中国天主教史人物传

作者：  方豪著

出版社：宗教文化出版社,2007

简介： 方豪神父是20世纪中国天主教界著名的史学家，对天主教史的研究可谓成果卓著，著作等身。本书介绍的人物自唐代贞观年间景教阿罗本至20世纪中叶的田耕莘枢机，时空跨越1500年之久，地域横跨欧亚大陆，人物选自欧洲各国至中华各民族。 为作此书，方豪神父曾参阅了中外文献50多种，深入尘封之档案中，可见其治史之严。方豪神父写此书，采取“以我有补人无”的方法，即尽量补充已有书籍鲜见的事实，涉及大量当时的史实及人物，实为宝贵的历史参考资料。

Studies on the religious music of China’s ethnic minorities.Yunnan volume

作者：  张兴荣主编

出版社：宗教文化出版社,2007

简介：《中国少数民族宗教音乐研究(云南卷)》主要内容：云南省地处中国西南边陲，面积38万多平方公里，全省总人口4288万多人。除汉族外，有25个少数民族，其人口为1415.88万人（2000年统计），占全省总人口的三分之一以上。 云南境内最古老的居民有18个民族，他们是属于氐羌集团的彝族、白族、哈尼族、纳西族、拉祜族、傈僳族、基诺族、景颇族、阿昌族、独龙族、怒族；属于百越集团的傣族、壮族、布依族、水族；属于百濮集团的佤族、德昂族、布朗族。此外，汉族从汉代开始陆续迁入云南；藏族、苗族、瑶族从唐代起进入云南；蒙古族、回族、普米族自元代进入云南；满族自清代开始进入云南。 云南民族众多，由于其民族历史渊源和社会发展程度的不同，因而传承并保留了诸多不同的宗教信仰。从原始的到现代的各种宗教信仰形式都可以在云南找到，云南民族的宗教文化堪称一所宗教文化博物馆。概言之，云南民族宗教的主要类型大致可分三类：一是云南本土产生的，与云南各民族的原初生存状态密切相连的自然（原始）宗教；二是从中原或国外传入云南，在云南各民族中流传，并产生深刻影响的人为宗教——佛教、道教、伊斯兰教、基督教等；三是多形混融的“中间型”宗教（如“东巴教” 、“洞经会”）。在云南的不少庙宇和民族宗教信仰中，往往是佛教、道教、儒教、原始宗教数教合一，因而出现了多元并存、多形混融的宗教文化格局。 参照音乐人类学家梅利亚姆（A.P.Merriam）三元理论模式分析方法—— 信仰、行为、音声，并将之引申到宗教音乐文化的研究中，即为：宗教观念、仪式活动、音声行为。其构成要素包含：神灵系统、经典、教义、教规、神职人员、信众、特定仪式行为、音声（包括宗教仪式主持者的“心诵 ”、“默咒”等听似无声的音声）、特定活动场合、特定时间、节庆等等。 宗教音乐文化（含自然宗教、人为宗教、中间型宗教）不同程度地散布于云南各族群的民众阶层中，是各民族传统文化或地域文化的核心内容之一。

Interpretation, understanding and religious dialogue

作者：  王志成著

出版社：宗教文化出版社,2007

简介：《解释理解与宗教对话》内容简介：当今我们正进入对话时代。《解释理解与宗教对话》就宗教对话问题进行了深入反思，探讨了对话模式、宗教他者、佛耶关系、儒耶关系、回耶关系，更探讨了第二轴心时代的宗教哲学问题。这是一部难得的宗教对话理论著作。

佛教寺塔

作者：  张驭寰著

出版社：宗教文化出版社,2007

简介： 著名的古代建筑史学家、古建筑专家张驭寰教授多年在野外对古代建筑进行考察，收集了大量佛教寺院、佛塔的材料。本书从中选出有代表性的寺院、佛塔，特别是寺塔，从考古的角度、佛学史的角度，结合文献予以分析、归纳、论证。 其中涉及寺院的起源、发展、规模制度、单座殿堂、小型设施、奇妙的设计手法，名僧名寺等方面的论证；尤其是对佛塔与寺院的关系、塔本身的分类、外观各部的处理、历史上建塔大事记，以及全国寺塔的部分实例，在本书中都一一论述，并对重要的塔做出了复原图。 本书选用详实的资料，内容比较丰富。本书之出版对文物界、考古界、佛学界、建筑史界、科学技术史界的相关工作具有一定参考价值。 这本书是以作者应美国万佛圣城法界佛教大学之邀讲学时的讲稿为基础，增补修订而成。更多>>

