Innovation of internet of things

作者：  张海霞编

出版社：北京大学出版社,2013

简介：大学生用青春的激情和才华向全世界演绎了他们充满奇思妙想的创新作品，经过激烈角逐，最终来自山东大学的“区域指引系统”、大连理工大学的“LED触摸电子琴”、国防科技大学的“智能听力保护系统”、合肥工业大学的“iShine”、华中科技大学的“OBM活氧呼吸面罩”等5支代表队脱颖而出，荣获特等奖；来自郑州大学的“智能储物柜”、吉林农业大学的“语音拼车系统”等15个作品获得一等奖；来自江南大学的“便携式防入侵检测系统”等30个作品获得二等奖；此外还有45个队伍获得了三等奖。张海霞编著的《奇思妙想的物联网》分三个主题介绍大学生对未来物联网的奇思妙想：第一个主题：“智慧碰撞，青春飞扬”，介绍比赛中匪夷所思的创新项目；第二个主题：“至微关怀，一路同行”，介绍比赛中创新仪器类的获奖项目；第三个主题：“掷地有声，联物联心”，介绍比赛中智能设施类的获奖项目。

看电影学英文

作者：  崔喜哲，段晋丽主编

出版社：中国水利水电出版社,2012

简介：从感人至深的《廊桥遗梦》、《泰坦尼克号》、《幸福终点站》等爱情电影中走出，到《真爱至上》、《遗愿清单》、《跳出我天地》等喜剧电影中开怀一笑，再到《当幸福来敲门》、《美丽心灵》、《国王的演讲》等传记电影中品味人生，然后不妨看看《肖申克的救赎》、《教父》、《洛城机密》等犯罪电影，来一次惊心动魄的视觉之旅，当然，一定还要看下《盗梦空间》、《指环王》、《阿凡达》这些奇幻佳作…… 崔喜哲、段晋丽主编的《全球英文电影精选150部看电影学英文》精选10大影视版块，150部影迷必看经典电影，让你足不出户就能一边看欧美大片，一边提高你英语的听说能力！

幽默是最高贵的血统

作者：  丁斯主编;《喜剧世界》杂志社选编

出版社：漓江出版社,2011

简介：　　 “校园教父”李开复如何用睿智而充满朝气的幽默赢得万千学子心？请看他在大学演讲时发生的那些事儿吧。他玩博客，他拒绝上“福布斯排行榜”，他甚至为了卖房去“卖身”？他是另类商人潘石屹。新东方的创始人俞敏洪竟然也有在床底下藏钱的极品雷事儿，这个你相信吗？狂人马云究竟有多“狂”，且看他用与众小同的幽默为我们揭晓答案…… 　　 这本《幽默是最高贵的血统(政商名人的幽默之道)》由丁斯主编。朱？基、温家宝、薄熙来、李肇星、奥巴马、普京、卡梅伦、萨科齐等各国政界精英，巴菲特、王石、李开复、潘石屹、俞敏洪、马云等商界名流，或温和，或狂放，或率直，或婉转，或展现非同寻常的机敏睿智，或凸显处变不惊的深沉豁达，在这本《幽默是最高贵的血统(政商名人的幽默之道)》中无不令我们在开怀一笑的同时，切实领悟到受用一生的为人处世之道。

陈平原读书是件好玩的事

作者：  陈平原　著

出版社：中华书局 2015年04月

简介：序第一辑读书是件好玩的事坚守自家的阅读立场谈读书，兼怀一位师长如何提奖“读书”“亲自读书”的重要性关于书的书享受“读书”第二辑“读书俱乐部”开场白读书不能不知书——读《书林清话》藏书楼与学术史——读《清代藏书楼发展史》学者与书局——读《回忆亚东图书馆》畅销书的学问——读《畅销书》书肆与文人——读《琉璃厂小志》我的读书生活我爱读的书读书，读什么书?读书无诀窍“发现”的乐趣——关于中学语文教学的随想第三辑书海遨游之梦——我与北大图书馆徜徉乎书库之间书札中的文人与书局——读《中华书局收藏现代名人书信手迹》三联的学术使命杂志与时代——为《读书》二十周年而作……第四辑

百家乐事一箩筐

作者：  大饼编著

出版社：新世界出版社,2010

简介：　　 幽默是一种才华，一种智慧，一种力量。它是人类面对共同的生活困境 　　而创造出来的一种文明。它以愉悦的方式表达人的真诚、大方和心灵的善良 　　，它使生活充满了激情。正像老舍说的那样：“幽默者的心是热的。”本书 　　浓缩了百余个经典幽默笑话，能让你在信手翻启间、开怀一笑时，得到身心 　　的彻底放松、心绪的怦然萌动、情感的欣然释放。 　　

Collection of Sheng Xuanhuai archives in Shanghai library

作者：  上海图书馆编

出版社：上海古籍出版社,2008

简介：《上海图书馆藏盛宣怀档案萃编》分为商战求富、激荡楸枰、赈灾济贫、欧风美雨、风俗习惯等五个部分，每部分再细分子目，挑选最具有代表性的史料，精心拍摄，精心编排，再配以简洁明了的文字说明。 上海图书馆收藏的盛宣怀档案约17.5万件，是盛宣怀家族自1850至1936年间的记录，包括日记、文稿、信札、账册、电文等等，内容涉及政治、经济、社会、军事、外交、金融、贸易、教育各方面。中国近代史上重大历史事件如洋务运动、义和团运动、甲午中日战争、辛亥革命等等，都一一涉及；近代史上所有名人、要人，盛宣怀与之都有往来，并留下了大量书信、文札等史料。“盛档”是一座亟待挖掘的史料宝藏。上海图书馆从大量的“盛档”中精选300余件、700余幅图片，编纂为《上海图书馆藏盛宣怀档案萃编》一书，率先与读者见面。《上海图书馆藏盛宣怀档案萃编》能让读者了解盛宣怀一生的主要经历和事迹，并据此管窥晚清至民国初年中国历史的风云激荡，对于研究中国近代史，尤其是洋务运动史、中国近代资本主义发展史、中国近代实业思想史以及近代上海史等将大有裨益。

