人类学情境中的民间歌手

作者：  张君仁著

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介：　　这是一个别开生面的音乐学博士文本。第一部分是民间歌手朱仲禄生活历程和艺术生涯的传记，动人而细腻；第二部分是作者为朱仲禄立传的情感缘由与理论根据，真诚厚重；第三部分是可观可闻的朱仲禄的“花儿”曲谱与乐响，情深文明、意盛化神。 　　乔建中序： 　　本书作者张君仁自2002年5月通过答辩并获得博士学位之后，就返回兰州，继续执教于西北师范大学敦煌音乐学院。两年来，他一边认真上课，一边修改论文，并最终找到愿意推出此著的出版社。以近期的出书速度，读者大概很快就会见到这本花儿研究的新论。作为当年曾经为这一选题出过主意，也给了一些建议的导师之一，我跟作者有同样的喜悦之情。同时，我自然还要为他给花儿研究领域提供了这一新成果而衷心地向他表示祝贺！ 　　2002年5月15日，当我读完这篇学位论文送审稿之后，就向福建师范大学研究生院交出一份简短的具有“审查报告”性质的评语。“报告”全文如下： 　　“以一个很具代表性的民间歌手为研究对象，通过其生活经历、传唱实践和创造性艺术成就，探索其与特定歌种之间多方面的渊源关系，这在国内以往的民族音乐学研究中还是一个空白。作者借助自己多日的积累和地缘方面的优势，在较少可资参照的情况下，基本完成了论文预设的写作目标，实属不易。 　　该论文在结构方面采取了近期国内外其他学科博士论文的写作框架，即分为理论和研究两部分。在理论部分，作者除扼要叙述民族音乐学学科的一般学理外，特别阐明了自己针对研究对象所选择的‘实验民族志方法’和‘传记研究法’的种种思考。这些思考证明，在民族音乐学的研究中，历史、形态固然重要，但‘人’却是一个更加值得高度重视的因素。如果没有人作为传承者、创造者、储存者，一个民族的传统音乐文化将无从谈起。这也是作者所要建立的第一个理论前提。其次，作者进一步强调，民间歌手作为音乐传承活动中的一种特殊身份的‘当事人’，更应该通过研究而确认他们的社会历史地位。这是本文作者就论题提出的第二个也是更有启发性的理论前提。 　　在论文的开始部分，作者为了强调自己的学术取向，特别加了‘实验’二字。为此，论文的第一部分中，作者尽量减少了对历史事件的叙述，而把主要笔墨放在贯穿研究对象一生的编创活动方面。结果，使论文具有明显的‘人物志’和‘传记研究’的理论色彩。考虑到这是首次将人物研究引入中国民族音乐学领域，作者所谓 ‘探索’‘实验’之良苦用心，是应该被充分理解的。 　　论文资料收集十分全面、周详。所附加的‘朱仲禄演唱的花儿曲令集’，不仅是这位歌手一生传承、创作的结晶，而且也可以说是至今为止各民族花儿曲令的集大成。作者通过整理这些曲令，进一步证明了优秀歌手对于某种地域民歌的传播衍生所具有的特殊意义。 　　统观全文，作者以丰富的第一手资料作基底，开宗明义，在中国音乐学领域首次为一位以往根本不可能入史的歌手立传，且有理有据，有‘述’有‘作’；层次清楚，体例得当；评人论世，见解犀利；为今后以‘人’为对象的学位论文写作提供了可以借鉴的经验。 　　希望今后修改时，能够将方法论部分与实验研究部分结合的更加紧密。” 　　上面的这些话，是我当时对论文选题、写作及其学术价值的认识。借这次出版之际，我还想作一点“补白”： 　　大家知道，自1940年在重庆出版张亚雄《花儿集》以来，有关花儿的整理和学术研究已过了60多年。