博伽梵歌原意

作者：  (印)圣恩A. C. 巴克提韦丹塔·斯瓦米·帕布帕德编著;嘉娜娃译

出版社：宗教文化出版社,2007

简介： 《博伽梵歌》是一本对现代生活充满启示的古老经典，其中告诉阿尔洛纳如何解决他所面的危险，而这种危机比人多数人所面临的任何事情都更加令人绝望。 《博伽梵歌》并不是小说，而是阿尔诸纳平和他的朋友奎师那在古印度战场上的对话。奎师那给予的教导使阿尔诸那解决了比当时即将发生的战争更可怕的思想冲突。五千多年过去，奎师那的话语包含的智慧曾给予千万人战胜各种困难的力量，不管问题是大是小，是物质的还是灵性的。 奎师那能预见到未来岁月的人们所碰到的问题。在当今世界上，所有的人都面临着生活和工作上的各种压力，而奎师那对工作艺术的教导可以使现代人战胜这些压力。无论是在工作单位，还是在家庭中、寺庙里，研习《博伽梵歌》涵盖一切的教诲是使人们思想明确、心灵平静的必由之路。 《博伽梵歌》由A.G.巴克提韦丹塔·斯瓦米·帕布帕德由梵文译成英文，并加以评注。帕布帕德是当今世界上最杰出的梵文学者和奉爱瑜伽灵性导师。本书在美国首版以 更多>>

Literary, historical and thought world of the Hebrew bible: an introduction

作者：  游斌著

出版社：宗教文化出版社,2007

简介：　　本书将运用多层次的圣经评断学方法，如历史评断学、文学评断学、形式评断学、社会学评断学、编修评断学等，尤其倚重传统史方法和正典评断学，以以色列思想史为基本维度，分析希伯来圣经中蕴含着的文本与群体、群体与群体、文本与文本之间的丰富而复杂的关系，展现其中的文学、史学与神学世界。 　　 希伯宋圣经的研究是一个海洋。如果没有各方师友的帮助与鼓励，笔者无法完成此书的写作。北京大学杨适先生是作者的授业恩师，他把作者引进了圣经研究的大门，教给了作者至为宝贵的治学理念和方法。作者工作单位中央民族大学哲学与宗教学系，为作者多次境外访学提供了方便。香港汉语基督教文化研究所提供的研究机会，使作者得习圣经希伯来语，真正地见识到希伯来传统的精妙世界。与林雅各（jamesrimbach）教授每周二次的希伯来原典阅读，使作者初次得尝肉身被圣言击穿的震憾。感谢香港中文大学的孟振华先生在本书初稿完成后，对本书部分章节的阅读和改。感谢关迪同学为本书封面所做的修改。虽然经过多位师友的帮助，在本书完成之际，尤为惶恐。希伯来圣经的研究，如同一片布满地雷的荒野，亦如一个由众多禁忌和规则组成的仪式场景，一个不慎的表达甚至就是一个极大的错误，深知才疏学浅，书中纰误必然不少，期待着各方贤士的批评指正。

中日佛教交流史:战后五十年

作者：  (日)额贺章友著;刘建译

出版社：宗教文化出版社,2007

简介：纵观战后50余年来的日中佛教交流历程，本书大致分成四章加以记述 。 第一章“寻求和平友好”，为日中两国关系处于十分严峻困难的时期 ，即所谓佛教交流的草创期。 第二章“经历严峻考验”，为在“文化大革命”的影响下，日中佛教 交流被迫中断，经历磨炼考验时期。 第三章“发展交流往来”，日中两国实现邦交正常化，“文化大革命 ”宣布终结后，日中两国之间的交流往来如决堤之水，日益频繁。日本佛 教各宗派积极参与修复祖山圣地，为交流往来发展期。 第四章“巩固黄金纽带”，1993年，日本佛教界在京都召开了日中佛 教交流纪念大会。赵朴初先生提议：中国、韩国、日本三国应该更进一步 地巩固自古以来通过佛教交流而缔结的“黄金纽带”，对亚洲的繁荣与和 平有所贡献。标志着督促中、韩、日三国佛教徒牢记自身所肩负的历史使 命这一新时代的到来。

