Manic depression and creativity

作者：  (美)朱立安·李布(Julian Lieb)，D. 杰布罗·赫士曼(D. Jablow Hershman)著;郭永茂译

出版社：上海三联书店,2007

简介：　　《躁狂抑郁多才俊》一书，是一本深入探讨躁狂抑郁与创造力二者之间关系的著作，本书作者所做出的努力，应被看作是提醒和规劝人们认知自我、善待自我以及发扬自我的性格特质的一次有益尝试。区别于通常的医学和精神病学著作以及其他以专家姿态自居而做出的论述的是，本书更多地将躁狂抑郁放在了一个更为广阔的社会环境中进行审视，并且试图通过大量鲜活生动的事实来让规律性的认识浮出水面。作者深刻地指出，“天才是一种关系。”作者认为，天才一定是被社会认可了的、具有超卓能力的人们，而尚未得到认可的所谓“天才”，只能被认为其是具有“禀赋”而已。正如作者所言，“天才不是一种属性，而是天才潜力拥有者与社会之间的一种动态关系。”天才是一种应运而生而又应运而起的、人的禀赋与社会关系高度契合的产物。换成我们熟悉的叙述方式，这种关系则可以表达为：时代呼唤天才，而天才则回应了社会的呼唤。没有呼唤，就构不成应答；没有龃龉，就彰显不出契合。本书的作者是两位美国人，因而，他们的研究对象集中于西方社会的历史和现实，集中于身处其中的精英们。而对于西方精英群体的研究，就不能不涉及到大量的西方社会和文化现象，这一特点和诉求，既增加了译者忠实和贴切地表达原著意义的难度，同时，又为翻译过程本身带来了西方社会和文化之旅的愉悦。为了方便读者阅读本书，满足阅读书籍时对其背景必要的“知情”的权利，译者对本书所提及的大量人名、地名以及少量的物品名和事件名酌情添加了尽可能兼顾全面与趣味的注释。尽管过多的注释会影响阅读的快感，但译者坚信，更多的信息应该会给予阅读这一追求快感的行为以更为充实的满足。本书是一本关于精神疾患的专业著作，同时，它又是一本通俗易懂的科普著作，此外，它还是一本引发人们阅读人物传记之浓厚兴趣的向导书籍。正是因为西方社会人物传记品种和内容的丰富，才为本书的成就提供了厚实的“物质基础”。而对于本书所引领的对于人物传记的初步分析解读，则又会让人因“窥一斑”而产生“见全豹”的冲动。也就是说，当你吃到一盘好菜的时候，有时难免会想要见一下做菜的厨师，以便进一步讨教佳肴的奥妙。相较而言，中国的人物传记则大多重大体而轻细节，重评价而缺探究，即便是有少量的生活细节描写，也殊少多视角的审视和小心求证式的因果关系探索。这样的疏漏和不足，恐怕有时难免是故意的。其中原因多种多样，很重要的，包括“为贤者讳”之类的文化回避，也包括“为尊者讳”之类的现实考虑。因此，读来就更加让人痒不可止又触不可及。阅读传记不仅仅是为了得到启迪，恐怕更有获得安慰、寻求共鸣甚至直接“拿来主义”般地模仿榜样人物一言一行的需求，在这一点上，西方的传记读物普遍达到了上述有关实用性的判断标准。而《躁狂抑郁多才俊》一书，则同样具有人物的“精神传记”的特点。

可做的和不可做的

作者：  (美)莱杰·布罗斯纳安著;蒋立珠，陈瑛译

出版社：中国书籍出版,2006

简介：有教养的美国人的非言语行为，是贯穿众多礼仪书籍的主题，但这类书籍都趋向讨论餐叉和洗手碗的怎样使用才算是高雅。人们很难找出恰当确切的定义，对有教养的美国人的非言语行为描述进行界定。本书不会讨论餐叉以及洗手碗如何使用的细微差别，相反，它会涉及到体触和领域、取向和外表、有声和无声、眼部动作和姿态动作、装饰用品和周围环境，即有教养的美国人在他们自身以及与其他人相互交际的主要非言语方式……

美国总统特朗普？

作者：  张琦

出版社：中国财政经济出版社一 2016年7月

简介： 2016年美国总统选举是近几十年来最具开放性，也是最有戏剧性的总统选举。 在此次选举中，民主、共和两党总共推出了20余位候选人角逐总统宝座，其中更是包括继2008年大选后二度出山，志在问鼎大位的前第一夫人希拉里，以及来自“布什家族”的共和党内主流人物杰布·布什等有力候选人。然而，在这样竞争激烈的选举舞台上，原本根本不被看好，甚至被众多美国媒体认为是来“闲着玩”的纽约商人特朗普却成为了最为耀眼的明星。 自特朗普宣布参选以来，他一系列打破社会规范，甚至可以说是突破底限的言论不仅使得他成为了整个美国社会关注的焦点，而且还出人意料地帮助他获得了广大选民的支持。尽管特朗普从侮辱女性到反对移民，从禁止穆斯林入境到支持日韩拥核等一系列出格表态与夸张的竞选方式，引发了包括总统奥巴马在内的美国方方面面的批评，但正是在这样的争议声中，这位在美国家喻户晓的地产商、真人秀明星却一步步成为了共和党方面不可撼动的领先者，并且已经基本确定将会代表共和党，与民主党方面的希拉里竞逐美国总统宝座。依据现有的民意来看，这位广受争议，引来世界各地批评浪潮的“奇葩”候选人很有可能最终成为未来的美国总统。 本书第一时间梳理了特朗普的竞选历程，对其一路走来的竞选言行、选举走势，以及美国上下与世界范围内的舆论浪潮进行了述评。作者以通俗易懂的语言，深入浅出的介绍了2016年总统选举中最具看点的“特朗普现象”的来龙去脉。难能可贵的是，本书还对于特朗普的基本情况、美国总统选举的流程规则，特别是“特朗普现象”的背景、成因做出了分析解读，是观察今年美国总统选举不可多得的宝贵指南。 2016年7月以后，美国总统大选将会进入高潮，拿着这本书，对于选举的后续走势，以及特朗普的选举策略与言行表现，你将会洞若观火地洞悉其各种谋略，看清选举的最终走向，亲眼见证一个堪比王石、陈光标式的美国商人走向美国总统的全过程。 如果你想理解此次选举中为什么会如此之多的美国普通民众冲冠一怒、揭竿而起，要选出这么一位涉嫌侮辱女性、扬言要在边境修筑“长城”，以及宣称要“全面禁止”穆斯林的“不靠谱”总统，就请看本书

Julius Caesar

作者：  (美)罗杰·布伦斯(Roger Bruns)著;王文娟译

出版社：中国工人出版社,2010

简介：　　 一部人类的文明史(及其野蛮史)乃是几千年来人类文明(或野蛮)积淀 　　的结果，是历来各个民族的人民都参与其中的人类共业。但是每个人在其 　　中的作用和贡献及其影响却各不相同。我们总是会希望了解历史上所有的 　　人，但实际上往往只能是了解其中少数特别突出的人、个别的人，因为这 　　些人足以代表或集中反映了他们的时代及其特色。《昨天和今天的世界领 　　袖》丛书，就是这样性质的一套丛书。这套书选择了历史上最有特色和最 　　具影响的一百多位历史人物，凝练又不失生动地介绍了他(她)们的生平业 　　绩和影响。 　　

解读结构主义教育思想

作者：  李森主编

出版社：广东教育出版社,2007

简介：　　 本书从比较和历史的角度，观照当前新课程改革和当今教育理论发展， 　　解读西方结构主义教育思想的原意并阐发其引申意义和时代价值，注重学术 　　性、普及性、通俗性、操作性相结合。全书共七章。第一章概述结构主义教 　　育思想，重点分析结构主义教育思想的形成和发展，结构主义教育的知识观 　　、目的观、课程观、设计观、教师观、学生观、学习观和方法观，以及结构 　　主义教育思想的当代价值等问题。第二章至第七章分别介绍结构主义派主要 　　代表人物皮亚杰、布鲁纳、奥苏贝尔、布卢姆、加涅和赞科夫的教育思想。 　　 本书文字生动流畅，雅俗共赏，可读性强。可作为师范院校教学参考书 　　或在职教师自修用书。 　　