双城记shuang cheng ji

作者：  (英)查尔斯·狄更斯(Charles Dickens)著;叶红译

出版社：长江文艺出版社,2007

简介：　　 《双城记》是狄更斯最重要的代表作之一。早在创作《双城记》之前很久，狄更斯就对法国大革命极为关注，反复研读英国历史学家卡莱尔的《法国革命史》和其他学者的有关著作。他对法国大革命的浓厚兴趣发端于对当时英国潜伏着的严重的社会危机的担忧。1854年底，他说：“我相信，不满情绪像这样冒烟比火烧起来还要坏得多，这特别像法国在第一次革命爆发前的公众心理，这就有危险，由于千百种原因——如收成不好、贵族阶级的专横与无能把已经紧张的局面最后一次加紧、海外战争的失利、国内偶发事件等等——变成那次从未见过的一场可怕的大火。”可见，《双城记》这部历史小说的创作动机在于借古讽今，以法国大革命的历史经验为借鉴，给英国统治阶级敲响警钟；同时，通过对革命恐怖的极端描写，也对心怀愤懑、希图以暴力对抗暴政的人民群众提出警告，幻想为社会矛盾日益加深的英国现状寻找一条出路。 　　从这个目的出发，小说深刻地揭露了法国大革命前深深激化了的社会矛盾，强烈地抨击贵族阶级的荒淫残暴，并深切地同情下层人民的苦难。作品尖锐地指出，人民群众的忍耐是有限度的，在贵族阶级的残暴统治下，人民群众迫于生计，必然奋起反抗。这种反抗是正义的。小说还描绘了起义人民攻击巴士底狱等壮观场景，表现了人民群众的伟大力量。然而，作者站在资产阶级人道主义的立场上，即反对残酷压迫人民的暴政，也反对革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯笔下，整个革命被描写成一场毁灭一切的巨大灾难，它无情地惩罚罪恶的贵族阶级，也盲目地杀害无辜的人们。 　　这部小说塑造了三类人物。一类是以厄弗里蒙地侯爵兄弟为代表的封建贵族，他们“唯一不可动摇的哲学就是压迫人”，是作者痛加鞭挞的对象。另一类是得伐石夫妇等革命群众。必须指出的是，他们的形象是被扭曲的。例如得伐石的妻子狄安娜，她出生于被侮辱、被迫害的农家，对封建贵族怀着深仇大恨，作者深切地同情她的悲惨遭遇，革命爆发前后很赞赏她坚强的性格、卓越的才智和非凡的组织领导能力；但当革命进一步深入时，就笔锋一转，把她贬斥为一个冷酷、凶狠、狭隘的复仇者。尤其是当她到医生住所搜捕路茜和小路茜时，更被表现为嗜血成性的狂人。最后，作者让她死在自己的枪口之下，明确地表示了否定的态度。第三类是理想化人物，是作者心目中以人道主义解决社会矛盾、以博爱战胜仇恨的榜样，包括梅尼特父女、代尔纳、劳雷和卡尔登等。梅尼特医生被侯爵兄弟害得家破人亡，对侯爵兄弟怀有深仇大恨，但是为了女儿的爱，可以摒弃宿仇旧恨；代尔纳是侯爵兄弟的子侄，他大彻大悟，谴责自己家族的罪恶，抛弃爵位和财产，决心以自己的行动来“赎罪”。这对互相辉映的人物，一个是贵族暴政的受害者，宽容为怀；一个是贵族侯爵的继承人，主张仁爱。他们中间，更有作为女儿和妻子的路茜。在爱的纽带的维系下，他们组成一个互相谅解、感情融洽的幸福家庭。这显然是作者设想的一条与暴力革命截然相反的解决社会矛盾的出路，是不切实际的。 　　《双城记》有其不同于一般历史小说的地方，它的人物和主要情节都是虚构的。在法国大革命广阔的真实背景下，作者以虚构人物梅尼特医生的经历为主线索，把冤狱、爱情与复仇三个互相独立而又互相关联的故事交织在一起，情节错综，头绪纷繁。作者采取倒叙、插叙、伏笔、铺垫等手法，使小说结构完整严密，情节曲折紧张而富有戏剧性，表现了卓越的艺术技巧。《双城记》风格肃穆、沉郁，充满忧愤，但缺少早期作品的幽默。

周惠与庐山会议

作者：  权延赤著

出版社：光明日报出版社,2004

简介：1950年的庐山会议是中国现代史上的一桩重大历史公案。开国元勋彭德怀一夜这间被打成右倾机会主义分子，与彭德怀元帅一起对毛泽东亲手发起的“大跃进”、“放卫星”运动持有异议的张闻天、黄克诚、周小舟被打成反党“俱乐部”。却有一个人被毛泽东从反党集团名单书中勾掉了，他就是周小舟的拍挡，当时的湖南省委常务书记周惠。本书以庐山会议的亲历者周惠为主角，展现了庐山会议惊心动魄的斗争，披露了许多鲜为人知的内幕资料，帮助廓清历史的烟雾，一窥“庐山”真面目。

玫瑰海岸

作者：  林清玄[著]

出版社：人民文学出版社,2012

简介：《林清玄经典作品系列:玫瑰海岸》编辑推荐：一半抒情、一半写景；一半低眉、一半放怀；一半轻吟、一半高歌；一半凄艳、一半明丽；一半垂首、一半望远；一半是情感忧伤的生命之歌，一半是心胸光明的宇宙之爱。这不是很好的一种结合吗？

解码中国好作家

作者：  余玮，吴志菲著

出版社：团结出版社,2013

简介：　　照亮文坛的不止是文字，更是明净的心灵。 　　成就成功的不止是能力，更是豁达的胸怀。 　　一个个响当当的名字，一个个文坛上的骄子。他们的人生跌宕而动人，他们的成长平凡而不凡。他们用真情记录时代，他们用赤心奋笔疾书，他们文亦诗、人亦诗，文比人更长寿。 　　他们是沈从文、巴金、铁凝、张海迪、臧克家、杨绛、柯岩、杨振声、易中天、于丹…… 　　走近中国文坛骄子的真实生活，感知文人作家的赤子情怀；用诗意抒写平凡人生，用情怀点亮万家灯火。 　　本书记录了这些中国文坛巨匠的真实生活和情感，讲述了他们人生历程中最动人的生命故事，倾听他们对人生的深切感悟，感知他们在人生困境中的坚强毅力，破译他们人生成功的密码。 　　你知道的，你不知道的，你想知道的；你想到的，你没想到的……在雕塑了中国记忆的文豪人生中一一展现。 　　传递中国好文章，捕获成功正能量，最最真实和诚恳的名家励志传记，他们不仅是中华好儿女，更是中华最文胆，从无名到有名，从普通到不凡，每个人都能从中找到自己成功的秘密，感动每个读者的成功励志读物。

知识分子与中国现代化

作者：  何晓明著

出版社：东方出版中心,2007

简介：序 上篇 第一章 舞台与角色 一、“知识分子”界说 二、中国知识分子的诞生 三、士与中国古代社会 四、近代知识分子六代人 第二章 社会良心的终极关怀 一、西方：从神本到人本 二、中国：人间正道的忧患之思 第三章 现代化：世界与中国 一、“现代化”释义 二、两种类型的现代化：英国与日本 三、中国现代化的特征 第四章 传统与现实之间的艰难抉择 一、在传统与现实的夹壁中 二、保守主义 三、自由主义 四、激进主义 第五章 文化重构、社会整合与现代化主题增容 一、渐次深入的认识进程 二、科技进步 三、科技进步+政治改革 四、科技进步+政治改革+思想解放 下篇 第一章 转型之际的闲惑与探寻 一、亦“开风气”亦“为师” 二、开眼看世界，“师夷”倡先声 三、虚幻的“天国” 第二章 开端：自觉与不白觉之间 一、“喜谈洋务乃圣之时” 二、跨出国门 三、从“求强”到“求富” 四、“中学为体，西学为用” 五、“种豆得瓜” 第三章 变革的尝试 一、大梦唤醒，“公车上书” 二、思想启蒙 三、“布衣改制” 四、昙花一现 五、秘而不宣《大同书》 第四章 开创新纪元 一、振兴中华 二、三民主义 三、“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回” 四、临时政府的现代化色彩 五、《建国方略》 第五章 主题揭示：民主与科学 一、“吾人最后之觉悟” 二、五四运动 三、打倒孔家店 四、科学精神的高扬 五、现代化道路的新启示 第六章 路在何方 一、东方化还是西方化 二、“全盘西化”与中华本位 三、以农立国还是以工立国 四、从新民主主义到社会主义 第七章 沉重的起飞 一、经济建设的辉煌与暗淡 二、知识分子的幸运与困厄 三、浩劫后的反思：初级阶段与中国特色 四、希望升起在二十一世纪 结语 知识分子的生存状态与中国现代化的历史命运 后记 再版后记