佛教与三至十三世纪中国史

作者：  严耀中著

出版社：宗教文化出版社,2007

简介：总序 佛教道德观念对中国社会的作用 试论佛教史学 论“三教”到“三教合一” 试论中国古代宗教与民族的关联 《高僧传》、《续高僧传》、《宋高僧传》的“明律传论”之比较 论六朝的神通禅 魏晋南北朝时期的占卜谶言与佛教 《陈群臣请陈武帝忏文》跋 陈朝崇佛与般若三论的复兴 麴氏高昌王国寺院研究 论隋以前《法华经》的流传 试说《隋书·五行志》中的佛教史料 跋隋《故静证法师碎身塔》 述论占卜与隋唐佛教的结合 唐代江南的淫祠与佛教 唐开业寺考——兼说当时寺院与社会政治的关系 会昌灭佛后的湖州唐陀罗尼经幢——兼论武宗灭法对佛教的影响 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰 唐代内侍省宦官奉佛因果补说 敦煌文书中的“平等大王”和唐宋间的均平思潮 论中古寺院经济的特殊性及在唐宋间的变化 朱熹与密庵 后记

佛教伦理与和谐社会

作者：  觉醒主编

出版社：宗教文化出版社,2007

简介：《佛教伦理与和谐社会》内容简介：2006年9月28日早上9点整，第五届觉群文化周在上海玉佛寺隆重开幕。方立天教授、楼宇烈教授、杨曾文教授、陈兵教授、温金玉教授、李利安教授、刘元春研究员、吴言生教授、徐春明教授、刘泽亮教授、宋立道教授、邓子美教授、杨笑天博士、胡绍皆博士等来自全国各地的近百位多位专家学者参加了本次研讨会。大会共收到论文50多篇。《佛教伦理与和谐社会》即此次研讨会论文集。

第十届中美哲学和宗教学研讨会论文集

作者：  赵敦华，凯利·克拉克，邢滔滔主编

出版社：宗教文化出版社,2007

简介：《知识信念与自然主义》共收录了20篇论文，是直接针对普兰丁格的，其中论题较为集中的，是对于普兰丁格的反自然主义的科学观的表述与讨论，特别是对于他的“反自然主义的进化论论证”的分析与批评。另一类讨论普兰丁格的论文，针对他的一般知识理论，其中有对于他的信念、知识、合理性等概念的分析、批评、辩护和发挥，有对于他的排他论、护教学等立场和方法的评价与驳难，也有对于他的认识论的总体评述，还有他的自然知识理论与中国哲学一些观点的比较。

天台“性恶”思想研究

作者：  陈坚著

出版社：宗教文化出版社,2007

简介：　　 　　《烦恼即菩提:天台性恶思想研究》是第一次对天台宗的“性恶”思想作系统而全面的教义学上的分析，其总体架构是以“性恶”的“体用”为经，以“性恶”的含义、佛理依据、思想渊源、思想发展以及它的佛教意义为纬，对“性恶”思想作了系统而深入的探索并揭示了它在天台宗佛学乃至整个中国佛学中的地位和意义。 　　

宗教问题怎么看怎么办

作者：  叶小文著

出版社：宗教文化出版社,2007

简介：本书是作者在任国家宗教事务局局长的十二年间，孜孜以求，不舍昼夜，“白天走、干、讲，晚上读、写、想”之作。在当代世界，宗教问题往往成为世界性热点，对当代世界的经济发展、政治运动、社会变迁人类生活都有着重大影响。本书立足中国与世界、历史与现实，探索宗教问题“怎么看”；结合理论与实践、继承与创新，求解宗教问题的“怎么办”。