后现代与复杂性教育学

作者：  小威廉·E.多尔

出版社：北京师范大学出版社 2016年08月

简介：
本书是美国"后现代教育之父",美国著名课程专家小威廉姆斯•多尔教授有关其一生学术思想和研究总结的*著作。全书回溯了他五十五年的学术生涯以及他对其学术领域做出的理论与实践贡献。本书共分五大部分进行介绍，首先作者叙述了他偶然走上后现代与复杂性教育的研究之路的心路历程。第二部分中，作者通过探讨著名杜威，皮亚杰，布鲁纳，怀特海的思想，来叙述自己在研究过程中的突破与改革。第三部分中，作者则通过论述利奥塔与杜威等人的思想，对后现代教育观的结构，形式与组织进行了反思。第四部分着眼于复杂性理论，并具体探讨了该理论在具体教育之中的实践问题。最后一部分是作者对于实际教学的反馈，并在其中提出了他著名的“4R理论”。

欧洲劳动法

作者：  罗杰·布兰潘

出版社：商务印书馆 2016年05月

简介：

《欧洲劳动法》从20世纪90年代初版以来，在欧洲深受读者欢迎，该书定期再版，至今已出版至第13版。其内容覆盖面广、信息更新及时，具有权威性和实务指导性。全书分为总论、个人劳动法与集体劳动法三大部分。

第一册为原书的“总论”部分，主要着眼于形成欧洲联盟法律的机构性框架。讨论了主要的欧洲条约、欧盟的主要机构及立法程序、欧洲的社会合作伙伴，涉及了欧盟有关劳动法事项的管辖权限问题，并考察了欧洲劳动法的起源和发展。

从欧洲共同体到欧盟，欧洲劳动法经历了一个漫长的发展历程，其在社会稳定与经济发展、平等就业、劳动安全与健康等方面，为我们提供了很好的范式。本书所包含的法规、学者们的先进理念、以及欧洲法院的判例等对于我国劳动法领域的学者及实务工作者均有很强的参考价值。

