孟子译注
作者： 孟子
出版社：华东师范大学出版社 2018年08月
简介：
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书，是我国极重要的古典文献，塑造了中国人的精神，奠定了中国人看待世界与为人处世的哲学基础。宋元以后，是学校官定的教科书，在古代有极大的影响。
《孟子》为孟子及其弟子万章、公孙丑等著，发挥了孔子的仁政思想，提倡以德服人及“民为贵，君为轻，社稷次之”的以民为先、保障人民权利、为民制产的民本思想，主张人性本善，要培养人的礼义廉耻四端，加强人格修养，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，发扬大丈夫的浩然之气。《孟子》一书语言晓畅，平实精炼，也是我国杰出的文学名著，对我国文学产生了极大的影响。
本书由杨逢彬译注。杨逢彬传承了杨树达、杨伯峻先生的朴学传统，又结合现代语言学的成果，对《孟子》的研究与译注已超越了前贤。
本译注语言通俗流畅，内容精准扎实，是极好的《四书》之门之选，读者通读本书，可以深切领会修身、齐家、治国、平天下的宗旨，在生活与工作中，完善自我，创造佳绩。
【目录】
导读
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孙丑章句上
公孙丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
离娄章句上
离娄章句下
万章章句上
万章章句下
告子章句上
告子章句下
尽心章句上
尽心章句下
【免费在线读】
梁惠王章句上（凡七章）①
1?1 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来②，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣③。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身④’，上下交征利而国危矣⑤。万乘之国，弑其君者⑥，必千乘之家；千乘之国⑦，弑其君者，必百乘之家⑧。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利⑨，不夺不餍⑩。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
注释：
①梁惠王：即魏惠王，名罃（yīng），“惠”是他的谥号。前362年，魏国都城由安邑迁往大梁（今河南开封市），所以又叫梁惠王。他在即位*初二十几年内，使魏国在战国诸雄中*为强大。本篇名为“梁惠王章句上”，是因为《孟子》的篇名和《论语》一样，不过是择取每篇开头的一个重要的词或词组而已。“章句”是汉代经学家常用的术语，即分析古书章节句读的意思，在这里用作训解古书的题名。这里“梁惠王章句上”是东汉赵岐所著《孟子章句》的旧题，他把《孟子》7篇各分为上下两卷，所以这里题为“章句上”。
②叟（sǒu）：老先生。
③亦：不过，只是。
④庶(shù)人：平民。
⑤征：取。
⑥弑：以下杀上，以卑杀尊。
⑦万乘(shèng)之国，千乘之国：兵车一辆叫一乘；春秋战国时以兵车的多少来衡量国家的大小强弱；战国七雄为万乘，宋、卫、中山、东周、西周为千乘。
⑧千乘之家，百乘之家：古代的执政大夫有一定的封邑，拥有这种封邑的大夫叫家。
⑨苟：假如，假设，如果。
⑩餍（yàn）：饱，满足。
译文：
孟子晋见梁惠王。惠王说：“老先生不辞千里长途的辛劳而来，是不是将给我国带来利益呢？”
孟子答道：“王何必非要说利呢？只要讲仁义就行了。如果王只是说‘怎样才有利于我的国家呢’，大夫也说‘怎样才有利于我的封地呢’，那一般士子和老百姓也都会说‘怎样才有利于我自己呢’，这样，上上下下都竞相追逐私利，国家便危险了！在拥有10000辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有1000辆兵车的大夫；在拥有1000辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有100辆兵车的大夫。在10000辆兵车里头他就拥有1000辆，在1000辆兵车里头他就拥有100辆，这些大夫的产业不能不说是够多的了；假若他把‘义’弃诸脑后而事事‘利’字当先，那他不把国君的一切都剥夺，是不会满足的。从没有以‘仁’存心的人会遗弃父母的，也没有以‘义’存心的人会怠慢君上的。王只要讲仁义就可以了，为什么一定要讲‘利’呢？”
1?2 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿①，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之②，不日成之③。经始勿亟④，庶民子来⑤。王在灵囿，麀鹿攸伏⑥。麀鹿濯濯⑦，白鸟鹤鹤⑧。王在灵沼，於牣鱼跃⑨。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰⑩：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
注释：
①顾：转动脖子看。
②攻：治，工作。
③不日：不设期限。
④经始勿亟：这是文王所说；亟，急。
⑤子：像儿子那样。
⑥麀(yōu)鹿攸伏：麀，母鹿。攸，所。
⑦濯濯：肥而光泽貌。
⑧鹤鹤：羽毛洁白貌。
⑨於牣(wū rèn)：於，词的前缀，无实义；牣，满。
⑩《汤誓》：《尚书》中的一篇，为商汤伐桀誓师词。
时日害丧：时，此，这；害，同“曷”，何，何时。
译文：
孟子晋见梁惠王。王站在池塘边，一边欣赏着鸟兽，一边说：“有德行的人也享受这种快乐吗？”孟子答道：“只有有德行的人才能体会到这种快乐，没有德行的人纵然有这一切，也没法享受。（怎么这样说呢？我拿周文王和夏桀的史实作例子来说明吧。）《诗经·大雅·灵台》中写道：‘开始筑灵台，经营又经营。百姓都来做，慢慢就完成。王说才开始，不要太着急。百姓如儿子，都来出把力。王到鹿苑中，母鹿正栖息。母鹿肥又亮，白鸟毛如雪。王到灵沼上，满池鱼跳跃。’周文王虽然用了百姓的力量筑高台挖深池，可是百姓高兴这样做，他们管这台叫做‘灵台’，管这池叫做‘灵沼’，还高兴那里有许多麋鹿和鱼鳖。古时候的圣君贤王因为能与老百姓同乐，才能得到真正的快乐。（夏桀却恰恰相反，百姓诅咒他死，他却自比太阳：‘太阳什么时候消灭，我才什么时候死亡。’）《汤誓》中便记载着百姓的哀歌：‘太阳呀，你什么时候灭亡呢？我宁肯和你一道去死！’老百姓恨不得与他同归于尽，纵然有高台深池、珍禽异兽，他又怎么能够独自享受呢？”