这中间，介入此领域者，有歌谣学者、民俗学者、语言学者、社会人类学者，更有我们音乐学者；见诸出版者，有朱仲禄的《花儿选》（1954）、青海民间文艺研究会的《‘少年’（花儿）论集》（1982）、甘肃出版社《花儿论集》（1983，“花儿学术研讨会文集”）、柯杨的《西北花儿精选》（1987）、青海艺术研究所的《花儿论争集》（1987）、郗慧民的《西北花儿学》（1989）、王沛的《河州花儿》（1992）等。不同时段、不同著述各自从本身的学术方向出发，对这一独具特色的地域文化作了多层面的探微、剥离、解读。同时人们也会发现，在六十余年的花儿研究中，以学科门类看，歌谣、民俗学界等著述明显多于音乐学界；在方法论方面，则概论性、宏观性大大多于专题性、微观性研究。就此而言，本论文在这两方面都有了一些新的突破，也让我们对花儿的文化景观有了一个新的视野和角度。民俗学界或文化人类学界面对某种文化时，强调“文化环境、文化标志物和文化承载者”三位一体的观察角度，但同时又高度重视文化承载者的中心地位。民族音乐学界对于美国学者A?P?梅里亚姆的“概念、声音、行为”的学理多有赞誉，原因也是这个“三角”架构的核心都离不开“人”―文化承载者这一因素。当然，花儿是一汪大海，花儿会是永远涌动的潮流。在大海深处，在波涛下面，蕴藏着无尽的宝藏。六十余载，几代学人的努力，只可能窥其一角，解其一粟。大海和浪潮的真正奥秘，还需我们用更长的时日、更多的精力，更开阔的眼光，去一一挖掘。 　　让我们一起努力吧！ 　　乔 建 中 　　2004年4月6日 　　目 　　　录 　　序一（乔建中） 　　序二（王耀华） 　　序三（李曙明） 　　【上篇】 　　花儿王朱仲禄 　　小 序 　　第一章：童年生活及早期教育（1922―1949） 　　1. 家族的建立与繁衍 　　2. 父亲其人 　　3. 生活环境中花儿概念的初步获得 　　4. 小试牛刀 　　5. 概念强化与兴趣扩展 　　6. 初等教育――文化人生的开端 　　7. 求学西宁 　　8. 花儿牵线定终身 　　9. 又回西宁 　　第二章：命运的转折――专业演唱生涯的开始（1950―1963） 　　1. 十字路口 　　2. 特殊的大学 　　3. 巧遇伯乐 　　4. 回荡在首都的高原绝唱 　　5. 《河州令》的最初分类 　　6. 新中国的第一部花儿选集――《花儿选》 　　7. 思想之革新与观念之转变 　　8. 不测风云 　　9. 父亲的绝唱――《上去高山望平川》 　　10. 《花儿与少年》 　　11. 大江南北传花儿，黄河上下播少年 　　12. 天佑才人 　　13. 文化农场 　　14. 志趣相投结深情 　　第三章：再回兰州――专业演唱生涯的终结（1963―1970） 　　1. 山雨欲来风满楼――不祥的预感 　　2. 鬼魅魍魉舞翩跹 　　3. 被侮辱与被损害的 　　4. 寒夜中的一粒豆火 　　5. 牛棚中的歌 　　6. 温柔的亲情 　　7. 雨雪纷飞别金城 　　第四章：长风当歌，牛羊为朋――八年尕玛沟（1970―1978） 　　1. 我们的花儿王 　　2. 手执羊鞭的唱家 　　3. 孤松与牧人 　　4. 在孤独的痛苦中奋起 　　5. 两个进深沟求名师的人 　　6. 神秘的吉普车 　　第五章：锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌――再造辉煌（1978年以后） 　　1. 鸟儿出笼马脱缰 　　2. 崇拜者的巧遇 　　3. 花儿王的尴尬 　　4. 喜得爱徒 　　第六章：伏枥老骥志千里，勤奋耕耘探花理――花儿之研究 　　1. 花儿的继承与创新 　　2. 