Chronicle of the genealogy of the Dalai Lama and Bainqen Erdini

作者：  丹珠昂奔主编

出版社：中央民族大学出版社,1998

简介：藏族文化走过的历程，可大体分为四个阶段，即史前时期的藏族文化、苯教统治时期的藏族文化、藏传佛教文化和社会主义藏族新文化。这四个时期，既神魂一致，又各具特色。史前时期的藏族文化以泛灵崇拜和祭把禳祓为特点，是藏文化的根脉；苯教时期的藏族文化以三界观念和二元论为特点，是藏人独特的哲学理念和生活特点的形成和确定时期；藏传佛教文化时期的藏族文化是以佛教哲学为指导，以活佛转世制度为特点，是藏文化发展的一个高峰时期，体系庞大，结构宏伟，气势雄浑，风格独特；进入社会主义时期以后，藏族文化有了新的发展，这一时期的藏族文化以马克思主义为指导、以社会主义经济形式为特点，是藏族新文化发展的生长点和基础。这里讨论的所谓藏族文化主要是指藏传佛教时期的藏族文化。用活佛转世的方法解决教派领袖的接班、继承问题，是藏人对佛教文化的一大创造，也是当今世界藏学研究的热点问题之一。在不同教派的众多转世活佛中，达赖喇嘛、班禅额尔德尼是当今世界最著名的活佛，是近300年西藏社会政教运作的核心。一、转世活佛的由来藏、汉佛教名称不同，意义相近，所谓活佛，是汉族称呼，藏语称“知格”（sprul－sku），均指转世者、化身，赵朴老对其之解释比较通俗而全面。他说，佛教界的人都知道，佛菩萨转世，包括西藏活佛的转世，目的都是行菩萨愿，救人救世的。活佛和菩萨都是以发愿为本，行愿为宗，一世不成，转世再来，所以叫乘愿再来，即再来继续行愿也。这个愿就是密教尊称的“三昧耶”，就是活佛和菩萨的“平等本誓”。违背了这个愿，就是违背了“平等本誓”，违背了“三昧耶”。乘愿再来，就要寻找灵童。藏传佛教中创立活佛转世制度的是噶玛噶举派。噶玛噶举派的创世人都松钦巴师从塔布拉杰，先后从宁玛巴学习“大圆满”法，从萨迦巴学习“道果”法，1187年修粗浦寺，声名显赫，为一代宗师。都松钦巴去世11年后噶玛拔希（1204—1283年）出生，师从都松钦巴再传弟子崩扎巴（spom－prag－pa），成为一代名僧，讲经说法，广收门徒。此时正是蒙古帝国兴起之时，整个藏族地区也处在剧烈变化时期。1206年，成吉思汗建立汗国，甘、青地区藏人归顺蒙古。成吉思汗曾致信萨迦派大喇嘛愿意皈依佛法。1229年，成吉思汗第三子窝阔台继汗位，将甘、青及西夏旧地划归其二子阔端（1206—1251年）。阔端驻守凉州，后世称其为凉州王。1239年阔端命大将多达那波入藏驻扎在拉萨北部热振寺一带，对西藏形成强大的军事威胁。藏区各地方势力和各教派领袖也都积极奔走，准备抗击蒙古军队。本来一触即发的战争，由于另外一些因素的介入而有了新的变化。大约是由于先期归顺蒙古的那些藏传佛教僧人们的斡旋和多达那波了解到的藏区的情况，阔端对西藏的战争采取了新的策略。多达那波在西藏了解到：在西藏，噶当派的寺庙最多，达隆噶举派法王的德行最高，止贡噶举派的京俄大师很有法力，萨迦班智达的学问最好，并且建议阔端迎请萨班到凉州会晤。阔端接受此建议，致函邀请萨班到凉州会晤。1244年，62岁的萨迦班智达贡噶坚赞带着八思巴、恰那多吉两个幼小的侄子前往凉州，于1246年到达，1247年见到阔端，深得阔端的信任，遂写著名的《告蕃人书》，以金、西夏等灭亡的实例，劝说西藏各界归顺蒙古。1251年，萨班和阔端均在凉州辞世，蒙哥汗继位，阔端的辖地由忽必烈统领。1253年，忽必烈南征云南，路经康区时召见噶玛拔希，要其随待左右，为噶玛拔希拒绝。噶玛拔希因何拒绝忽必烈，史家多有争论，而我以为其原因不外有三：一为蒙古军队烧杀掳掠，为其佛教信仰所不容；二为当时的忽必烈还不是大汗，噶玛拔希尚不值得为其奔走；三是此时有可能八思巴已得宠。尤其是后二款可能是主要原因。此后，噶玛拔希到内蒙古、宁夏一带传教，1256年，受蒙哥汗召见。噶玛拔希与其会晤于和林，蒙哥汗送给他一顶金边黑帽和一颗金印。1259年，蒙哥汗死。1260年，忽必烈自称大汗，封八思巴为国师。此后，忽必烈之弟阿里不哥自称大汗，与忽必烈争夺汗位。1261年，阿里不哥兵败，噶玛拔希有帮助作乱之嫌，被忽必烈投入监狱，后于1264年释放，辗转八年回到粗浦寺，1283圆寂。由于当时各教派及地方势力竞争激烈，也为了使噶玛拔希的显赫声望永不泯灭，噶玛拔希第一次使用活佛转世制度，将1284年生于后藏贡塘地方的让琼多吉（1284—1339年）立为噶玛拔希的转世活佛，并追认都松钦巴为第一世活佛，噶玛拔希为第二世活佛，称噶玛噶举黑帽系。至今已传十七世。噶玛噶举派最初采用活佛转世制度并不像后世这样复杂，只是一教派选择一继承人而已，其形式、内容都比较简单。二、达赖喇嘛、班禅额尔德尼两大活佛系统的由来14世纪下半叶，藏传佛教已出现颓靡状态，宗教人士追逐世俗权力，致使戒律废弛，道德沦丧，西藏社会一片乌烟瘴气。为了改变这种状态，宗喀巴（tsong－kha－pa1357—1419年）大师立志整顿宗教，提倡僧人严守戒条，并以黄色僧帽表示奉持古代持戒风范。他的行动得到阐化王的支持。宗喀巴创立的格鲁派的教法认为，释迦牟尼的一代正法，不外教、证两种，而一切教的正法，又摄在经、律、论三藏之中；一切“证”的正法摄在戒、定、慧三学之中。所以三藏不可偏废，三学亦须全修。对于经藏多闻深思，对于律藏努力持奉，对于论藏力求通达了悟，把菩提心、六度行作为以闻、思、修入境、行、果的纲要。在修行方法上，主张显宗密宗并修，但必须在显学的基础之上，由显入密，不可逾越。与其他专修密法的教派有明显的不同。他的思想集中地表现在所撰《菩提道次第》和《密宗道次第》、《辩了不了义》、《五次第明灯》等著作中。宗喀巴大师整饬佛教，让僧人恪守清规，在当时的西藏社会起到了积极作用。大师谢世后，其事业落在弟子们身上。先是由贾曹杰（1364—1432年）继承法位，后由克珠杰（1385—1438年）继承法位，史称“师徒三尊”。除贾曹杰和克珠杰外，宗喀巴弟子中知名的有：嘉样却杰（1379—1449年），于1416年建哲蚌寺，释迦意希（1352—1435年），1414年明永乐皇帝封其为“西天佛子大国师”，1435年建成色拉寺（se－ra），1434年又被明宣宗封为大慈法王；根敦珠巴（1391—1474年）是宗喀巴最小的一个弟子，1447年在日喀则修了札什伦布寺；朵喜饶桑布在芒域修达摩寺，其侄喜饶巴在阿里建敕赛寺，将格鲁派势力扩展到阿里地区；麦喜饶桑布，约在1437年建昌都强巴林寺，以后导出帕巴拉活佛系统。1474年，根敦珠巴辞世，格鲁派迅猛发展的势头逐渐降低。1486年，11岁的根敦嘉措（1475—1542年）被当作根敦珠巴的转世灵童迎进札什伦布寺，当时并无活佛、达赖喇嘛等称号，反而受到一些人的冷落和反对。1481年，噶玛噶举派红帽系四世活佛曲札益希（1453—1524年）指使仁蚌巴兴军万余人攻入卫地，赶走支持格鲁派的内邬宗宗本阿旺索南伦波。1493年，明孝宗朱佑堂封京俄阿格旺波为王。京俄阿格旺波未即位就死了。趁其子年幼，曲札益希实掌政权，禁止格鲁派三大寺僧参加一年一度的“默朗钦默”法会。东嘎·洛桑赤列教授在《论西藏政教合一制度》一书中说：“在此后二十年，由拉萨附近的噶举和萨迦派等教派的僧人参加拉萨祈愿法会。”1503年，噶玛噶举派还在拉萨之萨纳修一土丹却科寺。阿格旺波之子阿旺扎西扎巴年长继王位后，对格鲁派的态度稍转，恢复了色拉、哲蚌、甘丹三寺僧人参加“默朗钦默”法会的权利。1526年，止贡巴与格鲁派发生冲突，先后夺去止贡地区和墨竹地区的许多寺院，强令格鲁派僧人改宗。面对这种处境，根敦嘉措云游四方，传经授法，扩大格鲁派的势力，他去过前藏、后藏、山南、塔布等许多地方，还留下了修建在拉毛南措湖畔的却科寺。此后，诸世达赖喇嘛的灵童在此湖中观鉴；留下了扎西扎巴别墅，即以后的甘丹颇章。1542年，根敦嘉措圆寂，格鲁派为了进一步巩固自己的势力，正式寻找根敦嘉措的灵童。1544年认定索南嘉措（1543—1588年）为根敦嘉措的转世灵童，称活佛，于1546年迎入哲蚌寺。聪明颖悟的三世达赖喇嘛很快在佛学上得到发展。成年之后为了一改格鲁派以往的被动地位，积极扩大影响，四处讲经说法，其声名与日俱增。1559年，土默特部俺答汗自内蒙古率部进入青海，对明王朝形成严重威胁，使明对此无之奈何，只得以羁靡之法，封其为“顺义王”。同如阔端之对于萨班，俺答汗得知格鲁派索南嘉措的学识、声名和民众中的良好影响，即派员前往拉萨邀请。1577年索南嘉措应蒙古土默特部俺答汗的邀请至青海。很显然，俺答汗的刻意邀请和索南嘉措的爽快成行，都是基于对各自利益的考虑。青海多为藏人居住区，俺答汗在青海立足，没有藏人的合作是十分困难的；同样，索南嘉措要弘扬格鲁派，没有一支力量的支持也是难以取得成功的。各有所思，各有所取，彼此携手合作。俺答汗给索南嘉措献上500两白银的曼札、盛满珠宝的黄金碗、1000两白银、100匹骏马及布帛、绸缎等物，并举行了10万人参加的大型集会。集会隆重而热烈。索南嘉措赠俺答汗以“咱克喇瓦尔第彻辰汗”尊号，俺答汗赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号，自此便有了“达赖”之称谓。事件的主人公们何曾知道，他们当时的举动，将会长远地影响到以后的蒙藏社会。以此事件为滥觞，藏蒙两民族又进入了一个新的文化交流、发展时期。此后追认根敦珠巴为第一世达赖喇嘛，根敦嘉措为第二世达赖喇嘛，索南嘉措本人便是第三世达赖喇嘛。三世达赖喇嘛死后，俺答汗的曾孙被定为灵童，为四世达赖喇嘛云丹嘉措（1589—1616年）。1603年，四世达赖喇嘛到达拉萨，遭到第悉藏巴政权的反对。四世达赖喇嘛只活了28岁，于1616年圆寂于哲蚌寺。