1951·千名女兵徒步进藏纪实

作者：  纪晓松著

出版社：解放军文艺出版社,2007

简介：　　《1951千名女兵徒步进藏纪实：天路行军》讲述了在1950年，以第18军为主的部队担负了解放西藏的重大任务。进军西藏、巩固边疆急需一批从事后勤、医疗、文艺等工作的女兵。这年的春夏秋冬，在北京、成都，重庆、西安、郑州、南京等地，一批青年女学生满怀一腔热情报名入伍。 　　1100多名来自全国各地的女兵分散在进藏队伍中，在缺氧、断粮、无路等恶劣的高原条件下，和男人们一样背负着沉重的行囊，从川藏、青藏两线翻过无数座雪山，趟过无数道冰河，越过险象环生的泥沼草地。经过半年、一年、甚至四年（边走边修筑川藏公路）艰苦卓绝的行军，她们以顽强的意志和无比坚韧的精神，征服了世界屋脊，徒步走进了拉萨及其他边防重地。 　　进藏后的女兵，面对复杂的敌情、社情、民情，她们用动听的歌声，高尚的医德，真挚的情感，博大的爱心深深地感染了藏族同胞，打破一层层如高原坚冰一样的隔阂。为稳定大局、巩固边疆及汉藏团结做出了特殊贡献。 　　千余名女兵在雪域高原4000多里的横断山脉中负重徒步进藏，创造了全人类惊世骇俗、绝无仅有的行军奇迹。她们把中国女性的柔美和坚韧演绎成一段无比绚丽的人生乐章。 　　她们当初为何要进藏？进藏途中发生了什么？他们现在哪里？生活怎样？《1951千名女兵徒步进藏纪实：天路行军》作者经过一年多的寻访、写作，用冷静的思考，独特的视角，真挚平实的情感，清新流畅的文字，对这段被岁月湮没了半个多世纪的历史进行全景式地揭示。

跨世纪的文化选择

作者：  陈平原著

出版社：三联书店,2007

简介：《学者的人间情怀:跨世纪的文化选择(学苑话题)》主要内容：在我先后出版的十几种随笔集中，《学者的人间情怀》一书印数不多，影响却是最大的。十年前由珠海出版社初刊，印数五千，此后未再重印，但不时能在论者的引述或评议中露一露面。这很大程度上得益于作为书题的那篇文章。《学者的人间情怀》最初发表于1993年第三期的《读书》杂志，日后被收入各种选本。如此“将学术知识和理性思考融入散文的表达之中”，必定“并不特别注重散文的文体规范，而将其视为专业研究之外的另一种自我表达或关注现实的形式”，洪子诚的《中国当代文学史》（北京大学出版社，1999）正是从这一角度，谈论诸如《学者的人间情怀》这样的“学者散文”。除了是“另外一种散文”，还牵涉九十年代中国知识分子的命运，史家偶尔论及时，褒贬不一。 《学者的人间情怀——跨世纪的文化选择》新旧杂陈，按篇幅计算，大约是对半开。第一辑全属旧文，选自《学者的人间情怀》；其余三辑，也有些录自《文学史的形成与建构》、《掬水集》和《文学的周边》。此四书原本印数就少，以后也不打算重刊了。不以“文采风流”著称，我的随笔集，希望适应读者阅读趣味的变迁，还是“专题化”为好。除第一辑按写作时间编排外，其余三辑的划分，兼及论述主旨与文章体式。 选择集中二文，凑成正副标题，不完全是偷懒，也自有深意在——前者指向学术精神，后者关涉论述策略。所谓“学者的人间情怀”，就是我文章中再三表述的，“学会在社会生活中作为普通人凭良知和道德'表态'，而不过分追求'发言'的姿态和效果”。至于谈论当下的“文化选择”，不满足于就事论事，喜欢“跨世纪”，回到我所熟悉的清末民初，则带有明显的专业印记。集中各文的长处与短处，均与此学术思路相关。——陈平原

核心素养导向的课堂教学

作者：  余文森

出版社：上海教育出版社 2017年07月

简介：
当今时代，科技进步日新月异，知识经济迅猛发展，全球化、信息化步伐明显加快，这些变化对人的素养提出了更新、更高的要求。中国学生发展核心素养的提出，明确了学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力，有力地回应了新时代的呼唤，也为深化课程改革和教学改革提供了方向。
本书从理论、观念、操作三个层面对核心素养导向的课堂教学进行了系统阐述，包括核心素养的意义、核心素养导向的教学观重建、核心素养导向的教学基本策略三大主题，旨在帮助教师提升专业素养和教学能力，树立立德树人的教学意识和教学观念，培养新时代需要的全面发展的人才。
【目录】
前言 基础教育改革正迈入核心素养的新时代

*篇 核心素养的意义
*章 素养与核心素养
*节 素养
第二节 核心素养
第三节 学科核心素养
第四节 核心素养与三维目标的关系
第二章 学科核心素养的形成机制
*节 学科核心素养形成的主载体----学科知识
第二节 学科核心素养形成的主路径——学科活动
第三节 学科核心素养形成的主条件----学科教师
第四节 学科核心素养形成的主保障----学科考评

第二篇 核心素养导向的教学观重建
第三章 基于立德树人的教学
*节 人是教学的对象和目的
第二节 知识的育人价值与精神意义
第三节 学科教学是立德树人的主要途径
第四章 基于课程意识和学科本质的教学
*节 课程意识
第二节 狭义教学与广义教学
第三节 教材的意义与作用
第四节 基于学科本质的教学
第五章 基于学生学习的教学
*节 重建教学关系
第二节 先学后教
第三节 完整的学习
第四节 原生态的学习

第三篇 核心素养导向的教学基本策略
第六章 整体化策略
*节 整体化的意蕴
第二节 整体化的具体策略
第七章 情境化策略
*节 情境化的意蕴
第二节 情境化的具体策略
第八章 深度化策略
*节 深度化的意蕴
第二节 深度化的具体策略
第九章 活动化策略
*节 活动化的意蕴
第二节 活动化的具体策略
第十章 自主化策略
*节 自主化的意蕴
第二节 自主化的具体策略
第十一章 意义化策略
*节 意义化的意蕴
第二节 意义化的具体策略
参考文献
后记
【免费在线读】