花儿之名称 　　3. 花儿之源流 　　4. 花儿之类型 　　5. 花儿的曲令系统 　　6. 花儿的演唱技巧 　　7. 花儿演唱的地方风格 　　第七章：放声歌情怀，挥毫抒胸臆――花儿之创作 　　（一） 音乐创作领域 　　1. 文化背景与知识结构 　　2. 以花儿音乐为基调的歌曲创作 　　3. 以其它民间音乐为基调的歌曲创作 　　4. 综合性音乐材料的运用 　　（二） 文学创作领域 　　5. 对美好生活的深情咏歌 　　6. 强烈个人情感的表露 　　7. 生动的民间生活和民俗文化情景 　　8. 朴素的浪漫主义情怀 　　9. “性”的隐匿性表达 　　10. 模式下的应时之作 　　尾 声 　　结 语 　　附 录：朱仲禄作品文论一览表 　　【中篇】　理 论 篇 　　第一章：以文化研究为基础的理论范式 　　一． 解释学?解释人类学 　　二． 比较音乐学与民族音乐学 　　三． 当代民族音乐学与中国的状态及趋势 　　四． 音乐（文化）人类学 　　第二章：以人为本的认识论基础 　　一． 人的生物性前提和社会性本质 　　二． 人――文化之网的编织与被编织 　　三． 人的“类”存在――人与人相关 　　四． 音乐――人的理性与非理性、情感与理智的统一 　　第三章：以研究对象为取向的方法论构筑 　　一． 实验民族志方法的迁移 　　二． “传记研究法”的确立 　　三． 传记研究法的一般特征 　　四． 传记研究法与民族志方法的区别与联系 　　五． 作为“文体”的传记与作为“研究方法”的传记 　　第四章：民间歌手――研究对象的立体考察 　　一． 相关概念之考察 　　二． 民间歌手及其类型 　　三． 民间歌手的一般特征 　　四． 当前的民间歌手研究状况 　　五． 朱仲禄――作为一个民间歌手的定位 　　参考文献 　　【下篇】传统花儿曲令集 　　1. 河州大令（Ⅰ） 　　2. 河州大令（Ⅱ） 　　3. 河州大令（Ⅲ） 　　4. 河州二令（Ⅰ） 　　5. 河州二令（Ⅱ） 　　6. 河州二令（Ⅲ） 　　7. 河州二令（Ⅳ） 　　8. 河州二令（Ⅴ） 　　9. 河州二令（Ⅵ） 　　10. 河州二令（Ⅶ） 　　11. 河州三令（Ⅰ） 　　12. 河州三令（Ⅱ） 　　13. 河州三令（Ⅲ） 　　14. 河州三令（Ⅳ） 　　15. 河州三令（Ⅴ） 　　16. 河州三令（Ⅵ） 　　17. 河州三令（Ⅶ） 　　18. 河州三令（Ⅷ） 　　19. 阿姐令（Ⅰ） 　　20. 阿姐令（Ⅱ） 　　21. 阿姐令（Ⅲ） 　　22. 撒拉直令（Ⅰ） 　　23. 撒拉直令（Ⅱ） 　　24. 撒拉直令（Ⅲ） 　　25. 撒拉直令（Ⅳ） 　　26. 撒拉直令（Ⅴ） 　　27. 撒拉直令（Ⅵ） 　　28. 撒拉直令（Ⅶ） 　　29. 尕马令（Ⅰ） 　　30. 尕马令（Ⅱ） 　　31. 尕马令（Ⅲ） 　　32. 水红花令（Ⅰ） 　　33. 水红花令（Ⅱ） 　　34. 水红花令（Ⅲ） 　　35. 水红花令（Ⅳ） 　　36. 水红花令（Ⅴ） 　　37. 水红花令（Ⅵ） 　　38. 水红花令（Ⅶ） 　　39. 撒拉大令（Ⅰ） 　　40. 撒拉大令（Ⅱ） 　　41. 撒拉令（Ⅰ） 　　42. 撒拉令（Ⅱ） 　　43. 撒拉令（Ⅲ） 　　44. 撒拉令（Ⅳ） 　　45. 撒拉令（Ⅴ） 　　46. 撒拉令（Ⅵ） 　　47. 撒拉令（Ⅶ） 　　48. 撒拉令（Ⅷ） 　　49. 撒拉令（Ⅸ） 　　50. 迈丽艳令（Ⅰ） 　　51. 迈丽艳令（Ⅱ） 　　52. 乃曼宫令（Ⅰ） 　　53. 