格鲁派处于极为不利的境地。此时掌握西藏政权的噶玛政权首领对格鲁派采取的是一种限制、扼制、打击的政策。藏巴汗怀疑自己多病是由于达赖喇嘛诅咒的原因。因而明令不许四世达赖喇嘛的灵童转世。1617、1618年，藏巴汗彭措南杰攻下三大寺，杀僧俗5000余人。被禁止转世的四世达赖喇嘛得以转世，据藏史记载完全是一种机缘。藏巴汗久病不愈，请了许多名医均不见效，后请札什伦布寺主罗桑确吉坚赞（1567—1662年）治疗，则很快恢复健康。藏巴汗以一庄园为酬谢，罗桑确吉坚赞不受，只请求使四世达赖喇嘛的灵童转世，藏巴只好答应。罗桑确吉坚赞既是四世达赖喇嘛的老师，也是五世达赖喇嘛的老师。五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措（1617—1682年）成年以前格鲁派所处的环境仍然十分严峻。从三件事可以看出这一点：一是五世达赖喇嘛的寻访。五世达赖喇嘛的出生背景是耐人寻味的。他出生于琼结一个世代信奉宁玛巴却又同情格鲁派的家庭，其父曾任帕木竹巴（噶举派）的一个宗本（相当于县长）。这可能是精明的政治家和宗教大家罗桑确吉坚赞的精心策划，目的在于格鲁派在西藏如此复杂的环境中得以生存和发展，即保持与执政的噶举派系统的友好关系，又结好宁玛派，以求有更多的支持者。二是固始汗（1582—1654年）入青。蒙古各部虽信仰藏传佛教，但各部因信仰教派不同，围绕教争的斗争也显得的尖锐而激烈。三世达赖喇嘛与蒙古土默特部建立了牢固的友好关系，实际上此举的社会作用无疑是向社会宣布：格鲁派已与土默特部建立了政治联盟，自然地要受到信仰其他教派的蒙古信众的不满和仇恨。17世纪30年代，信仰噶玛噶举派的漠北却图汗在征服游牧青海的土默特部后，遣人入藏，拟联合藏巴汗一举摧毁格鲁派。格鲁派危在旦夕。或许还是罗桑确吉坚赞的运筹，1637年信奉格鲁派的蒙古卫拉特和硕特部，在固始汗的率领下自新疆进入青海，打败了却图汗；1639年，又率部消灭了四川信奉苯教的白利土司。三是固始汗部入藏。固始汗部的入青虽然粉碎了却图汗与噶玛政权连手，从而彻底消灭格鲁派的企图，但并没有解决噶玛政权对格鲁派的强烈威胁和压制。于是，五世达赖喇嘛与罗桑确吉坚赞商议，密招固治汗部入藏，推翻噶玛政权，巩固格鲁派的地位。1642年，固始汗率兵入藏，推翻了噶玛政权，支持格鲁派建立了甘丹颇章政权。虽然，失去统治权的噶玛派僧人，不断地进行暴动，但西藏的政教大权已由噶玛派转移到格鲁派。这是西藏历史上的一次重要变化，这一变化形成了此后300年以格鲁派主导政教大局的格局。五世达赖喇嘛未成年时，格鲁派一切政教事务均由罗桑确吉坚赞主持。即使五世达赖喇嘛执政以后，许多谋划和决策亦多出自罗桑确吉坚赞之手。他的博学多才和中庸、谦逊赢得了蒙藏僧俗的广泛尊崇。1645年，固始汗赠罗桑确吉坚赞以“班禅博克多”的尊号，导出班禅额尔德尼活佛系统。追认克珠杰（1385—1438年）为一世班禅，索南秀朗（1439—1504年）为二世班禅，恩萨巴罗桑顿珠（1505—1566年）为三世班禅，罗桑确吉坚赞为第四世班禅。推动格鲁派发展的两大杠杆——达赖喇嘛、班禅额尔德尼两大活佛转世系统正式确立后，格鲁派进入了一个迅速发展的时代。四世班禅为格鲁派势力在特殊环境中的生存、巩固和发展做出了杰出贡献。1644年，受清朝顺治皇帝的邀请，五世达赖喇嘛到达北京，被册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇但喇达赖喇嘛”。此后，格鲁派势力发展更为迅猛。据《圣武记》记载，当时“达赖喇嘛所辖寺庙三千百有五十余所，刺嘛（喇嘛）三十万二千五百有奇，百姓十有二万千四百三十八户。班禅所辖寺庙三百二十七所，刺嘛（喇嘛）万有三千七百有奇，百姓六千七百五十二户。”可见势力之雄厚。五世达赖喇嘛时，任命桑结嘉措为第巴，虽与蒙古汗王争夺权力，但格鲁派在政治上已居主要地位。至七世达赖喇嘛，废除世俗藏王、郡王、贝子与宗教领袖共同掌政之制度，改由七世达赖喇嘛总理政教事务。其他教派中多有改宗信奉格鲁派的。格鲁派再度稳定发展。至今，达赖喇嘛已传十四世，班禅额尔德尼已传十一世。三、灵童的遴选1.寻访。有如下几项工作为灵童寻访之基础：其一，前世活佛圆寂时的面向；其二，前世活佛的遗言；其三，乃穷降神；其四，观湖。以寻找十三世达赖喇嘛的转世灵童为例：十三世达赖喇嘛圆寂时面向东，以宗教说法此即暗示灵童将产生于东方；乃穷神降神也说十三达赖喇嘛将转世于东北汉人地方；经过热振呼图克图观湖显示，在一马路的尽头有一农家，门前有一株巨大的柳树，旁边拴一匹白马，有一妇人抱一小孩站在树下。热振饬画师详细画出，依此向东方寻找，历时两年，才在青海省湟中县的祁家川（现划归青海省平安县）找到第十三世达赖喇嘛转世灵童。有些活佛寻访前的占卜、遗言中还明确地指出灵童父母的姓名和灵童的属相。寻访工作是秘密地进行的，即通常所谓“秘密寻访”。寻访人员装扮成商贾模样或以别的身份，带着前世活佛的用物，诸如佛珠、碗、法鼓、铃杵之类，有些还牵上前世乘用的马匹，让所选孩童辨认，据说有些灵童可以准确地认出前世用过的东西。寻访的范围虽有方向，但只是大概。有时寻访人员分几路进行，同如普查性质。比如十世班禅额尔德尼灵童的寻访，根据观湖显影所确定的方向、属相和灵童所在地的情况，对种种吉兆，逐一分析，最后从28名男童中筛选出7名重点男童和5名需要核实的男童，其余无明显特征的男童一律淘汰。2.确定候选灵童。当进入灵童选择的最后阶段，须选择三名灵异儿童至拉萨，由三大寺和驻藏大臣等再次验看后报请朝廷，允予掣签。3.金瓶掣签。皇帝允准掣签后，即有如下一些程序：第一，将金奔巴瓶从大昭寺迎到布达拉供有清朝皇帝唐卡画像的殊胜三界殿。第二，将灵童的名字用满、藏、汉三文字写在签牌上，放于金瓶之中，进行为期7天的诵经供养仪轨（有些资料介绍为11天）。第三，正式掣签。清时在正式掣签之日，众人诵念经文，请求圣者大悲菩萨和三宝慈悲，念三遍真言和祈愿偈颂，然后驻藏大臣向皇帝画像行三跪九叩大礼，继而摇动金奔巴瓶，使瓶中写有灵童姓名的签牌转动，从中取出一签，由呼图克图和驻藏大臣共同验看，并对众宣布。众人高呼“拉嘉洛！”（神胜利了！）《藏内善后章程二十九条》对此有明文规定，而且列为该章程的第一条：关于寻找活佛和呼图克图的灵童问题，依照藏人例俗，确认灵童必问卜于四大护法，这样就难免发生弊端。大皇帝为求黄教得到兴隆，特赐一金瓶，今后遇到寻认灵童事，邀集四大护法，将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写在签牌上，放进瓶内，选派真正有学问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦佛像前正式认定。假如找到的灵童仅只一名，亦将一个有灵童名字的签牌和一个没有名字的签牌，共同放进瓶内，假如抽出没有名字的签牌，就不能认定已寻得的儿童，而要另外寻找。达赖喇嘛和班禅额尔德尼和父子一样，认定他们的灵童时，亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上，同样进行，这些都是大皇帝为了黄教的兴隆和不使护法弄虚作假作弊。这个金瓶常放在宗喀巴佛像前，需要保护净洁，并进行供养。在向众人宣布的同时，驻藏大臣还要向掣定的灵童的父亲宣布这一喜讯。灵童的父亲要向皇帝的画像叩头谢恩，并向驻藏大臣和相关人员敬献哈达。4.剃发、命名。剃发标志着灵童正式出家，因而担任剃度师的人多是高僧和被剃度者的经师。比如十一世、十三世达赖喇嘛由八世班禅额尔德尼剃度，十二世达赖喇嘛是由热振呼图克图剃度。因为有师承关系，经师在为弟子取名时必取自己名字的一部分。比如：十三世达赖喇嘛名为“吉尊阿旺洛桑土登嘉措久赤旺觉却勒南巴加哇贝桑布”，九世班禅额尔德尼取名“洛桑确吉尼玛格勒南杰贝桑布”，其中之“洛桑”即取师父名字中的一部分；八世班禅额尔德尼名为“确吉扎巴丹贝旺秀贝桑布”，十一世达赖喇嘛名为“阿旺格桑丹贝准美克珠嘉措贝桑布”，其中之“丹贝”即取师父名字中的一部分。再如，十一世班禅额尔德尼的经师为中国西藏佛教协会会长、代理甘丹赤巴、拉仁巴格西波米强巴洛珠活佛，十一世班禅额尔德尼的法名为“吉尊洛桑强巴伦珠确吉杰布贝桑布”，其中之“强巴”即取“波米强巴洛珠”活佛名字中的“强巴”二字。5.皇帝颁诏核准。金瓶掣签后，要将确定的转世灵童上报朝廷批准。皇帝批准后，方可确定吉日举行坐床仪式。6.坐床。坐床实际上是新达赖喇嘛的即位仪式，此项仪式往往隆重而热烈。1879年6月，十三世达赖喇嘛坐床时，光绪皇帝于五月降旨拉萨：达赖喇嘛转世已经确定，今年六月十三日良辰吉时举行坐床，甚佳，朕深喜之！现赐达赖喇嘛黄哈达一条，佛像一尊，念珠一串，铃杵一套。达赖喇嘛坐床之后，可启用前世达赖之金印，并将用印时日上奏。前请乘用黄轿及黄色鞍辔均予准用。佛父贡噶仁钦封为公爵，赏戴宝石顶子，着孔雀翎，依旨遵行，钦此。6月12日，摄政陪同达赖喇嘛从日加三丹林出发，至噶厦政府预先在拉萨东郊堆古塘扎好的帐篷里宿营。13日，达赖喇嘛乘坐黄色大轿，在仪仗队及各色人等陪同下，浩浩荡荡前往拉萨，十余里中，僧俗百姓载歌载舞，夹道欢迎。十三世达赖喇嘛先到大昭寺向柱上挂的“当今皇上万岁万万岁”的牌子献挂了哈达，尔后进入大殿，向释迦牟尼佛像献了哈达。后至布达拉宫日光殿与驻藏大臣会晤，互献哈达，举行坐床仪式。坐床仪式之后，达赖喇嘛要上表谢恩。十一世班禅额尔德尼的坐床仪式也是盛况空前。仪式由国务院特派专员、西藏自治区人民政府主席江村诺布主持，国务院代表、国务院秘书长罗干宣读国务院关于西藏自治区人民政府关于认定坚赞诺布为十一世班禅额尔德尼的“批复”。