智顗“法华诠释学”研究

作者：  陈坚著

出版社：宗教文化出版社,2007

简介：《心悟转法华:智■法华诠释学研究》主要内容：学界对智（岂页）及其创立的天台宗的研究已很多，《法华玄义》和《法华文句》当然是这些研究所要运用的重要文本资源，它们和智颉的另一部作品《摩诃止观》构成了所谓的“天台三大部”。这“天台三大部”为天台宗作为一个佛教宗派的成立奠定了佛学理论和修行方法的基础，对天台宗具有基源性的影响。但是，学界以往对《法华玄义》和《法华文句》的研究，主要是侧重于其“第一序”的诠释内容，即智（岂页）在诠释《法华经》时所表现出来的思想（即使是这一方面的研究，也还有待深入），至于智（凯）在这两部作品中所运用的独特的诠释方法，却乏人问津，是为遗憾。《心悟转法华:智觊法华诠释学研究》的目的，即是要对《法华玄义》和《法华文句》中的诠释方法进行系统的梳理和探讨，从而构建智颤独具特色的“法华诠释学”以填补这一领域研究的空白。《心悟转法华:智觊法华诠释学研究》篇章安排大体如下： 引论，也就是本单元，简单交代《心悟转法华:智觊法华诠释学研究》的研究对象和篇章结构，并重点解释《心悟转法华:智觊法华诠释学研究》书名“心悟转法华”的由来及其含义，以期通过这一解释确定《心悟转法华:智觊法华诠释学研究》的基调和方向； 第一章，阐述诠释与宗教之间的密切关系，以明研究智（岂页）的“法华诠释学”在整个天台宗研究乃至整个中国佛教研究中的意义； 第二章，阐述《法华玄义》中的诠释方法“五重玄义”； 第三章，阐述《法华文句》中的诠释方法“消文四意”； 第四章，将《法华玄义》中的诠释方法“五重玄义”及其相关理念和《法华文句》中的诠释方法“消文四意”及其相关理念合称为“法华诠释学”，并将“法华诠释学”与西方诠释学和中国传统诠释学作一比较，彰显“法华诠释学”的比较特征； 第五章，阐述智（岂页）在《法华玄义》和《法华文句》以外的作品中对“法华诠释学”理念及其方法的运用，主要以《金光明玄义》和《金光明文句》为例； 第六章，阐述“法华诠释学”的理念及其方法在天台宗内部的流布以及华严宗中与“五重玄义”与“消文四意”类似的诠释方法“华严十义”； 结语，讨论“法华诠释学”在今天可能会有的应用前景及其可借鉴之处； 附录，收录我的四篇论文。其中一篇是阐述中国传统哲学（主要是易学）中的“注经”诠释模式的，希望读者能将这种“注经”诠释模式与“法华诠释学”中的诠释模式相比较。另外三篇都是有关禅宗之诠释实践和诠释方法的，读者可以从中了解“教外别传，不立文字”禅宗与作为“教”的天台宗之间在诠释风格上的差异。虽然这四篇论文与《心悟转法华:智觊法华诠释学研究》不是一个体系，但是，它们一起构成了我近几年来探索中国传统诠释学尤其是中国佛教诠释学的努力。尽管这种努力可能还是“瞎子摸象”，但我个人还是甚有收获的。

正理滴点论解

作者：  释刚晓　著

出版社：宗教文化出版社 2007-7-1

简介：　　《正理滴点论》又译《正理滴论》、《正理一滴论》，是法称的“七部因明”著作之一，虽篇幅不大，但它却是因明的筋骨力作，直论因明正理，堪称求真务实的典范之作。而本书正是刚晓法师对韩译本《正理滴点论》所作的详细讲解，书中具体包括了：现量品第一、为自比量品第二、悟他比量品第三等内容。

智慧与解脱:《维摩诘经》释论

作者：  妙华著

出版社：宗教文化出版社,2007

简介：　　《维摩诘经》是一部以人名立名的佛经。 　　 维摩意译为净名或无垢称。他原是东方无垢世界的金粟如来，于释迦佛在世时，化身为居士，住在中印度毗耶离城。 　　 《维摩诘经》深刻阐发了般若性空的理趣和“不往生死”，“不住涅槃”的菩萨行。本经初示“心净则佛土净”，指出“佛土”即是众生之类，表达了佛法不离世间，诸佛菩萨不舍众生的大乘思想。经中又说：“一切法皆是佛道”，“一切烦恼皆为佛种”，“一切施为无非佛事”，揭示了大乘要旨。 　　 本书从经题开始，大体按照“充分”、“正宗分”、“流通分”的框架，吸收前人的注释，对《维摩诘经》进行科学释义，对其中特别难懂的部分作现代语译，并结合现代社会的情况对经义进行论议。在佛教界和文化界获得好评。