乃曼宫令（Ⅱ） 　　54. 乃曼宫令（Ⅲ） 　　55. 街子宫令（Ⅰ） 　　56. 街子宫令（Ⅱ） 　　57. 三花梢令（Ⅰ） 　　58. 三花梢令（Ⅱ） 　　59. 三花梢令（Ⅲ） 　　60. 三花梢令（Ⅳ） 　　61. 五荤人令（Ⅰ） 　　62. 五荤人令（Ⅱ） 　　63. 五荤人令（Ⅲ） 　　64. 红花姐令（Ⅰ） 　　65. 红花姐令（Ⅱ） 　　66. 阿姐哟令 　　67. 尕肉儿令 　　68. 白多各令 　　69. 杂令 　　70. 孟达令（Ⅰ） 　　71. 孟达令（Ⅱ） 　　72. 孟达令（Ⅲ） 　　73. 孟达令（Ⅳ） 　　74. 孟达令（Ⅴ） 　　75. 孟达令（Ⅵ） 　　76. 抹青棵大令（Ⅰ） 　　77. 抹青棵大令（Ⅱ） 　　78. 抹青棵二令（Ⅰ） 　　79. 抹青棵二令（Ⅱ） 　　80. 抹青棵三令 　　81. 保安令（Ⅰ） 　　82. 保安令（Ⅱ） 　　83. 保安令（Ⅲ） 　　84. 保安令（Ⅳ） 　　85. 保安令（Ⅴ） 　　86. 保安令（Ⅵ） 　　87. 保安令（Ⅶ） 　　88. 尕阿姐令（Ⅰ） 　　89. 尕阿姐令（Ⅱ） 　　90. 尕阿姐令（Ⅲ） 　　91. 尕阿姐令（Ⅳ） 　　92. 大眼睛令（Ⅰ） 　　93. 大眼睛令（Ⅱ） 　　94. 大眼睛令（Ⅲ） 　　95. 好花儿令（Ⅰ） 　　96. 好花儿令（Ⅱ） 　　97. 好花儿令（Ⅲ） 　　98. 好花儿令（Ⅳ） 　　99. 干散令（Ⅰ） 　　100. 干散令（Ⅱ） 　　101. 黄花姐令（Ⅰ） 　　102. 黄花姐令（Ⅱ） 　　103. 啦啦令 　　104. 二牡丹令 　　105. 白牡丹令（Ⅰ） 　　106. 白牡丹令（Ⅱ） 　　107. 呛啷啷令（Ⅰ） 　　108. 呛啷啷令（Ⅱ） 　　109. 金晶花令 　　110. 尕麻姑令（Ⅰ） 　　111. 尕麻姑令（Ⅱ） 　　112. 高庙令（Ⅰ） 　　113. 高庙令（Ⅱ） 　　114. 高庙令（Ⅲ） 　　115. 马营令 　　116. 古鄯令（Ⅰ） 　　117. 古鄯令（Ⅱ） 　　118. 清水令（Ⅰ） 　　119. 清水令（Ⅱ） 　　120. 绕三绕令（Ⅰ） 　　121. 绕三绕令（Ⅱ） 　　122. 绕三绕令（Ⅲ） 　　123. 绕三绕令（Ⅳ） 　　124. 绕三绕令（Ⅴ） 　　125. 花儿妹妹令 　　126. 乖嘴儿令 　　127. 一溜莲花落令 　　128. 少石令（Ⅰ） 　　129. 少石令（Ⅱ） 　　130. 门源令 　　131. 菊花开令 　　132. 湟源令（Ⅰ） 　　133. 湟源令（Ⅱ） 　　134. 下四川令 　　135. 六六儿三令 　　136. 梁梁上浪来令（Ⅰ） 　　137. 梁梁上浪来令（Ⅱ） 　　138. 梁梁上浪来令（Ⅲ） 　　139. 哎哟哟令（Ⅰ） 　　140. 哎哟哟令（Ⅱ） 　　141. 艾西干散令（Ⅰ） 　　142. 艾西干散令（Ⅱ） 　　143. 艾西干散令（Ⅲ） 　　144. 土族令（Ⅰ） 　　145. 土族令（Ⅱ） 　　146. 杨柳姐令（Ⅰ） 　　147. 杨柳姐令（Ⅱ） 　　148. 下马关令（Ⅰ） 　　149. 下马关令（Ⅱ） 　　150. 陇中令（Ⅰ） 　　151. 陇中令（Ⅱ） 　　152. 陇中令（Ⅲ） 　　153. 莲花山令（Ⅰ） 　　154. 莲花山令（Ⅱ） 　　155. 莲花山令（Ⅲ） 　　156. 啊欧令（Ⅰ） 　　157. 啊欧令（Ⅱ） 　　158. 花儿对唱（Ⅰ） 　　159. 花儿对唱（Ⅱ）　　