该“批复”写道：西藏自治区人民政府：你区1995年11月29日关于《请国务院批准经金瓶掣签认定的坚赞诺布继位为十一世班禅额尔德尼的请求》悉。国务院特准经金瓶掣签认定的1990年2月13日（藏历第十七饶迥土蛇年十二月十九日）出生的西藏自治区嘉黎县坚赞诺布为第十世班禅额尔德尼转世灵童，继任为第十一世班禅额尔德尼。中华人民共和国国务院一九九五年十一月二十九日四、金瓶掣签制度的确立李瑞环在《在班禅转世灵童寻访领导小组第三次会议上的讲话》中指出：“宗教仪轨在历史上有一个演变的过程，自1792年清朝政府颁布金瓶掣签制度以后臻于完整，形成定制，主要有以下几条：一是成立以札什伦布寺活佛、高僧为主的寻访班子，二是按照宗教仪轨和程序进行转世灵童的寻访，三是把参加掣签的候选儿童报请中央政府批准，四是由中央政府派员主持举行金瓶掣签，五是把掣签认定的灵童报请中央政府正式批准继位，六是由中央政府派员主持举行转世灵童坐床典礼。在这几条中金瓶掣签特别重要，它既坚持了中央政府的主权，在宗教上又体现了释迦牟尼的‘法断’，又有助于排除各种干扰，杜绝营私作假的流弊，为广大藏传佛教信徒所信服。”在第十一世班禅的寻访过程中，金瓶掣签制度一直为人们所关注。金瓶掣签制度的产生源于18世纪下半叶出现的宗教弊病。有两件事使朝廷和乾隆皇帝下定了革除宗教（主要是格鲁派，即汉文典籍所说之“黄教”）弊病的决心。一件事是沙玛尔巴勾结廓尔喀入侵西藏，劫掠札什伦布寺。沙玛尔巴和仲巴呼图克图都是六世班禅额尔德尼的同胞兄弟。1779年6月，六世班禅从札什伦布寺启程，千里迢迢前往承德为乾隆皇帝祝贺七十大寿，深得乾隆皇帝欢喜；前来朝拜者，络绎不绝，盛极一时。后班禅额尔德尼染天花在京圆寂，乾隆皇帝赐黄金7000两造金龛安放六世班禅额尔德尼法体，并赐班禅额尔德尼的两个兄弟诺门汗和札萨克的封号和职衔。六世班禅额尔德尼在京城及往返途中，皇帝、王公大臣、蒙古地区头人、百姓等送有大量金银珠宝。这些财物运回札什伦布寺后，遂由代管札什伦布寺的六世班禅额尔德尼之兄仲巴呼图克图收留，引起其弟噶玛噶举派红帽系第七世活佛沙玛尔巴的强烈嫉恨。1788年，廓尔喀入侵西藏，理藩院侍郎巴忠以银9600两贿和。1791年，廓尔喀派人索要赔偿银两，达赖喇嘛拒绝支付，没有分到财物的沙玛尔巴唆使敌方趁后藏空虚侵掠之。廓尔喀人进入札什伦布寺大肆抢掠。札什伦布寺损失惨重。1792年，乾隆皇帝派福康安大将军率军入藏进剿，战争赢得胜利。但这一事件中暴露了一系列问题，其中多个活佛出于一族的弊端最为突出。乾隆皇帝对当事人的处理是严厉的：沙玛尔巴被终止转世，并将其财产全部充公；对携带财物临阵脱逃的仲巴呼图克图命军机大臣押解至京；对洛桑丹巴喇嘛等“剥黄正法”。一件是蒙古地区佛教的一些情况。蒙古地区的转世活佛也多出于王公贵族之中，有些做法甚至闹出笑话来。比如：锡哷图呼图克图为喀尔喀亲王固伦驸拉旺多尔济之叔，达克巴呼图克图为阿拉善亲王罗卜藏多尔济之子，诺颜绰尔济呼图克图为四子部落郡王拉什燕丕勒之子，堪布诺门汗札木勒多尔济活佛是图舍图汗车登多尔济之子等。尤其荒唐可笑的是哲布尊丹巴呼图克图圆寂后，图舍图汗的福晋（妻子）正身怀六甲，人们就认为孕中之人即为其转世，结果生出一女孩来，舆论哗然。活佛转世出于一族，同如世袭爵禄，显然是世俗的私心在作怪。乾隆皇帝针对这种情况写了著名的《喇嘛说》。其中说道：敦意近世其风日下，所生之呼必（毕）勒罕（转世活佛），率出一族，斯则与世袭爵禄何异，予意以为大不然。盖佛本无生，岂能转世，但使今无转世之呼图克图，则数万番僧无所皈依，不得不如此耳。去岁廓尔喀之听沙玛尔巴之语，劫掠藏地，已其明验。虽兴兵进剿，彼即畏罪请降，藏地以安，然转世之呼必勒罕出于一族，是乃为私。佛岂有私，故不可不禁，兹予制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定。虽不能尽去其弊，较之从前一人之授意者，或略公矣。乾隆皇帝对藏传佛教的认识可谓深刻，出于对巩固政权的考虑，对“去一族之私”的措施可谓果断，自始至终，十分重视。他在一处谕示中再次强调：再向来藏内出呼毕勒罕，俱令拉穆吹忠降神附体，指明地方人家，寻觅其所指呼毕勒罕不止一人，找寻之人，各将所出呼毕勒罕生年及伊父母姓名，一一记明，复令拉穆吹忠降神祷问，指定真呼毕勒罕，积习相沿，由来已久。朕思其事，近于荒唐，不足凭信。拉穆吹忠，往往受人嘱托，假托神言，任意妄指，而藏中人等，因其迹涉神异，多为所愚，殊属可笑。此等拉穆吹忠，即系内地师巫，多以邪术惑人耳目。闻拉穆吹忠降神时，舞刀自扎，身体无害，是以人皆信之。此等幻术，原属常有。但即使其法果真，在佛教中已最为下乘，若使虚假，则更不值一噱，其妄诞不经，岂可仍前信奉！福康安等见在整饬藏务，正应趁其破其积弊，莫若在藏即令拉穆吹忠，各将其法试演，如用刀自扎等项，果能有验，则藏中相沿日久，亦姑听之。若福康安亲加面试，其法不灵，即当将吹忠降神荒唐不可信之处，对众晓谕，俾僧俗人等共知其妄，勿为所愚。嗣后出呼毕勒罕，竟可禁止吹忠降神，将所生年月、相信数人之名，专用金奔巴瓶，令达赖喇嘛掣签指定，以昭公允。据载皇帝特意颁发金瓶两个，一放于北京雍和宫，一放于拉萨大昭寺，凡在理藩院注册的大活佛都要抽签掣定。上文以及《钦定章程》二十九条之第一条对此有所规定。五、达赖喇嘛、班禅额尔德尼两大活佛转世系统及其在藏族社会中的地位和作用。如同许多事物的发展变化一样，达赖喇嘛、班禅额尔德尼两大活佛转世系统的建立和他们在后世如此显赫的地位的确立也经历了一个由小到大、由普通到特殊的发展过程。1.在藏传佛教的发展历史中，僧人参政、执政和政教合一的特点，曾经历过如下几个阶段：第一，吐蕃王朝后期。这一时期出现了赤热巴巾的老师担任大相职务等情况。僧人对政权的影响已十分明显。古格王朝等时期亦大体相类似。第二，萨迦政权时期。虽设萨迦本钦，但仍以僧人主政为特点。第三，帕竹政权时期（第司政权）。自大司徒绛曲坚赞（1302—1364年）始历十三世法王，凡264年。第四，噶玛政权时期。噶玛政权虽然时间不长，但它与格鲁派的斗争却十分尖锐。第五，甘丹颇章政权时期。从以上扼要的叙述可知，在僧人参政议政和主持政权的过程中，曾有萨迦、噶举、格鲁三个教派主持过西藏地区的政权。因而，可以说西藏僧人的关心政治、过问政事是有历史源渊的，即在长期的历史过程中，藏区的僧人始终与政权有联系或关系，在政教合一阶段处于政权的核心，而不像别的国家和地区的佛教教派不问政事，潜心佛事。这是由建立在封建农奴制经济基础之上的政教合一制度所决定的，是由藏传佛教特殊的历史地位和作用所决定的，也是藏区特殊的社会文化赋予藏传佛教的特殊使命。我以为这是藏传佛教的一大特点。这一特点也是后世达赖喇嘛、班禅额尔德尼两大活佛具有同如日月的崇高地位的根本的社会历史原因。2.达赖喇嘛、班禅额尔德尼在藏区的地位和作用是在自身的历史发展中建立的。上文已述，第一、二世达赖喇嘛，第一、二、三世班禅额尔德尼都是后世追认的。虽然由于宗喀巴大师的盖世威望和驻世时打下的雄厚基础，格鲁派在14世纪末叶至15世纪时就有相当规模。但是与当时的其他教派比较，在西藏政治事务中并没有多少分量。格鲁派和达赖喇嘛系统发展的一个关键时刻是三世达赖喇嘛到蒙古地区的传教，此举决定了蒙古地区的藏传佛教格鲁派信仰，也和蒙古的王公贵族建立了关系；其二是五世达赖喇嘛和四世班禅额尔德尼联合蒙古王公，推翻噶玛政权，建立甘丹颇章政权，赢得教争的胜利。此举为以达赖喇嘛、班禅额尔德尼为代表的格鲁派掌握整个西藏政教大权奠定了基础，也完成了达赖喇嘛、班禅额尔德尼由宗教首领成为政权首领的过渡。宗教首领和政权首领是达赖喇嘛、班禅额尔德尼的两大地位，也是自16世纪以后其他教派未曾取代的两大作用。3.活佛文化是藏传佛教文化中最具特色的部分，在藏族文化史上也占有重要的地位。自13世纪以来的700年的发展中，活佛文化已形成自己的完整而丰富的文化系统，发挥着独特的社会、经济、政治、文化功能。其特点主要在于：第一，广泛性。以噶举派和格鲁派为主体，藏传佛教各派基本都采用了活佛转世制度。因此，藏区的活佛具有十分广泛的影响，具有深厚的社会基础。第二，层次性。藏区的活佛虽然很多，但从实质的影响、作用看，存在着层次，即存在着佛位的高低问题。比如，像哲蚌寺这样的大寺院，既有代表全寺的大活佛，代表札仓的活佛，也有代表康村的活佛；以现在的行政区划观之，既有相当于自治区一级的大活佛，有州、县一级的活佛，也有乡、村一级的活佛。即如现在社会上一些人戏称的“部级活佛”、“局级活佛”、“处级活佛”、“科级活佛”等。第三，系统性。据有关资料反映，全国的转世活佛大约上千，而每一个活佛都有一转世系统，形成一网状结构。第四，历史性。每一个活佛的转世系统都代表着一个漫长的历史过程。比如，噶玛噶举派黑帽系的活佛自让琼多杰至噶玛巴乳金赤列已传十七世，凡700多年。因而现在某世活佛的影响往往是自此活佛系统建立以来的历世活佛影响的积累。第五，权威性。活佛是神权的典型代表。可不可以称“活佛崇拜”，我想未必刻意如此用词，但是，由于藏民族历史上形成的长期的全民信教现象，使藏人的崇佛（活佛依然）意识到了无以复加的地步。佛，作为藏人的精神导师，备受尊崇，具有很强的影响力、号召力和渗透力。达赖喇嘛、班禅额尔德尼系统中，像达赖喇嘛五世、十三世，班禅额尔德尼九世、十世等都曾以其独特的身份，为国家的统一，民族的团结，藏族社会的发展、进步做出了巨大的贡献。科学的每一个进步都将进入、影响到藏传佛教内部。未来的活佛转世将如何发展，我们尚难做出准确的估计。但是无论在理论或形式上活佛转世要发生变化这是自然的事，是不依人的意志为转移的事。1996年7月5日在英国爱丁堡市郊罗斯林研究所威尔莫特实验室生下的世界上第一只利用成年动物细胞无性繁殖的“克隆羊”——“复制动物”的出现，给活佛转世的理论思想提出了不同以往的论证材料。