道教心理健康指要

作者：  曹剑波著

出版社：宗教文化出版社,2007

简介： 本书结构严谨，内容丰富，在“前言”中探讨了心理健康的概念、标准、重要性以及道教心理健康理论的历史地位。第一章考察了道教心理养生的理论前提，如天人相应、形神相保、七情致病、情绪适宜等。第二章分析了道教心理保健的基本原则，如利而不害，为而不争；少私寡欲，知足知止；知雄守雌，以柔胜刚；清静无为，顺其自然。第三章梳理了道教纾忧解愁的具体方法，如情志相胜、开导暗示、松驰疗法、精神分析等。第四章探索了道教参透生死的豁达态度，如气聚气，生死一体；安时处顺，哀乐不入；无需悦生，不必恶死；保身全生，享尽天年等。此外，该书还晓畅有趣，书中各章节穿插了不少名人趣事、成语寓言、小说传说、歌词诗赋、笑话幽默、医案典故、心理测试、统计数据等。作者潜心研究，博览群书，对道教心理健康问题作了较系统的论述，值得人们阅读和借鉴。

伊斯兰文化哲学史

作者：  王家瑛著

出版社：宗教文化出版社,2007

简介：　　如今，拥有世界人口近五分之一的伊斯兰文化，与儒家文化、佛教文化和基督教文化并列为当今世界四大文化体系；虽然伊斯兰文化兴起稍晚，却也同样是源远流长。文化的精髓在于其哲理，所以，伊斯兰文化的精华则为伊斯兰哲学。 　　 伊斯兰文化与哲学的诞生地在阿拉伯半岛，始祖为先知穆罕默德(约570～632)，其文化与哲学的神圣经典是《古兰经》。 　　 阿拉伯半岛在历史上很久以前就有人类栖息。早在公元前30世纪的巴比伦铭文中就提到了半岛南部的马喀恩王国和麦鲁赫王国。“阿拉伯人”一词最早见于公元前9世纪，用以指称阿拉伯半岛北部沙漠地区的游牧民族贝都因人。在古希腊人、罗马人的观念里，概指包括沙漠绿洲和西南部经济文化发达地区在内的整个阿拉伯半岛的居民。公元7世纪以前的，亦即伊斯兰教诞生之前的阿拉伯哲学主要是指阿拉伯半岛上阿拉伯人的哲学。

道教神仙

作者：  范恩君著

出版社：宗教文化出版社,2007

简介：　　本书专章探讨“道与神仙”，从“道神一元论”、“神仙与阴阳五行”、“生道合一得道成仙”角度，从理论高度论证“道”的信仰与“神仙”相统一的问题。较为详细地阐述了神仙品位、谱系源流、神仙关系系统，和神仙修炼理论、修炼方术，及神仙的洞天福地。 　　

谢扶雅的宗教思想

作者：  唐晓峰　著

出版社：宗教文化出版社 2007-10-1

简介：　　理解宗教，既是一种内在心灵的体悟，又需要对不同人群的灵性经验加以比较，由此方得宗教的精髓和真谛。作为一个基督教思想家，谢扶雅在持守其信仰本真的同时，亦对其西方传统有着批判性审视。而作为一位中国宗教思想家，他更注重东方宗教思想及其可能与基督教发生的碰撞或沟通。这部著作既有对谢扶雅本人的宗教哲学思想和神学思想之系统阐述，也有唐博士自己的评论及反思，从而深化了对基督教与中国文化关系的讨论。在20世纪中国基督教思想的发展中，赵紫宸、吴雷川、王治心、谢扶雅等人的神学思想尤其值得我们特别关注。

华严经贤首品浅释

作者：  宣化法师讲述

出版社：宗教文化出版社,2007

简介：《华严经贤首品浅释》内容简介：什么叫“首”？这个首，并不是说我争强论胜，压倒其他人，来做第一，这要有一种吉祥胜德，这种吉祥腁德超德，这种吉祥超绝，其他人都做不到的，我来做，其他人所不能修的，我来修。