古代建筑

作者：  唐晓军，师彦灵著

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介：　　本书是将甘肃的古代建筑放在大文化视野下的中国古代建筑中引出来并且展开论述的。 　　 中国古建筑在中华文化的母体上有其不同的分支派系，由于地理环境、历史文化、生活方式等等的差异，形成了各具特色的古建筑地域文化。甘肃古代建筑文化就是这样一个独具特色的地域文化区。 　　 甘肃地处古代“丝绸之路”的咽喉之区，其沿线现在还保留着大量的建筑文化遗迹，迄今依稀犹存，赋予了陇右文化特殊的品格，其中最重要的是宗教建筑遗物，本书对此进行了详尽的论述和分析。此外，本书还对甘肃的军事建筑、古代民居、民间公共建筑、墓葬建筑及国内现存历史的最悠久土司衙门等也进行了恰当的论述和分析。最后，本书结合中国古建筑的艺术语言和古建筑的神秘文化对甘肃的古建筑进行了解析。 　　 本书所用资料均为第一手资料，内容翔实全面，可以使读者对甘肃古建筑及其文化特征有全面的了解和认识。 　　

百年中山桥

作者：  杨重琦，余贤杰，关振兴 著

出版社：敦煌文艺出版社 2004-8-1

简介：中山桥位于滨河路中段北侧，是兰州历史悠久的古桥，有“天下黄河第一桥”之称。中山桥的前身始于明洪武5年（公元1372年），宋国公冯胜在兰州城西七里处建的浮桥；至明洪武9年（1376年），卫国公邓愈移浮桥至城西10里处，称“镇远桥”；明洪武18年（1385年），兰州卫指挥杨廉将浮桥移至今日位置，至今遗存重10吨，长5.8米的铸铁桥柱“将军柱”三根。清光绪33年（1907年），清政府在兰州道彭英甲的建议和甘肃总督升允的赞助下，动用国库白银30.669万两，由德国商泰来洋行喀佑斯承建，美国人满宝本、德国人德罗作技术指导，建起了长达233.33米，宽7.5米的黄河第一座铁桥，初名“兰州黄河铁桥”，1942 年改为“中山桥”。 1954年，兰州市人民政府整修加固了铁桥，又增加了五座弧型钢架拱梁，使铁桥显得坚固耐用，气势雄浑。中山桥不仅是甘肃省兰州市的一个重要观光景点，还是兰州人的骄傲。中山桥建成已经近百年，这近百年中，中山桥见证了兰州的发展与变迁。 本书以中山桥为基点，将触角辐射向兰州的各个角落，既是一部中山桥的历史，也是一部兰州的百年史。

新闻记者

作者：  许锋著

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介：本书为一部以报社记者为主角，反映他们职业、生活及心灵状态的长篇小说，以《黄河早报》新闻部主任东方为小说的进入视角：一封寄至报社的举报信指出金山市买官卖官，他奉命采访，与他大学同学在金山市委主持工作的副书记郭茂强“面对面”，在郭的精心布局中，廖无功而返。在种种矛盾冲突与对立中，正义与邪恶、美与丑、善与恶纷纷登场，本书在塑造了真实可感、复杂细腻的记者形象的同时，也将当下新闻记者所面临的种种社会现象做了相应的描述。