拉萨圣境旅人书

作者：  林聪著

出版社：湖南文艺出版社,2011

简介：本书是西藏驴友的时尚攻略，是拉萨游客的出行指南！作者结合25年来数十次的入藏经历，历时5年继《与西藏有缘》后又一著作。书中对于朝圣历史文化，拉萨市内及周围地区的大昭寺、小昭寺、布达拉宫、长寿寺、策墨林、上密院、锡德扎仓、北方三怙主殿、下密院、龙王潭、鲁普岩寺、唐东杰布庙等寺庙地理位置、乘车路线、文化历史、住宿、饮食、购物、门票诸旅游须知问题均做了详细介绍。

Contemporary Environmental Accounting:Issues, Concepts and Practice

作者：  (德)史迪芬·肖特嘉(Stefan Schaltegger)，(澳)罗杰·布里特(Roger Burritt)著;肖华，李建发主译

出版社：东北财经大学出版社,2004

简介：　　史迪芬·肖特喜和罗杰·布里特是国际环境会计领域极具影响力的权威专家，《现代环境会计：问题、概念与实务》是他们倾心打造的一部最全面且独具特色的环境会计教材。它探讨和立秋了现代环境会计的概念性方法，促使读者了解争议性论题，并通过实例介绍了欧洲，北美和澳大利亚在运用环境会计概念方面的成功经验，对于所有需要了解环境总是如何影响会计的人士而言堪称必备读物。

十一世班禅 走向世界：写在十一世班禅大师坐床20周年之际

作者：  张飙

出版社：中信出版社 2016年1月

简介：《十一世班禅 走向世界》以图文的形式，首次全面描述十一世班禅额尔德尼?确吉杰布大师的智慧和品格、知识和学养，以及他对活佛的使命、目标、梦想的看法。作者记录了与十一世班禅大师相处的日常点滴，并亲身感受到班禅大师对党和国家的热爱、对爱国爱教历史责任的担当以及班禅大师对人的亲和、对佛教的深刻理解和对世界的关怀，也表现了班禅大师反对分裂国家破坏民族团结行为的严正态度和反邪教的鲜明立场。书中，十一世班禅针对当下，提出了内心科学的概念，对当今外物科技、环境和人类普遍道德水准做出了评价，提出了如何建立强大的内心世界的新观点，展现了班禅大师爱国爱教、护国利民，慈悲为怀，利益众生的“藏传佛教大活佛的良好风范”。

Translation with introduction & commentary

作者：  沈默撰

出版社：华东师范大学出版社,2010

简介：　　《高贵的言辞：索福克勒斯疏证》最初根据杰布编辑的希腊文版译出，当时只为自己作一读书笔记存留。后经多年，也见到了多个大同小异的校勘本。近年，一次很偶然的机会我见到丁道尔夫的一个奇特版本——这个版本将原有钞本的行序完全打乱，另立新的行序。细读之下，发觉尚有多处值得深入探究。虽然我只在《高贵的言辞：索福克勒斯疏证》“疏证”部分三次提到这个勘本（59.3，89.6，111.1），但在译文中，还是多次参考了丁道尔夫勘本的勘正成果。在移译过程中，我依然恪守通行版本的行数排列，并尽量照顾原文的行数关系，尽可能依照希腊原文语序转译，保持原有韵味。事实上，虽然希腊文字的语序安排未必有一定之规，但行文之中的语序变化却多有特别意味。

重构新千年零售业供应链:reinventing the retail supply chain

作者：  (美) 罗杰·布莱克威尔著

出版社：

简介：　　本书向那些希望在新世纪主宰市场的企业家们提供了一个通向未来成功的关键方法：供应链管理。 　　 随着中产阶级的萎缩、零售业的重建，顾客的更加精明以及时间压力的增加，供应商、制造商、批发商和全国各地的小企业主都在寻找主导今天和明天市场的方法。答案就是：掌握供应链，获取开启顾额头脑的能力。 　　 在本书中，罗杰·布莱克威尔阐述了供应链管理这个前沿概念以及它在新世纪零售业革新中的作用。他还运用沃尔玛、金柯斯、第一银行、内威尔、李美特、曼哥·马斯特服务工公司的成功案例，阐述了为什么重构供应链能够提高企业在新经济企业在新经济中获得的利润。

Welcome to the urban revolution:how cities are changing the world

作者：  (加)杰布·布鲁格曼(Jeb Brugmann)著;董云峰译

出版社：中国人民大学出版社,2011

简介：《城变:城市如何改变世界》内容简介：城市，是我们共同的宿命。每一天，都有一片土地从乡村变为城市；每一天，都有一群人从乡村涌向城市。随着城市的边缘慢慢外延，随着城市的人口逐渐增加，城市的发展过程中出现了一系列的问题：值得庆幸的是，很多城市已经认识到了城市化过程中的一系列问题，并提出了自己的应对之策，战略之城、生态之城、文化之城等相继崛起，一个“城市体制”的世界轮廓初现。