　　第二节　核心素养

　　素养渗透于人的整个心灵，它涵盖了人的全部精神世界。它的形成是多种复杂因素相互作用的结果。从教育的角度讲，我们必须凸显素养中*重要的组成部分，即核心素养，它是学校教育的聚焦点和着力点。
　　一、核心的意蕴
　　（一）基础性
　　核心素养是其他素养发展的基础，是个人终身发展和可持续发展的基础。我们知道，基础教育就像地基，只有地基坚固，才能支撑起形态各异、风格独特的建筑。“基础教育的本质就在于它的‘基础性’，它是与处在基础教育阶段的学生特点相联系的，它的特征就像是生命科学试验的‘培养基’，其作用在于为处在本阶段的学生下一个阶段的发展和成长奠定基础。唯有坚守‘基础性’，我们的教育才不至于偏离轨道，走向或唯智，或唯才，或唯考……进而出现‘抢跑教育’。”有个关于毛竹成长的说法：毛竹在栽种后的*初 4 年中仅仅长了 3 厘米，但从第 5 年开始，它会以每天大约 30 厘米的速度疯狂生长，仅用 6周就能长到 15 米。其实，在前面的 4年中，毛竹已经将根在土壤里延伸了数百平方米。人的发展亦是如此，要在基础和根基上下足功夫，才能赢得未来。
　　（二）生长性
　　核心素养会生长出其他素养，就像受精卵一样，不断通过细胞分裂，形成一个鲜活的生命。受精卵是生命的源头，核心素养则是一个人精神的源头，是其他素养的种子，为人的素养的全面形成提供持续的动力，因此也被称为“素养的DNA”。就像一个人一旦形成了道德的、人性的、利他的思维方式，就容易形成各种其他优秀的道德品质；相反，若一个人的思维方式是不道德的、非人性的、单一利己的，就不可能形成优秀的道德品质。“对于基础教育而言，积极的学习态度、进取心、抗挫力，应该比知识教学、能力训练更重要。一个人的知识可以不丰富，一个人的能力可以不突出，只要他的进取心在，抗挫力强，这个人的未来发展依然充满美好。”这里的核心问题是：何种素养具备成为核心素养的资格呢？谢维和教授在谈及这个问题时说：“什么素养对儿童和青少年学生未来的健康发展具有一种预示力。这种预示力的基本含义是儿童和青少年学生应该具备，并且能够一直持续影响他们一生的某些素养，是若干由此能够预测儿童和青少年学生未来基本走向，并使他们终身受益的素养。中国的俗话‘三岁看大、七岁看老’反映的正是这样一种预示力。而这种预示力正是核心素养的基本资格。”
　　（三）共同性
　　核心素养是每个人必备的素养。它不只归属于特定的人群，而是人之为人的“*公约数”，是合格公民、优秀公民的共同基因，是每个人参与社会生活的必备条件；它也是人生发展、人生幸福的“*公约数”，是所有人终身发展的共同的必备要素。人是社会性动物，需要共同生活、共同发展，所以必须具备共同的素养，这强调的是人的公共性。核心素养是一种普适性素养，它不只适用于特定情境、特定学科，而且适用于一切情境、一切学科。
　　（四）关键性
　　关键性有两层意思。一是说这些素养本身是关键的，核心即关键，关键性是核心素养*显著的特性。关键即少到不能再少了，这是从量的角度来讲的；从质的角度讲，关键即精，即精华所在。它要求我们从基础性、生长性、共同性的素养中进一步筛选，*后提炼出精华。二是说这些素养形成的时间是关键的，即基础教育阶段是形成这些素养的关键时间，错过了这个时间，这些素养就很难形成了。正如有学者所说，人们在基础教育阶段读的书会进入血液和神经，会成为精神的一部分。错过了这一时段，就难以达到这样的效果了。
　　二、核心素养的内涵
　　教育部在《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》中，明确把核心素养的内涵界定为“学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力”。为什么是品格和能力？这是因为品格（必备品格）是一个人做人的根基，是幸福人生（道德人生）的基石；能力（关键能力）是一个人做事的根基，是成功人生（智慧人生）的基石。品格是人作为主体*富有人性的一种本质力量，内蕴着人的道德性、精神性与利他性；能力则是人作为主体*引以为傲的一种本质力量，内蕴着人的创造性、能动性与内发性。
　　哲学家罗素认为，智慧不足和道德缺陷是人类灾难的两大根源。无论是对于个人的发展，还是对于社会的进步，智慧（能力）和道德（品格）都是具有决定性的两种力量，缺一不可。对于这一点，我们甚至可以从“人”字本身得到启迪。“人”字一撇一捺，一撇代表品格，一捺代表能力，两者相互扶持，相互支撑，才形成一个完美的人。它告诉我们，一个真正的人必须是德与才的和谐统一。高洁的品格和卓越的才干不仅是有志者腾飞的双翼，也是其终身的奋斗目标。套用现在时髦的话来说，能力是一个人的硬实力，品格是一个人的软实力。一个人有多大的能量，能走多远，能成就多大的事业，甚至能拥有多强的幸福感，都取决于他的实力——硬实力和软实力。从心理学的角度讲，能力是人的智力因素（智商，其中*核心的因素是创造力），品格是人的非智力因素（情商，其中*核心的因素是坚毅力），智力因素（智商）和非智力因素（情商）的结合才构成一个人完整的精神世界。从文化的角度讲，能力指的是人在科学维度上的素质（科学精神），品格指的是人在人文维度上的素质（人文情怀），一个健全的人必须同时具备科学精神和人文情怀。
　　总之，能力与品格是人的两种*宝贵的精神财富，一方面，它们具有相对的独立性，表现为它们有各自的内涵、特点和形成机制。另一方面，它们又具有内在的关联性，表现为彼此在内涵上有交叉，在形成上相互促进。在核心素养的形成上，我们强调两者的互动和融合。
　　就实际表现而言，核心素养指的是个体在面对复杂的、不确定的现实生活情境时，能够综合运用特定学习方式所孕育出来的（跨）学科观念、思维模式和探究技能，结构化的（跨）学科知识和技能，以及世界观、人生观和价值观在内的动力系统，进行分析情境、提出问题、解决问题、交流结果的综合性品质。比如科学探究能力，就是个体在各种情境下持之以恒地观察现象，研究问题，形成猜想、假设或解释，通过一系列方法获取数据，对猜想或假设进行反复论证的过程中所表现出来的一种品质。

泠泠松风寒:读诗说臆

作者：  刘大澄著

出版社：九州出版社,2008

简介：　　 过去，人们普遍认为读诗可以“怡情养性”，家家大门上的门联 　　也多爱用“诗书传家久，忠厚继世长”这一类的联语。显见以往读诗 　　诵词的被尊重，而且是蔚为风气的。近代人则生活繁忙，业余娱乐活 　　动又多，“诗”在人们的生活中，似已渐渐失去它原有的地位了。虽 　　是如此，但当我们成天与声、电、化、工为伍，在为账务、公牍、计 　　算机、机械搅得昏头的今日，偶然接触到一首旧日的好诗，仍不免使 　　你有一种新鲜惊喜之感，仿佛一时又远离尘嚣，重回到风光明媚、温 　　暖亲切的故乡，或是像发现一个芳草鲜美、落英缤纷的桃源，置身其 　　中忘怀一切。像“长安一片月，万户捣衣声”，像“大漠孤烟直，长 　　河落日圆”，像“江上柳如烟，雁飞残月天”，接触这类诗句时，眼 　　前所展现的清美意境，仍然使人一时悠然神往，忘却一切烦恼，涤除 　　一切厌倦。 　　 诗是我国传统文化中最富有、最璀璨，也最珍贵的宝藏。纵使在 　　这已发展到被名为e时代或数字时代的年月，我们整日消磨在科技不断 　　发展，感官享受业已多彩多姿，但心灵生活还是不免时有偏枯抑压之 　　感的今日，如果仍能继续保持旧时美好的传统，每日找出一点时间 　　来，憩游于所爱的古人诗词中，相信它不特可以调剂我们生活情趣， 　　还可借以激发我们工作信心和生活意兴，更有助于一个人面对自己未 　　来的愿景，时时创缔新境。 　　