岩画及墓葬壁画

作者：  岳邦湖等著

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介：这是“遥望星宿：甘肃考古文化丛书”之一种。本书从建筑的起源、类型、建筑文化、艺术语言、古代建筑的设计和规划思想、古建筑的环境观及审美意境七个方面进行了研究分析，对甘肃的古代建筑进行了祥尽的介绍，展现出甘肃历史文化、建筑艺术风格的丰富多彩、博大精深。 本书是一部关于岩画及墓葬壁画的专著。由甘肃岩画及墓葬壁概述、甘肃境内岩画分布及文化内涵、酒泉出土的墓葬壁画和砖画、嘉峪关新城魏晋彩绘砖壁画四部分组成，对甘肃境内的岩画及墓葬壁画进行了系统的梳理与翔实的展示。

简犊

作者：  何双全著

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介：简牍与甲骨文、敦煌遗书、明清故宫档案，被学界称为[20世纪古代文化的四大发现]。甘肃省被学者誉为[汉简之乡]，出土的简牍文献，再现了被岁月湮没了两千多年的秦汉历史，产生了一门国际性的显学——简牍学。

佛教艺术

作者：  胡同庆，安忠义著

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介：　　这是“遥望星宿：甘肃考古文化丛书”之一种。本书从甘肃境内的历代佛教文物入手。把文物考古与文化发展源流考察结合起来，介绍了甘肃的佛教石窟艺术和各地寺庙。内容详实，叙述流畅。 　　 古代甘肃由于其独特的地理位置，一直是东西南北各民族角逐的战场，因而也是东西方经济、文化交汇和集散之地，佛教文化成为陇上文化一个重要的组成部分，佛教在甘肃的盛行体现了多民族性和深厚的民众性。 　　 这部书试图通过对佛教文物的研究，进一步揭示甘肃古代佛教文化特有的源流、内涵及功用，使读者了解佛教是如何从一个外来宗教逐渐被中国人接受、喜爱，并和中国传统文化相融合，成为中国文化不同缺少的组成部分，并尽可能说明甘肃佛教艺术在中国美术史中的地位。 　　 [

领导科学与艺术

作者：  李永瑞著

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介：　　这是一本关于领导科学的通俗的文化读本，共分四篇：第一篇是个人、组织与国家，作为本书的基础。第二篇是领导学概论。第三篇是领导与决策。第四篇是领导与用人。 　　 本书的特点： 　　 （1）可读性强。教师与学员课堂互动的再现，亲切自然，循循善诱、由浅入深，抓点连线，连线成面，读起来既轮廓分明，又豁然开朗。 　　 （2）案例丰富。引经据典，谈古论今，全书引用、自编了数十个案例，不论你是从政的政府官员、商界人士，只要你是一个渴望更加成功的人，本书的案例及案例后的经验分享都能带给你诸多启迪。 　　 （3）观点独特。本书第一次系统地提出了个人与组织成功的三商论与财智论、团队功能识别及组织优化等概念，并辅以大量的实证案例，让人感觉伸手可及，耳目一新。书中配有著名漫画家刘宏先生的手绘插图，幽默轻松的诠释了一些领导科学理论。 　　

言说的力量

作者：  朗士林著

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介：

消息写作ABC

作者：  陈华著

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介：

张文祥主编

作者：  阿克塞县志编纂委员会编

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介：本书记述了阿克塞县1988年以来的自然、社会、经济发展状况，以篇、章、节、目为框架，以志表图录为形式。

《周易》与中国文学

作者：  潘世秀，王志明著

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介：该书论述了《周易》与中国文学渊源，内分《周易》的思维特色、《周易》与中国诗论开山纲领、《周易》与《文心雕龙》、《周易》与中国诗歌等四部分。

青铜器

作者：  祝中熹，李永平著

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介：本书从我国青铜文化的起点、陇原出土的商周青铜器、重新审视秦国青铜器、独具特色的汉代青铜器、精品荟萃——魏晋以后的青铜器等五个方面，对青铜文化进行了宏观的阐述，对各个历史时期的陇原青铜器作了翔实深入的?樯埽清晰地展示出陇原青铜发生、发展、繁荣的脉络? <