布罗迪小姐的青春

作者：  斯帕克

出版社：南海出版公司 2015年04月

简介：
　　《布罗迪小姐的青春》内容简介：布罗迪小姐精力充沛，正当事业的鼎盛之年。她以独创的教学方式带出一群人称“布罗迪帮”的女孩。布罗迪小姐把年轻时候的亲身经历作为授课内容，教导学生们按照自己的规划去创造未来，谆谆训勉她们成为“人中之杰”。“布罗迪帮”的女孩们，热情、独立、野心勃勃，成为许多人羡慕的对象。
　　然而不知从什么时候开始，女孩中有人背叛了布罗迪小姐。黑暗中，那个一直仰望她的女孩，静静地注视着她,注释着布罗迪小姐一步步走向毁灭。



【编辑推荐】

欧洲劳动法

作者：  罗杰·布兰潘

出版社：商务印书馆 2017年06月

简介：

《欧洲劳动法》从20世纪90年代初版以来，在欧洲深受读者欢迎，该书定期再版，其内容覆盖面广、信息更新及时，具有权威性和实务指导性。全书分为总论、个人劳动法与集体劳动法三大部分。第二册为原书的“个人劳动法”部分，包括了一整套涉及雇主与劳动者之间个别劳动关系的规定，具体包括劳动者的自由流动，服务自由，国际劳动私法，个人劳动合同，儿童照顾与工作场所的青年保护，男女平等对待，母性保护，工作时间、星期日休息、夜间工作及育婴假，工作场所的卫生与安全，以及企业重组等内容。从欧洲共同体到欧盟，欧洲劳动法经历了一个漫长的发展历程，其在社会稳定与经济发展、平等就业、劳动安全与健康等方面，为我们提供了很好的范式。本书所包含的法规、学者们的先进理念，以及欧洲法院的判例等对于我国劳动法领域的学者及实务工作者均有很强的参考价值。

美国大势2016

作者：  中国现代国际关系研究院美国研究

出版社：时事出版社 2017年09月

简介：

【目录】
*编研究报告
美国政治：反建制力量重塑国家走向
美国经济：收官之年延续向好态势
美国外交：大变局来临前巩固“遗产”
美国安全：战略姿态由柔转刚
中美关系：反复博弈下的脆弱平衡
第二编大事记
2016年美国政治经济大事记
2016年美国外交安全大事记
2016年中美关系大事记
第三编中美关系重要文献
中美元首杭州会晤中方成果清单
第八轮中美战略与经济对话框架下战略
对话具体成果清单
第八轮中美战略与经济对话框架下经济对话
联合成果情况说明
第七轮中美人文交流高层磋商成果清单
中美元首气候变化联合声明
中美气候变化合作成果
中美核安全合作联合声明
第四编数据资料
美国政治
2016年美国政府主要内阁成员名录
2016年美国国安会主要涉华官员名录
2016年美国国务院主要涉华官员名录
2016年美国国防部主要涉华官员名录
第114届国会（2016年）领导层一览表
第114届国会（2016年）各委员会及其负责人
美国50州州长与联邦议员名录
2016年美国总统选举结果
美国经济297
2016年美国经济主要指标297
美国外交
2016年美国领导人出访情况
2016年奥巴马会见来访外国首脑情况
2016年国务卿克里出访统计
2017年美国外交预算数据
2017财年美国对外援助情况