把一部分时间留给陌生人

作者：  午候

出版社：中信出版社 2018年01月

简介：

“我所追求的生活就是到青山绿水中，抛开一切烦恼……”，找一个阳光、空气和水都干净的地方，与土地和农作物为朋友，相互呵护，以兜售“美好生活”为生，这大概也算是一种生活方式。

本书记录了午候辞去大学教师工作，从一间房民宿起步，发展到近二十家美好民宿的开办过程、经营心得，以及他对民宿这种生活方式的理解。一手揣着情怀，一手握着现实，他选址、房租、装修、经营、与陌生人相遇……一年两百余天住在民宿里，把一部分时间留给陌生人。

随着他的民宿越开越好，也有越来越多的同行向他取经，而他自己也潜心总结出了一套如何开一家受欢迎的民宿的经营心得：
ü 在广袤的美丽乡村，民宿还是一片平静的蓝海，完全没有必要去看似火热的地方争得头破血流。
ü 将文化与民宿有机结合，采用“民宿 ”的多元化经营方式是城市民宿的个性主张与成功秘钥。
ü 租房开民宿的要义在于像寻找灵魂伴侣一样找房子，租期当然是越久越好。
ü 不超过十五个房间的民宿，更容易成功经营。
ü 软装才是体现一家人气民宿风格要素的核心，它比装修更重要。
ü 我用有温度的服务和能走进客人灵魂的免费质感生活产品来获得口碑。
ü 深厚的民宿主人文化是需要与客人互动的；自我陶醉的主人文化，并不是真正的主人文化。
ü 大力发展管家文化才是能成功把民宿生意做强、做大、做久的关键。
ü 民宿*的优势是让客人既有住家般的温暖感，又有旅行在外的新鲜感。
ü 把当地文化和主人的文化品位融入民宿经营中，更能唤起客人的情感共鸣。
…………
他说，“民宿人是一个懂运营、懂管理、懂生活、有质感的生活爱好者，开民宿看起来风轻云淡，其实并不简单，民宿终究还是一门生意。”