2004年文学精品,散文卷

作者：  肖复兴主编;人民文学杂志社编选

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介：　　最值得阅读的文学风景，最值得品味的文学盛宴！中国惟一由十位大家名家共同举荐的文学年度选本！由韩作荣、刘铁巍策划，10位著名作家联手推荐。《2004年文学精品·散文卷/文学观察书系》丛书包括中篇小说卷、短篇小说卷、散文卷和诗歌卷共四本，精选了2004年发表在全国各主要文学报刊的优秀之作，既体现了多样性，又坚守了精粹和纯正，是众多年度文学作品选中最具权威的选本之一，被读者誉为文学上的一桌“满汉全席”。其中有近10位甘肃作家和诗人的作品进入精品选，显示了2004年甘肃文学创作的实绩。

古生物与古环境

作者：  张行著

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介： 片断： 大熊猫——濒临灭绝的国宝 说起甘肃的活化石动物，当首推我国的特产珍稀国宝——大熊猫。它属于哺乳动物纲，猫熊科。它的生物特征是体肥胖，形似能而略小，长约1．5米，肩高66厘米，尾很短；毛密而具光泽，眼周、耳、前后肢和肩部黑色，其余均为白色（图95）；生活在2000米一400O米有竹丛的高山树林中，喜食竹类植物，有时亦食小动物；善于爬树，性孤独，不群栖；多在春季交配，晚秋产仔，每产1～2仔。熊猫仅产于我国西部的四川西部和北部、甘肃南部、西藏东部及陕西西南部。 我国古代的有关书籍中把大熊猫称作“貘”。《书经》和《诗经》中就提到了大熊猫。《诗经》中有“如虎如貔”的说法，又记有“献其貌皮”。依文献中所述特征，“貔”或“貔貅”正是大熊猫之古名。在我国最早的字典《尔雅》中除对“貔”进行了解释，又对“貘”进行了描述。大熊猫在此又出现了另一个古名——貘。此外，成书于春秋战国时期的我国最早的地质、地理文献《山海经》记述了一种动物“似熊，黑白兽，食铜铁，产于那味山严道县南（今四川荥经县南部）。”据记载，在此先后又出现了“食铁兽”等地方名。汉代的著名文学家司马相如在其《上林赋》中列举当时咸阳上林苑中饲养的近400O种兽类中，大熊猫名列首位，可见它当时即被人们视为珍贵的名鲁了。1965年，我国的考古工作者在西安南陵西汉薄太后的墓葬中还发掘到一具保存相当完好的大熊猫头骨，也许薄太后在世时很喜欢大熊猫。考古工作者根据古代书籍记载认为，当时西安一带除人工饲养大熊猫外，还可能有野生的。在西晋（281年～316年）的有关文献中又称它为“驺虞”或“义兽”。熊猫的古名究竟有多少？我国著名的动物学家胡锦矗教授通过对7O余篇古文献和地方志的研究考证，分析出它的古名和地方名（俗称）多达2O多个。它的近代命名于1869年后就已经比较统一了，虽无文献记述最先是谁提出的正名，但一般都公认，早期叫大猫能或猫能，以后由于顺口又演变成大熊猫或熊猫。我国首次正式展出大熊猫是在1955年，地点是北京动物园。 大熊猫是中国西部独有的珍奇动物，它是从我国西部进入世界动物园的。大熊猫是在何种情况下为世界所知呢？1869年，法国耶稣教会的传教士彼也·大卫在我国西南山区狩猎，因夜间迷路敲开了山中一间有灯光的茅屋。淳朴的中国山民热情款待了这位外国的狩猎者。酒足饭馆后，彼也·大卫发现屋里铺着一块黑白相间的毛皮地毯，他从未见过这种毛皮，便向山民打听是哪一种动物的。山民不知这位外国客人居何用心，也不清楚这种动物在世界的其他地方已经绝迹，便如实回答：这是当地深山里有时出现的一种白能，也叫花熊，性极温顺，以食嫩竹为生。 彼也·大卫回国后向新闻界透露了这个信息，立时轰动了国际动物界，于是，打着各种旗号的探险队、调查队蜂拥而来。他们为了寻找大熊猫便在我国西南山区进行了大围剿、大搜捕。1911年，一个西方猎人在我国西南山区设法猎到了一只大熊猫，制成标本后卖给了爱尔兰都柏林自然博物馆。1938年春，美国猎人劳埃德·史密斯在我国西南山区活捉了5只大熊猫，并把它们卖给了欧洲5个国家的动物园，其中英国皇家公园伦敦动物园也买了一只，这只美丽的珍奇动物引起了英国游人的极大兴趣，英国各地很多人专程赶到伦敦观看这位来自东方的“贵宾”，皇家公园因此而客满了几个月。值得一提的是我国第一个画熊猫的画家——蒋彝。蒋彝先生是……

