相信自己应该、也能主导历史的发展，并引领社会的动向。但是现在居于历史中心地位的是官僚和商贾，他们只是利用、雇用知识分子。知识分子已被彻底边缘化，只能在一旁惋叹为什么这个社会要走向他所期期以为不可的深渊。 　　 周先生的看法是：界定知识分子的重要标准是能否“仁以为己任”。仁，是道德的极致。知识分子若能不放弃道德理想，在出处去就之间依然坚持某些原则，则知识分子即使不能入主政局，仍然不能算是社会的边缘人。反之，知识分子如果媚世，与现实妥协，整个社会是非不彰、善恶不分，这时他即使身居高位，也不能证明他是社会的真正核心。 　　 龚、周两先生感时伤世，都觉得今天知识分子不能主导社会方向，国家已陷于紊乱，面临危，因而为黎民百姓的祸福忧心。只是周先生更积极地“反求诸己”，认为知识分子如果失去道德理想，那是自辱自残，就怪不得被“边缘化”。知识分子的条件 “道德理想”是一个抽象的概念。具体一点说，今天的读书人，内在要有怎样的格局，外在要有怎样的言行，才能够资格被称为“知识分子”？我个人认为，至少要符合以下这些要求： （1）关心国家前途和同胞福祉，自认与他们休戚与共，而不是遗世孤立或独善其身。 （2）敢于坚守原则，并有勇气表达自己的主张，不因世俗的压力而畏缩。 （3）有足够的知识以检验自己的想法和做法，不人云亦云，不萧规曹随，以前瞻性和启发性引导社会前进。 有这些条件的知识分子，还是找得到的，高希均教就是其中的一人。他虽在美国大学教书，但远自1967年即提倡“知识内流”，当年联合旅美11位学者合写了《现代美国行为及社会科学论文集》，可能是海外中华子弟以较有系统的知识回馈 　　母国的第一本书。以后他经常回国研究、讲学、开会，或为政府做顾问；朋友在街头碰到他，常问：“你现在到底在国内还是国外？”他回答：“人常在国外，心常在国内。”因为“心常在国 　　内”，后来就演变成“人常在国内”，办杂志、办出版社、写文章，终于再度归属于台湾社会。 　　 这二十几年来，高教授出版了21本中文书，写了四百多万字。他为什么要这么勤奋地写？他究竟写了些什么？实践检验真理，我们从他发表过的重要文章中，也许可以找到一些线索。 　　 新观念、新知识 第一，传播新观念：1995年《中国时报》“人间副刊”选出“30年来影响台湾的30本书”，其中之一是《天下哪有白吃的午餐》。这篇文章于1977年5月27日发表于《联合报》，后来也成为《高希均论文集》的书名。在那个年代，人民都盼望政府做“圣诞老人”，收入要高，缴税要少，物价要低，最好人人都能拿津贴过日子，结果是羊毛出在羊身上，占了便宜的人最后统统受害。 当时这篇文章像一剂清凉散一样，使政府和人民都清醒了一些。“天下哪有白吃的午餐”成为台湾朝野的共同理解，成为全民追求进步的共同指标。诚如高教授所说的：“影响国家建设的因素，不仅是当前的各种政策，而更在于各种深入人心的理念。”作为一位经济学教授，他自觉有责任把经济知识带出教室，“澄清一些流行的观念，传播一些进步的思”。这么多年来，他长期在这方面努力，写了不少破谬误、改积习的大文章，譬如，《论公立大学学费之提高》、《“爱用国货”爱国吗？》、《做个高附加价值的现代人》、《公事私办》、《不让整个社会变成输家》等等。 　　 第二，追求新知识：人类的一切发明创造都根植于知识。人虽然都知道知识的重要性，无奈外界物质的诱惑太多，往往腐蚀了一般人追求知识的热忱。高教授坚信“知识远比权力更有力量”、“知识也远比财富更富有”。早在1979年7月21日，他就在《联合报》上发表《分享知识——展开多读书的运动》。他最令人记得的名言是：“书柜代替酒柜、书桌代替牌桌”。他告诉大家书是生活必需品，不是奢侈品，追求知识不会落空。 　　 以后这些年来，高教授不断推动追求新知，他希望《愿天下人全是读书人》，他敦促《造一座不夜城》——图书馆二十四小时开放，他认为《伟大的领导人常是爱读书的人》，他更毫不 　　客气地发出警告：《远离知就是走近无知》。这些年来，台湾出版业如果有些成就，读书的风气如果稍加普及，高教授的贡献应该受到肯定。希望台湾好第三，追求生活品质：台湾走过筚路蓝缕的年代，经济终于起飞，而跻身“亚洲四小龙”的行列。