白鹅:经典彩绘本

作者：  丰子恺著

出版社：同心出版社,2010

简介：第一辑　　赞美童真导语　　丰子恺一生写了大量有关儿童和涉及儿童的散文。这些散文或追忆自己的童年生活，或叙述自己儿女的情态，或展示社会上儿童的纯真和苦难。郁达夫曾这样评价丰子恺的散文：“与冰心女士不同的一种体贴入微的对于小孩子的爱，尤其是他的散文里的特色。”　　丰子恺屡屡自称“儿童崇拜者”、“老儿童”。他曾经撰文写道：“成人的世界，因为受实际的生活和世间习俗的限制，所以非常狭小苦闷。孩子们的世界就不受这种限制，因此非常广大自由。”　　在散文中，丰子恺讴歌儿童天真、活泼的性格，把童年时代看作是人生中的黄金时代，对儿童生活有着无限的憧憬。他有时把自己换化为儿童——在《华瞻的日记》中，他就以华瞻的口吻叙述了小孩子对于大人种种不理解的心理。而有时，丰老又回到现实的成人世界，以一个成人的视角和体验来感触孩子们趣味十足的生活与游戏。如在《给我的孩子们》一文中，他赞赏瞻瞻的真率、自然、热情和创造力，认可阿宝的杰作，宽恕瞻瞻和软软的捣蛋等，无不流露出作为一个成年人对儿童世界的倾慕。　　从这些描写儿童的散文里，读者能真切地体味到童真、童趣的真实性以及丰老那颗永不衰竭的童心。　　第二辑　　艺术理念导语　　丰子恺先生能文能画，精书法，通音乐，会翻译，不仅是造诣深厚的艺术大师，也是成就卓越的艺术教育家。他以普及艺术教育为己任，将当时还少为人知的西洋艺术理论介绍到中国来。除了授课外，丰老还专为广大读者写作或译述艺术理论书。在其散文随笔中，丰子恺先生用通俗的语言，深入浅出地将深刻的艺术理论、独特的审美价值和对艺术的理解及感悟娓娓道来，精辟、透彻，而易于读者理解、接受。其深厚的艺术修养、趣味渗透到随意、平和、亲切的文字中，阅读起来是一种特别的艺术享受，这使丰子恺先生拥有了众多的读者和崇拜者。　　第三辑　　感悟自然导语　　丰子恺的散文以童真味道和玄思色彩最为引人注目。他早年曾随老师弘一法师皈依佛门，信奉佛教哲学，其思想不可避免地受到佛理的影响，喜欢从佛教哲理角度探究自然和人生的奥秘。他常常以佛理做底蕴，以自然中的万物为观察与思索的对象，在小题材上进行深入的发掘，在对于自然万物的描写中生发玄思，阐明宏旨精义，具有强烈的思辩色彩和深厚的意蕴。这类文章比如《蜜蜂》，就表达了作者众生平等的观念以及慈悲喜舍的情怀，还含有对现实社会的批判之意。《梧桐树》则用质朴的语言、细腻的描绘，抒发着对梧桐树的赞赏之情，表达了对自然、对艺术以及人生的感悟，营造出一种宁静虚幻的玄奥之气。　　丰子恺最擅长对生活中常见的事物做细腻的描写，用一种朴素自然的笔调表现出无尽的智慧，在细小微末的自然事物中抒发和揭示哲理。《杨柳》就突出地表现了这种特色。文章借歌咏杨柳来称颂具有杨柳般品质的人，表明了作者随缘平和的生活态度，以及对世间丑恶现象的批判，充分地体现了丰子恺散文擅长小中见大的特点。　　丰子恺先生这类借物抒情或者托物言志的文章无不寓情于景，将主观思想融入到客观事物中，将描写对象拟人化，创造出一种浓浓的诗意。语言风格平实朴素、清新隽永，具有一种淡淡的“禅味”。其实这种禅味，就是作者对自然万物发自内心的感悟，真率而有余味。　　在写这类题材的时候，丰子恺最擅长用对比或类比的笔法，突显文章蕴涵的哲理，深化主旨。这种横向的比较，让作品的思想性和艺术性都更加升华。　　丰子恺的文字清新流畅，营造的意境也一样自然隽永，如芙蓉之出清水，具有一种不事雕琢的高超技巧以及独特的艺术魅力，这使得他成为20世纪中国文坛上独具个性的散文作家。　　第四辑　　人生哲理导语　　生活本身与人生的价值，是丰子恺一生都在关注的问题。佛理给了丰子恺一颗宽容的心，使他怀有一种超越现实的精神，这种精神直接影响着他的人生观，使得他可以从日常生活中探寻出与众不同的态度，也使得他抒发人生哲理的散文尤其别具一格。丰子恺的人生对于精神的追求是贯穿始终的。在《阿庆》中，突出地表现了他这种对于精神生活胜于物质生活的追求。作者发自心底地欣赏阿庆这样的小人物，赞扬他的达观和对精神生活的追求。这也正是作者的人生观。但是因为社会背景的改变，丰子恺面临严峻现实的考验，心灵也经历了从“独善其身”到“兼济天下”的转变过程。从《车厢社会》、《口中剿匪记》到《中国就像棵大树》、《还我缘缘堂》，丰子恺用犀利的笔调，或抨击官匪之害，或痛斥侵略者，从一个隐士变成了一个斗士！　　即使是对人生和社会问题的深入思索，丰子恺选取的题材，仍然是日常生活的琐事，然后对其作深层的剖析与把控，于细微处发掘出深刻的意义和哲理，平中见奇。在《秋》这篇文章中，丰子恺利用围炉、拥衾、浴日等日常生活现象，深入浅出地诠释人生哲理，表现出举重若轻的功力。而《车厢社会》这篇讽刺小品，更是通过乘车这件小事发掘出国民劣根性这样一个深刻的话题。　　小中见大，构思精巧，是丰子恺散文的特点之一。虽然是以琐碎小事说明大道理，丰老的文章却没有生硬的感觉，反而让人感觉很自然，而且妙趣横生。他可以利用拔牙这件小事，发挥奇特的想象，将病牙比喻成土匪和贪官污吏，把拔牙“剿匪”当成拯救社会弊病的方法，令人觉得特别有趣而贴切。作者在文章中融入了自己对于人生意义的感悟和理解，在其平淡朴素的文字底下，充溢着浓郁的哲理，让人信服。　　给我的孩子们　　导读　　本文作为《子恺画集》代序，曾载于1926年12月26日《文学周报》第4卷第6期，署名“子恺”，是现代散文的一篇杰作。曾入选九年制义务教育语文课本，是世人眼中的经典。　　丰子恺先生是个性情率真之人，文字也常常发自内心，非常质朴自然，而这篇写给自己孩子的美文更是充满了真情与童趣。　　作者在朴素的字里行间，时时流露出对孩子真诚的爱、赞美与理解，字句并不精美华丽，情感却牵动人心，真挚悠长，令人时而感动泪下，时而莞尔发笑。他向软儿郑重地道歉，认为孩子们是生活的创造者，甚至不希望孩子长大，对他们的纯真与不做作羡慕不已。这种情感不是任何一个父亲都拥有的，这是一种贯穿生命的爱。　　在文中，丰子恺先生，以非常细腻的笔法，抓住日常生活中不为人注意的细节，进行细致的心理描写，立体勾勒了几个可爱生动的儿女形象，重现了一幅幅其乐融融的生活场景，表达了他对孩子们世界的憧憬，让人读了有身临其境的感觉。　　我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我这话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！　　瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人，你什么事体都像拼命地用全副精力去对付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。外婆去普陀烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破产、失恋、broken heart（心碎)、丧考妣、全军覆没的悲哀都要真切。两把芭蕉扇做的脚踏车，麻雀牌①堆成的火车、汽车，你何等认真地看待，挺直了嗓子叫“汪——”，“咕咕咕……”，来代替汽笛。宝姐姐讲故事给你听，说到“月亮姐姐挂下一只篮来，宝姐姐坐到篮里吊了上去，瞻瞻在下面看”的时候，你何等激昂地同她争，说“瞻瞻要上去，宝姐姐在下面看”，甚至哭到漫姑②面前去求审判。我每次剃了头，你真心地疑我变了和尚，好几时不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上发现了我腋下的长毛，当做黄鼠狼的时候，你何等伤心。你立刻从我身上爬下去，起初眼瞪瞪地对我端详，继而大失所望地号哭，看看，哭哭，如同对被判定了死罪的亲友一样。你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率、自然与热情！大人间的所谓“沉默”、“含蓄”、“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的！　　你们每天做火车、做汽车、办酒、请菩萨、堆六面画、唱歌，全是自动的，创造创作的生活。大人们的呼号“归自然”、“生活的艺术化”、“劳动的艺术化”在你们面前真是出丑得很了！依样画几笔画，写几篇文的人称为艺术家、创作家，对你们更要愧死！　　你们的创作力比大人真是强盛得多哩。瞻瞻！你的身体不及椅子的一半，却常常要搬动它，与它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶横转来藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天停止下雨。在这等小小的事件中，明明表示着你们的小弱的体力与智力不足以应付强盛的创作欲、表现欲的驱使，因而遭逢失败。然而你们是不受大自然的支配，不受人类社会的束缚的创造者，所以你的遭逢失败，例如火车尾巴拉不住，月亮呼不出来的时候，你们决不承认是事实的不可能，总以为是爹爹妈妈不肯帮你们办到，同不许你们弄自鸣钟同例，所以愤愤地哭了。你们的世界何等广大！　　你们一定想，终天无聊地伏在案上弄笔的爸爸，终天闷闷地坐在窗下弄引线的妈妈，是何等无气性的奇怪的动物！你们所视为奇怪动物的我与你们的母亲，有时确实难为了你们，摧残了你们，回想起来，真是不安心得很！　　阿宝！有一晚你拿软软的新鞋子和自己脚上脱下来的鞋子，给凳子的脚穿了，刬（chàn）袜立在地上，得意地叫“阿宝两只脚，凳子四只脚”的时候，你母亲喊着“龌龊了袜子”，立刻擒你到藤榻上，动手毁坏你的创作。当你蹲在榻上注视你母亲动手毁坏的时候，你的小心眼儿里一定感到“母亲这种人，何等杀风景而野蛮”吧！　　瞻瞻！有一天开明书店送了几册新出版的毛边的《音乐入门》来。我用小刀把书页一张一张地裁开来，你侧着头，站在桌边默默地看。后来我从学校回来，你已经在我的书架上拿了一本连史纸印的中国装的《楚辞》，把它裁破了十几页，得意地对我说：“爸爸！