【免费在线读】
美国安全
　　美国军事基地*情况
　　美国国防部2011—2016财年开支表美国大势2016美国政治：反建制力量重塑国家走向美国政治：反建制力量重塑国家走向本章撰稿人：张文宗、孟亚波、黄放、李默2016年是美国大选年，政治和社会焦点集中在总统选举、国会选举和州长选举上。唐纳德·特朗普当选美国第45任总统，是本年度*的“黑天鹅”事件之一，不仅引发美国政治强震，还在国际上产生巨大冲击波。特朗普代表的民粹主义思潮和运动，冲破两党建制派、自由派主流媒体、民主党支持群体的反对和束缚，从一种“现象”上升为塑造甚至决定美国内政外交走向的政治力量，反映美国政治、经济和社会诸多领域的深层矛盾，表明美国正经历冷战结束以来*深刻的调整和变革。未来四年美国政治和社会将总体右转，但宪政结构、政党政治、社情民意和利益集团政治等决定了特朗普的施政不会一帆风顺，在某些领域还会受到严重掣肘。各种政治力量的激烈碰撞，将使美国进入一个矛盾尖锐、斗争激化的振荡期。一、“反建制”派狂飙突进此次总统选举属于开放式选举，因在职总统奥巴马受任期限制无法谋求连任，不管是初选还是两党候选人对决阶段，竞争均异常激烈。特朗普的民粹主义主张、自由派主流媒体和社交媒体的竞争、候选人之间“互黑”的负面选战、外国“黑客”和“维基”的爆料等，使这场“政治秀”引发全球高度关注。本次选举极富戏剧性，结果令美国和全球精英阶层大跌眼镜。在民主党总统候选人希拉里·克林顿被多项主流媒体民调和国际社会看好、希拉里本人也认为稳操胜券的情况下，特朗普却以306张对232张选举人票的巨大优势“逆袭”成功，并改写美国政治版图。共和党不仅赢得总统选举，还维持了在国会参众两院的优势地位，扩大了在州长选举中的优势。11月8日参议院选举后，共和党减少2席，民主党增加2席，加之还有两个独立派议员的席位，新一届国会共和党、民主党和独立派议员的席位分别为52席、46席和2席；众议院选举后，共和党减少6席，民主党增加6席，共和党仍是多数党，与民主党分别占据241席和194席。此次共12个州举行州长选举，选后共和党州长增加3位，共33位，民主党州长减少3位，共16位，阿拉斯加州州长为独立人士。 纵观全年，以大选为核心，美国政治和社会呈现几个突出特点：（一）民粹主义猛烈冲击传统政治结构选民对政治精英的不信任，对全球化负面效应的不满，汇成愤怒的社会情绪，不仅让一些“圈外人”登上政治舞台，还造就“特朗普现象”和“桑德斯现象”。在角逐共和党总统候选人的17名参选人中，前佛罗里达州州长杰布·布什、佛罗里达州州联邦参议员马尔科·鲁比奥、得克萨斯州联邦参议员特德·克鲁兹、俄亥俄州州长约翰·卡西奇、威斯康星州州长斯科特·沃克、新泽西州州长克里斯·克里斯蒂等均有从政经验，而纽约房地产商唐纳德·特朗普、神经外科医生本·卡森、惠普公司前首席执行官卡莉·菲奥里纳等则属于政治“圈外人”。其中，特朗普凭借反对“跨太平洋伙伴关系协定”（TPP）、对进口商品征收高额关税、暂缓海外穆斯林入境、大规模遣返非法移民等争议性言论，选情一路看涨。2015年6月参选时，特朗普全国支持率仅个位数，8月便拔得头筹，此后一直处在领先位置。2016年2月1日艾奥瓦州初选，特朗普得票率位列第二，仅比*的克鲁兹少3?4个百分点2月9日新罕布什尔州初选，特朗普以35?3%的得票率完胜所有对手（位列第二的卡西奇和第三的克鲁兹得票率分别为15?8%和11?7%）。此后特朗普高歌猛进，迫使其竞争对手相继退出选举，在5月便基本锁定共和党总统候选人提名。参加民主党总统候选人角逐的五人中，对老牌政客希拉里的选情形成挑战的是伯尔尼·桑德斯。桑德斯为佛蒙特州联邦参议员，自称“民主社会党人”，是长期游离于民主、共和两党之外的独立人士，但参与民主党党团的活动。以要求公立院校学费全免、捍卫“奥巴马医改”、提高*工资、反对自由贸易及TPP、打击超级富豪阶层逃税等主张，桑德斯在初选中获得巨大声势，尤其是获得大量年轻选民的支持，对志在必得的希拉里选情形成挑战。2015年4月，桑德斯宣布以民主党人身份参与总统角逐时，全国民调支持率仅4%—5%，而希拉里的全国支持率则高达60%以上。随着选举展开，桑德斯选情看涨：2016年1月与希拉里的差距缩小到不足10个百分点（48?3%：39?7%），4月中旬一度更缩小至1—2个百分点。同上。 民调上的竞争性体现在初选上：2月1日民主党艾奥瓦州的初选中，希拉里仅以0?3%的优势（希拉里49?9%：桑德斯49?6%）艰难取得“开门红”，被媒体评价为“虽胜犹败”；2月9日新罕布什尔州的第二场初选中，桑德斯以21%的极大优势（桑德斯60%：希拉里39%）拿下一城，士气大振。 随后二人在其他州的初选中基本上平分秋色。在7月份党代会召开前，希拉里*终凭借民主党大批“超级代表”的支持锁定提名，但桑德斯掀起的“反建制”风暴，已使希拉里“跌落神坛”。加之“维基揭秘”和媒体披露民主党高层以不正当手段打压桑德斯的丑闻，希拉里的声誉受到严重损害。在两党候选人对决中，希拉里的“电邮门”、“健康门”、克林顿基金会等问题持续发酵，而特朗普也因“猥亵门”、歧视穆斯林言论等问题备受争议。特朗普继续高举反建制大旗，将矛头对准“被操控的体系”、“腐败政客”及希拉里，*终不仅赢得所有“红州”和俄亥俄、佛罗里达、艾奥瓦等重要摇摆州，还历史性地赢得宾夕法尼亚、密歇根和威斯康星三个长期倾向于民主党的“铁锈带”诸州，印证美国反建制力量的强大。宾夕法尼亚和密歇根两州1992年以来、威斯康星州1988年以来历次大选都是民主党总统候选人获胜。 此次大选中“第三党”能见度上升，成为影响结果的重要因素。美国选举制度客观上有利于两党制，第三党空间被严重压缩，其推出的总统候选人通常被认为“*不可能赢得大选”，其政治影响主要体现在分流两大党候选人的选票进而影响大选结果上。大选中，自由意志党总统候选人、新墨西哥州前州长加里·约翰逊展现财政鹰派和社会自由派的立场，拿下约400万张普选票，较2012年的120万张大幅提升。绿党总统候选人吉尔·斯坦拿到约120万张普选票，也高于2012年的46万多张。 考虑到特朗普在多个州战胜希拉里的微弱优势及约翰逊和斯坦的“战绩”，如果这些选票相当一部分投给希拉里，则很可能改变大选结果。特朗普在四个州领先希拉里的情况：在佛罗里达州为1?2%、密歇根州为0?2%、宾夕法尼亚州为0?7%、威斯康星州为0?8%，而约翰逊和斯坦在四个州共拿到2?9%、4?7%、3?2%和4?7%的选票。第三党所获支持率的上升，表明这部分选民对两党及其候选人均不满意，也从另一个侧面反映了反建制的声势。（二）两党主流势力遭削弱，政治碎片化加剧特朗普和桑德斯分别在两党内部崛起，与以候选人为中心的选举模式、政党机器弱化等长期趋势有关，但大选暴露出两党凝聚力下降和党内斗争激化等问题，确为冷战结束以来所罕见。大选期间，传统共和党精英与特朗普之间持续存在着紧张甚至敌对关系。前总统小布什、2012年的共和党总统候选人米特·罗姆尼、前副国务卿佐利克等高官和外交智囊，甚至基层共和党领袖先后联名发表公开信反对特朗普。5月特朗普选情明朗化后，众议院议长瑞安还态度微妙，刻意与其保持一定距离。7月共和党全国代表大会召开前夕，媒体盛传部分共和党领袖考虑通过修改大会程序“搞掉”特朗普。传统的共和党支持自由贸易，在移民问题上试图争取拉美裔选民以抗衡民主党，但这恰恰是“反建制派”特朗普极力反对的。为特朗普胜选立下汗马功劳的极右网站“布赖特巴特新闻”（Breitbart News）执行主席斯蒂芬·班农称，共和党的自由贸易政策和移民政策已经背离了美国工人，必须加以改造。初选中一度对特朗普形成挑战的克鲁兹，获得“茶党”和宗教保守派的支持，实际上也是共和党中的异类。不同选民群体、不同路线和派别的斗争，使共和党一度面临“分裂”的困境。Adam Clymer，“The GOP Mess”，April 16，2016， 民主党内，桑德斯与希拉里的竞争，反映极左与温和派路线的分歧。希拉里获得奥巴马政府、整个政党机器的力挺和绝大多数非洲裔和拉美裔选民的支持，而桑德斯则获得大学生和千禧年一代的青睐。与反建制的浩大声势相一致，两党内部的温和派均受到更激进的政治势力及其选民群体的挑战：特朗普和克鲁兹推动共和党右倾，而桑德斯和参议员伊丽莎白·沃伦等推动民主党左倾。在政治光谱向两极移动的同时，两党党纲在移民、控枪、堕胎、*工资等问题上分歧依旧，但均更加强调打击权贵资本和倡导“公平贸易”。Republican Platform 2016 and 2016 Democratic Party Platform，July 21，2016?两党的总统候选人在反全球化和反自由贸易上反而具有了更多共性。（三）两党斗争致奥巴马政府多项议程受阻在两党围绕大选激烈攻防的同时，两党斗争还围绕气候变化、控枪、大法官提名等议题展开。执政末期的奥巴马政府力图留下更多“遗产”，但多项政策受到共和党阻挠。为推动巴黎气候变化大会达成协议，奥巴马政府2015年8月推出“清洁电力计划”，为各州电厂制定减排标准并要求落实，以实现2030年全美发电厂碳排放量比2005年下降32%的目标。在美国的电力结构中，煤炭发电占比*，达到总量的37%，水力和可再生能源发电则分别仅占7%和5……
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皮亚杰.布鲁纳教育名著导读

作者：  王凌皓，石艳

出版社：吉林文史出版社 2016年1月

简介：发生认识论的创立者让·皮亚杰（Jean Piaget 1896—1980）的认知发展理论，被公认为20世纪发展心理学最权威的理论之一，其理论在全世界范围内均产生了广泛的影响。他是一个逻辑学家、一个生物学家和一个认识论者，也是一位鼎鼎大名的教育家。皮亚杰的著作是人类思想史上一座丰富的宝库，他一生共发表了五十多部著作，撰写的文章更是多不胜数。长期以来，他担任联合国教科文组织的国际教育局长。杰罗姆·西摩·布鲁纳（Jerome Seymour Bruner，1915—至今），1965年当选为美国心理学会主席，并一直在哈佛大学工作到1972年。1972年至1980年任英国牛津大学瓦茨实验心理学教授。80年代初布鲁纳回到纽约，在纽约大学法律学院兼职，主要从事文化心理、民族心理、语言心理和法律心理等方面的研究工作。布鲁纳的卓越研究工作受到世人的称赞。从1939年至1996年，布鲁纳已发表论文、论著多达300余篇，这些论著主要涉及动物的学习、社会舆论、媒体宣传、人类的知觉、思维、概念获得、学校学习与教学改革、儿童智力的发展、认知成长与完善、语言心理、文化心理、民族心理以及法律心理等。本书为《中外教育名著导读书系》其中之一

汤东杰布传

作者：  久米德庆著

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简介：　　 　　《汤东杰布传》内容简介为：诞生；玩童时代；出家入法；辞别寺庙还故里；出门做买卖；遍访名师高僧；前往尼泊尔、印度取经学法；慈母仙逝；一路朝圣；拉萨；为母亲还债前往南方经商；为成大业南度修习善身；行业的开端；前往莲花佛所居地朝圣；再次前往拉萨；遍行卫藏广收弟子；考察矿山试炼铁；在工布弘扬佛法；在拉萨河上修建铁索桥；修铁索桥为众生行善；前往阿里地区知善业；在白日鸟齐和扎西孜修建铁索桥；饥馑之年不忘行善；百折不挠再架铁索桥；用宝物做佛像；经工布前往康区；前往内地等内容 　　

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简介：　　《西方现代教育论著选》为了了解、分析和批判现代西方教育思想，我们编译了《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，供从事这方面的教育科学研究人员和高等师范院校教学之用。《西方现代教育论著选》以选择现代西方资产阶级教育理论中有代表性的、影响较大的著作为主，包括以下几个流派：实用主义教育（杜威、克伯屈、布拉梅尔德），新教育（蒙台梭利、怀特海、罗素、尼尔），要素主义教育（巴格莱、科南特、贝斯特、里科弗），永恒主义教育（赫钦斯、艾德勒、阿兰、利文斯通），新托马斯主义教育（马里坦），存在主义教育（布贝尔），新行为主义教育（斯金纳），结构主义教育（皮亚杰、布鲁纳）和分析哲学与教育（奥康纳）。《西方现代教育论著选》对现代西方资产阶级教育思想各个流派及其代表人物的历史背景、基本观点和演变过程，作了一点简单的介绍和评论，附在译文之前，供读者参考。