长城

作者：  马建华，张力华著

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介：本套丛书共涵盖古生物与古环境、彩陶、青铜器、古代民族、长城、简牍、佛教艺术、早期秦史、古代建筑、岩画及墓葬壁画10个方面内容，全部由甘肃省文博学术界权威和顶级人物撰写。行文流畅，语言通俗易懂，装帧精美。 中国古代三个大力修建长城的秦、汉、明王朝所建长城的西端都在甘肃境内，屹立於甘肃境内的不同地点。本书对这三个王朝修筑长城风格，以及长城沿线的经济发展和在长城保护下的和平环境里各民族文化在安全、限定的空间下碰撞、磨擦与交流等方面，都以病情实的资料进行了分析和论述。 甘肃蕴藏着丰富的古长城遗址，中国古代三个大力修建长城的秦汉明王朝所建的长城西端都在甘肃境内。每个朝代长城的修建总是与甘肃境内当时的政治决策、变动、军事和经济活动密切相关。随着长城的修建，给甘肃带来了政治、军事和经济的变革，从而也促进了甘肃古代社会的变化、经济发展、民族融合。本书正是从长城这一角度阐述甘肃的历史变迁。 《长城》对不同朝代所修筑长城的原因、作用、风格、沿线的经济发展以及在长城保护下的和平环境里，各民族的文化在安全却又被限定的空间下碰撞、摩擦与交流的历史等进行了分析和论述。更多>>

2003年文学精品,诗歌卷

作者：  韩作荣主编;人民文学杂志社编选

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介：本书由《人民文学》编选，收入年度《人民文学》及其他重要文学刊物中刊出的最优秀最具有代表性及最具影响力的诗歌作品，是《2003年文学精品丛书》之一。

古代民族

作者：  陈炳应，卢冬著

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介：“遥望星宿——甘肃考古文化丛书”，首次将依靠文献记载以研究人类历史的狭义历史学和研究古代遗迹、遗物为对象的考古学结合起来，将大量的对于普通读者来说过于专业且有些神秘色彩的考古资料还原到具体的历史情境中去，同时又为以历史文献为线索串连起来的历史记录补充了鲜活、生动的实物及细节，在一定程度上弥补了史料记载的欠缺，廓清了一些历史的迷雾。 　　从策划立项到目前成书，该丛书在选题的切入上力求体现这样一种追求：从远古时代的环境入手，通过古代民族、古代建筑、彩陶、早期秦史、青铜器、简牍、长城、岩画及墓葬壁画、佛教艺术等十个方面的选题，构成一个纵横交错、相对独立又互补互见的立体的多层面的甘肃早期历史空间。为了让读者从纵深的层面上了解甘肃这一古老的地区，丛书从《古生物与古环境》入手，揭示出甘肃远古时代的自然环境面貌。《彩陶》将近年来考古学在甘肃彩陶领域的研究成果进行重点介绍,使读者在较为全面地了解彩陶的基础上对史前社会也能有基本的认识。《古代民族》以历史年代和历史事件为框架，吸收了近年来考古发现的重大成果，从考古文物的角度，结合历史文献，对历史上活跃于我国北方地区的各个民族的产生、发展、融合的过程，作更多>>

定西方言PSC指导

作者：  南珍太主编

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介：

孔子圣迹图

作者：  俄军主编

出版社：敦煌文艺出版社,2004

简介：