瞻瞻也会裁了！”瞻瞻！这在你原是何等成功的欢喜，何等得意的作品，却被我一个惊骇的“哼”字喊得你哭了。那时候你也一定抱怨“爸爸何等不明”吧！　　软软！你常常要弄我的长锋羊毫，我看见了总是无情地夺脱你。现在你一定轻视我，想道，你终于要我画你的画集的封面！③　　最不安心的，是有时我还要拉一个你们所最怕的陆露沙医生来，叫他用他的大手来摸你们的肚子，甚至用刀来在你们臂上割几下，还要叫妈妈和漫姑擒住了你们的手脚，捏住了你们的鼻子，把很苦的水灌到你们的嘴里去。这在你们一定认为是太无人道的野蛮举动吧！　　孩子们！你们果真抱怨我，我倒欢喜；到你们的抱怨变为感谢的时候，我的悲哀来了！　　我在世间，永没有逢到像你们样出肺肝相示的人。世间的人群结合，永没有像你们样彻底的真实而纯洁。最是我到上海去干了无聊的所谓“事”回来，或者去同不相干的人们做了叫做“上课”的一种把戏回来，你们在门口或车站旁等我的时候，我心中何等惭愧又欢喜！惭愧我为什么去做这等无聊的事，欢喜我又得暂时放怀一切地加入你们的真生活的团体。　　但是，你们的黄金时代有限，现实终于要暴露的。这是我经验过来的情形，也是大人们谁也经验过来的情形。我眼看见儿时的伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之视昔”④，你们不久也要走这条路呢！　　我的孩子们！憧憬于你们的生活的我，痴心要为你们永远挽留这黄金时代在这册子里。然这真不过像“蜘蛛网落花”，略微保留一点春的痕迹而已。且到你们懂得我这片心情的时候，你们早已不是这样的人，我的画在世间已无可印证了！这是何等可悲哀的事啊！　　忆儿时　　导读　　本文原载于1927年6月10日《小说月报》第18卷第6号。　　丰子恺先生的散文对于儿童天真烂漫的心性的把握，对于人生况味的细致体验，一向为人所称道。在这篇文章里，丰子恺先生回忆了三件儿时的赏心乐事：一是祖母养蚕，二是中秋吃蟹，三是和王囡囡钓鱼。对于那个年代的孩子，这原本是三件极为平常琐碎的小事，但在丰子恺的笔下，这些事具有了特别醇厚的味道，深深打动着读者。　　之所以有如此令人动情的效果，是因为串连全文的是绵远悠长的回忆的线，家常式的叙述方式，恰如茶余饭后与家人友人叙谈式的语气，平实朴素的字里行间，抒发了对亲情以及友情的深情追忆。蚕落地铺、戏走跳板，学剥蟹壳、月下吃蟹，捉米虫、迷钓鱼，写得都非常细致，情趣盎然。和亲人共享劳动的乐趣和美食美景，与小伙伴互相关照，从友谊中得到生活的乐趣，这些琐事，都有真情做底蕴。我们从中可以管窥一生都充满童心的丰子恺，也可以看到丰子恺的散文感情真率自然，语言朴素洒脱，妙趣横生，于平易琐细中寓深意，如同他的漫画、书法一样写意传神，别具风采。　　一　　我回忆儿时，有三件不能忘却的事。　　第一件是养蚕。那是我五六岁时，我祖母在日的事。我祖母是一个豪爽而善于享乐的人，良辰佳节不肯轻轻放过。养蚕也每年大规模地举行。其实，我长大后才晓得，祖母的养蚕并非专为图利，叶贵的年头常要蚀本，然而她喜欢这暮春的点缀，故每年大规模地举行。我所喜欢的，最初是蚕落地铺。那时我们的三开间的厅上、地上统是蚕，架着经纬的跳板，以便通行及饲叶。蒋五伯挑了担到地里去采叶，我与诸姐跟了去，去吃桑葚。蚕落地铺的时候，桑葚已很紫而甜了，比杨梅好吃得多。我们吃饱之后，又用一张大叶做一只碗，采了一碗桑葚，跟了蒋五伯回来。蒋五伯饲蚕，我就以走跳板为戏乐，常常失足翻落地铺里，压死许多蚕宝宝，祖母忙喊蒋五伯抱我起来，不许我再走。然而这满屋的跳板，像棋盘街一样，又很低，走起来一点也不怕，真是有趣。这真是一年一度的难得的乐事！所以虽然祖母禁止，我总是每天要去走。　　蚕上山之后，全家静默守护，那时不许小孩子们吵了，我暂时感到沉闷。然而过了几天，采茧、做丝，热闹的空气又浓起来了。我们每年照例请牛桥头七娘娘来做丝，蒋五伯每天买枇杷和软糕来给采茧、做丝、烧火的人吃。大家认为现在是辛苦而有希望的时候，应该享受这点心，都不客气地取食。我也无功受禄地天天吃多量的枇杷与软糕，这又是乐事。　　七娘娘做丝休息的时候，捧了水烟筒，伸出她左手上的短少半段的小指给我看，对我说：做丝的时候，丝车后面，是万万不可走近去的。她的小指，便是小时候不留心被丝车轴棒轧脱的。她又说：“小囡囡不可走近丝车后面去，只管坐在我身旁，吃枇杷，吃软糕。还有做丝做出来的蚕蛹，叫妈妈油炒一炒，真好吃哩！”然而我始终不要吃蚕蛹，大概是我爸爸和诸姐都不要吃的缘故。我所乐的，只是那时候家里的非常的空气。日常固定不动的堂窗、长台、八仙椅子，都收拾去，而变成不常见的丝车、匾、缸，又不断地公然地可以吃小食。　　丝做好后，蒋五伯口中唱着“要吃枇杷，来年蚕罢”，收拾丝车，恢复一切陈设。我感到一种兴尽的寂寥。然而对于这种变换，倒也觉得新奇而有趣。　　现在我回忆这儿时的事，常常使我神往！祖母、蒋五伯、七娘娘和诸姐都像童话里、戏剧里的人物了。且在我看来，他们当时这剧的主人公便是我。何等甜美的回忆！只是这剧的题材，现在我仔细想想觉得不好：养蚕做丝，在生计上原是幸福的，然其本身是数万的生灵的杀虐！《西青散记》里面有两句仙人的诗句：“自织藕丝衫子嫩，可怜辛苦赦春蚕。”安得人间也发明织藕丝的丝车，而尽赦天下的春蚕的性命！　　我七岁上祖母死了①，我家不复养蚕。不久父亲与诸姐弟相继死亡，家道衰落了，我的幸福的儿时也过去了。因此这回忆一面使我永远神往，一面又使我永远忏悔。　　二　　第二件不能忘却的事，是父亲的中秋赏月，而赏月之乐的中心，在于吃蟹。　　我的父亲中了举人之后，科举就废，他无事在家，每天吃酒、看书。他不要吃羊、牛、猪肉，而喜欢吃鱼、虾之类，而对于蟹，尤其喜欢。自七八月起直到冬天，父亲平日的晚酌规定吃一只蟹，一碗隔壁豆腐店里买来的开锅热豆腐干。他的晚酌，时间总在黄昏。八仙桌上一盏洋油灯，一把紫砂酒壶，一只盛热豆腐干的碎瓷盖碗，一把水烟筒，一本书，桌子角上一只端坐的老猫，我脑中这印象非常深刻，到现在还可以清楚地浮现出来。我在旁边看，有时他给我一只蟹脚或半块豆腐干。然我喜欢蟹脚。蟹的味道真好，我们五个姊妹兄弟，都喜欢吃，也是为了父亲喜欢吃的缘故。只有母亲与我们相反，喜欢吃肉，而不喜欢又不会吃蟹，吃的时候常常被蟹螯上的刺刺开手指，出血；而且抉剔得很不干净，父亲常常说她是外行。父亲说：吃蟹是风雅的事，吃法也要内行才懂得。先折蟹脚，后开蟹斗……脚上的拳头(即关节)里的肉怎样可以吃干净，脐里的肉怎样可以剔出……脚爪可以当作剔肉的针……蟹螯上的骨头可以拼成一只很好看的蝴蝶……父亲吃蟹真是内行，吃得非常干净。所以陈妈妈说：“老爷吃下来的蟹壳，真是蟹壳。”　　蟹的储藏所，就在天井角落里的缸里，经常总养着十来只。到了七夕、七月半、中秋、重阳等节候上，缸里的蟹就满了，那时我们都有得吃，而且每人得吃一大只，或一只半。尤其是中秋一天，兴致更浓。在深黄昏，移桌子到隔壁的白场②上的月光下面去吃。更深人静，明月底下只有我们一家的人，恰好围成一桌，此外只有一个供差使的红英坐在旁边。大家谈笑，看月亮，他们——父亲和诸姐——直到月落时光，我则半途睡去，与父亲和诸姐不分而散。　　这原是为了父亲嗜蟹，以吃蟹为中心而举行的，故这种夜宴，不仅限于中秋，有蟹的节季里的月夜，无端也要举行数次。不过不是良辰佳节，我们少吃一点，有时两人分吃一只。我们都学父亲，剥得很精细，剥出来的肉不是立刻吃的，都积受在蟹斗里，剥完之后，放一点姜醋，拌一拌，就作为下饭的菜，此外没有别的菜了。因为父亲吃菜是很省的，而且他说蟹是至味，吃蟹时混吃别的菜肴，是乏味的。我们也学他，半蟹斗的蟹肉，过两碗饭还有余，就可得父亲的称赞，又可以白口吃下余多的蟹肉，所以大家都勉力节省。现在回想那时候，半条蟹腿肉要过两大口饭，这滋味真好！自父亲死了以后，我不曾再尝这种好滋味。现在，我已经自己做父亲，况且已经茹素，当然永远不会再尝这滋味了。唉！儿时欢乐，何等使我神往！　　然而这一剧的题材，仍是生灵的杀虐！因此这回忆一面使我永远神往，一面又使我永远忏悔。　　三　　第三件不能忘却的事，是与隔壁豆腐店里的王囡囡的交游。而这交游的中心，在于钓鱼。　　那是我十二三岁时的事，隔壁豆腐店里的王囡囡是当时我的小侣伴中的大阿哥。他是独子，他的母亲、祖母和大伯都很疼爱他，给他很多的钱和玩具，而且每天放任他在外游玩。他家与我家贴邻而居。我家的人们每天赴市，必须经过他家的豆腐店的门口，两家的人们朝夕相见，互相来往。小孩们也朝夕相见，互相来往。此外他家对于我家似乎还有一种邻人以上的深切的交谊，故他家的人对于我特别要好，他的祖母常常拿自产的豆腐干、豆腐衣等来送给我父亲下酒。同时在小侣伴中，王囡囡也特别和我要好。他的年纪比我大，气力比我好，生活比我丰富，我们一道游玩的时候，他时时引导我、照顾我，犹似长兄对于幼弟。我们有时就在我家的染坊店里的榻上玩耍，有时相偕出游。他的祖母每次看见我俩一同玩耍，必叮嘱囡囡好好看待我，勿要相骂。我听人说，他家似乎曾经患难，而我父亲曾经帮他们忙，所以他家大人们吩咐王囡囡照应我。　　我起初不会钓鱼，是王囡囡教我的。他叫他大伯买两副钓竿，一副送我，一副他自己用。他到米桶里去捉许多米虫，浸在盛水的罐头里，领了我到木场桥头去钓鱼。他教给我看，先捉起一个米虫来，把钓钩由虫尾穿进，直穿到头部，然后放下水去。他又说：“浮珠一动，你要立刻拉，那么钩子钩住鱼的颚，鱼就逃不脱。”我照他所教的试验，果然第一天钓了十几头白条，然而都是他帮我拉钓竿的。　　第二天，他手里拿了半罐头扑杀的苍蝇，又来约我去钓鱼。途中他对我说：“不一定是米虫，用苍蝇钓鱼更好。鱼喜欢吃苍蝇！”这一天我们钓了一小桶各种的鱼。回家的时候，他把鱼桶送到我家里，说他不要。我母亲就叫红英去煎一煎，给我下晚饭。　　自此以后，我只管欢喜钓鱼。不一定要王囡囡陪去，自己一人也去钓，又学得了掘蚯蚓来钓鱼的方法。而且钓来的鱼，不仅够自己下晚饭，还可送给店里的人吃，或给猫吃。我记得这时候我的热心钓鱼，不仅出于游戏欲，又有几分功利的兴味在内。有三四个夏季，我热心于钓鱼，给母亲省了不少的菜蔬钱。