说得白一点，就是有钱了。不过，高希均教授在美国读书、教书多年，又跑过了世界很多地方，在他眼里，台湾的钱虽然多了，但是生活的品质并未相应地提高，他为生活在这里的人可惜。他提醒大家“生活水准与生活素质”的不同，希望我们《不要做有钱的穷人》。他力主《为下一代子孙的幸福投资》，因为台湾人民所累积的外汇与储蓄，不应当作守财奴式的窖藏。 环顾今天台湾的脏乱、拥挤与无秩序，高教授的呼吁显然没有完全生效。说来很嘲讽，这也许正是他还会继续写文章的“动力”之一 第四，希望台湾好：1994年《高希均文集》第一册和第二册先后出版，高教授为两本书写了序：《缩影对台湾三十年的热爱》。他指出，从求学时代的立志，到国外读书、教书的经历，以及回国想做一点事，他清楚地知道，他追求的不是权位，也不是财富，而是对台湾的关心。 因为热爱台湾，深知台湾在从传统走向现代的道路上，政府居于关键地位，所以他竭尽所能地为政府提建议、画蓝图；但是遇有批评也直言无隐，不假辞色。他认为，要《对有权力者说实话》、《不要做虚报佳音的天使》。在政府标榜“大有为”时，他阐明《大有为政府之“有所为”与“有所不为”》；但当政府以谨慎从事、不可冒进为理由而“有所不为”时，高教授立即戳破“三思而后行”与“三思而后不行”的表象。对于社会的失序，他指出政府有《太少的公权力，太多的同情心》；当大家都厌恶贪污时，他提醒《决策错误比贪污更可怕》。他的话也许不中听，但“君子爱人以德”，这正是他“报答”台湾的地方。为全中国献计献策 第五，希望中国强：两岸关系的发展前途未卜，有人提出“立足台湾、胸怀大陆”的主张。但高希均教授问：“立足台湾” 　　如何立？“胸怀大陆”怀什么？他认为，为后世子孙提供一个现代化的社会，是“立足台湾”的积极做法；“胸怀大陆”也不是浪漫的口号，而是要以具体行动转变大陆。作为中国人，他感慨 　　地问：“天下中国人何时拥有中国人的天下？” 回顾50年来台湾发展的轨迹，先是由 一批知识分子，不论他们是在政界、学界或企业界，一起作伙打拼，使台湾站住了脚；而后逐渐发展，终于创造“台湾奇迹”。台湾有了钱，商人地位提高了；而后推行“民主选举”，政客发言权扩大了。这些人虽未必都是“反智”，但很多人确是“轻智”。他们在各方面支配了台湾，驱使知识分子逐渐走向社会边缘，这就是龚鹏程先生所提出的“历史中心”问题。虽然知识分子已不再那 　　么受重视，虽然降志辱身的知识分子也不少，但是像周志文先生所说，“不放弃道德理想，在出处去就之间依然坚持某些原则”的人，还是有的，譬如高希均教授就是。他这么多年来始终如一地提倡新观念，阐扬新知识，督促台湾更进步，并为全体中国人的未来定计献策，可说尽了知识分子的责任。 中国百年积弱，第一次由知识分子领导的现代化运动，应是康有为和梁启超的“戊戌百日维新”。戊戌年三月二十七日，康有为在北京“保国会”发表演说，谈论欧西各国的立国之道。针对中国瓜分豆剖的危难，康氏说：“今日人人有亡天下之责，人人有救天下之权。”又谓：“果能四万万人，人人热愤，则无不可为者。”台湾前途何在？整个中国将来要走到什么地方？在在都使人悬念。作为引领社会的知识分子，实在没有消极的权利，人人都应在自己的岗位上尽力而为。承认了这一点，也许我们可以理解，高希均教授二十年来的四百万字，应 　　该说写得不是那么轻松。“有内容的行云流水” 高教授的文章以发表在《联合报》者为多。尤其在他创作力最旺盛的“白吃午餐年代”，也正是我在《联合报》编辑部工作的时期。每读他的文章，我就有一种感想：学者虽有知识的基础，但写出的文章往往艰深聱牙，叫人读不懂；记者的文章虽比较流畅易读，但常有训练不足因而深度不够的毛病。高教授的文章则是两者的中和，是大数加小数除以二，是有内容的“行云流水”。他为什么能这样？过去我一直弄不懂，这次为了写这篇“读书报告”，重读了他的几部著作，终于找出了原因。 　　 他在《高希均文集》自序中说道：“重读这些文章，感触多，兴奋少。旧文章仍有新价值时，与其说作者有远见，不如说他有远虑。”“远见”是对国家前途的瞻望，基于知识，是理性的；“远虑”是对同胞的关怀，基于爱心，是感性的。任何人写文章，都必须是知识加上爱心，文章才能真正动人。