坐在路边鼓掌的人

作者：  刘继荣　著

出版社：中信出版社 2015年10月

简介：★关于孩子：“如果健康、快乐，如果，那是他们想要的生活，我们的孩子，又何妨做一个善良的普通人。”★关于父母：“在几十年的光阴里，我们忽略的，往往就是那些最亲的人，我们淡忘的，也常常是离自己最近的情。”★关于伴侣：“隔着两碗热粥，几碟小菜，袅袅热气中，拥住彼此温润的眼神。这，便是静好的岁月，安稳的现世。”★关于爱：“你已有了深爱的父母，有了手足，在未来的日子里，你还会遇见你的伴侣，你的孩子，遇见更多的朋友。那么，请怀一颗柔软的心，与他们好好地相处，越到险境，越不能轻言放弃。上帝给人两只灵活的手臂，不是为了推拒，而是为了让你朝着每个方向，都能握住离自己最近的手。”

凭海临风

作者：  杨澜著

出版社：

简介：　　《凭海临风》讲述了杨澜是一个很随和合群的人。我第一次见到她，只觉得她就像一个普通的学生，很一般。后来发现，她有的时候可以“光芒四射”一番。不仅在荧屏上挥洒自如，而且在与基辛格、克朗凯特这些“大人物”交往时，也落落大方，谈笑风生。而有时候，她却可以与中央公园中一个穷途潦倒的流浪汉聊上半天。完全摸清流浪汉每天究竟是从哪里弄来面包，来喂中央公园的鸽子，1996年3月间，美国第一大报《纽约时报》的一个记者知道了杨澜过去电视生涯的情况，于是要求与她吃顿饭。想不到就此，他竟写了一篇篇幅极长的文章，上了《纽约时报》的头版。之后一个月内，竟有五十多个媒体单位要求采访杨澜，除了《新闻周刊》外，她一概谢绝。杨澜就读的哥伦比亚大学着实吃了一惊，因为几乎无人真正知道她的过去。系主任约翰逊教授在被《新闻周刊》采访时说：“杨澜总是穿着普通地来上学，与师生相处都很好，她毫不起眼，以至于系里的很多工作人员都不认识她。”而就在约翰逊教授作此评论的下几周内，美国第一新闻主持人、哥伦比亚广播公司的丹·拉瑟却这样评论杨澜“光彩照人，令人难以忘怀”。一九九六年八日，英国大百科全书通知杨澜，她的名字被收入《大不列颠年鉴》。我很佩服杨澜，因为上述这些事，我不说，她是永远不会说的。她只是怀念着北京外国语大学食堂中的白馒头与窝窝头，还有上海城隍庙的各种小吃及外婆做的醉虾、醉蟹。

柔软的时光

作者：  林清玄

出版社：湖南文艺出版社 2018年05月

简介：
《柔软的时光》是台湾作家林清玄继《我心光明》《让人生无忧》之后，禅意散文系列“人生三书”之三 。因为柔软，我们才能敏感，因为敏感，我们才能觉察到不一样的风吹草动。
这世界从来没有隐藏过我们，我们的耳朵听见河流，我们的眼睛看到花开，我们的鼻子嗅到芳香，我们的舌头品尝真味，我们的生命静度时光……每一寸阳光中都藏有欢喜，每一段岁月里都蕴有美好，怀一颗明慧之心，度四时柔软时光。