赫德日记:步入中国清廷仕途

作者：  (美)凯瑟琳·F·布鲁纳等编;傅曾仁等译

出版社：中国海关出版社,2003

简介：　　赫德（1835～1911）是英国维多利亚时代通过对海外殖民地的统治来建设英帝国的代表人物之一。作为晚清海关的外籍总税务司，赫德在他的权力鼎盛时期不仅控制着清政府的财政命脉，而且直接左右中国的内政外交乃至文化事业，从而使其势力演化为西方列强在中国的影响核心。 　　作为一个举足轻重的政治和历史人物，赫德的一生亦颇具传奇色彩。本书收录的是赫德自1854年踏上中国土地，到1863年被任命为总税务司这10年间所记的全部日记（除去因私人原因而被其毁掉的部分），并配以注释，同时还穿插有对赫德的身世背景、当时中国的社会状况、赫德与清政府各级官员的接触，以及仕途的逐步展开等内容的专章评价，从而使赫德成长历程的展示以主、客观双线交叉进行，既勾画出了一个不平凡的人物复杂的心理发展历程以及其中包含着的深刻的文化冲突与交融，也揭示了当时中国的种种纷繁的社会现实与斗争。 　　本书由哈佛大学东亚研究中心费正清教授、布鲁纳女士和司马富联合编撰，是赫德研究的权威版本。　　

Acts of meaning

作者：  (美)杰罗姆·布鲁纳著;魏志敏译

出版社：吉林人民出版社,2011

简介：　　杰罗姆·布鲁纳是纽约大学的心理学教授，1987年他因“对人类心理学的毕生贡献”荣获国际巴尔仁奖。《有意义的行为》以当今的心理学为背景。强调意义构成的本质和文化结构及其在人类行动中所处的核心位置。《有意义的行为》对有意义的行为知识作了介绍，具体内容包括人文研究、作为文化工具的通俗心理学、意义剖析及自传和自我。《有意义的行为》可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

摄影与文学

作者：  [法]弗朗索瓦·布鲁纳 著、丁树亭 译

出版社：中国摄影出版社 2016年08月

简介：摄影的发明给作家造成了一个巨大挑战，因为这是一个似乎能自动实现一种完全真实的表现形式的艺术媒介。本书将为我们展现：◎ 故事—摄影作为一种语言，配合叙事与小说，以更出色的方式捕捉这个世界的精彩。◎ 交流—调查摄影与文学、摄影师与作家之间的互动关系，窥见视觉与语言文本之间持久的文化接触。◎ 聚焦—书面与视觉文化的交集，以独特的视角讲述摄影史，关注名家作品中对摄影开创性的探索。

记忆的战略——国家认同建构中的修辞维度

作者：  M.莱恩·布鲁纳

出版社：商务印书馆 2016年08月

简介：

在国家认同成为一种潜在政治力量之际，本书揭示了经济、公民、文化和种族形式的民族主义之间的关系，同时也揭示了这些形式的民族主义与记忆政治和民主修辞之间的互相作用。

尽管对于国家认同通过话语进行协商这一事实已经得到广泛认可，但是对具体的协商过程进行研究却十分罕见。

作者在自己的理论框架基础之上，首先将读者带回到冷战时期的欧洲，国家认同在尚未统一的德国将发挥双重作用，既要消除国家社会主义的痛苦记忆，又要促进西德成为民主资本主义的先锋—因此德国人被描述成第二次世界大战的受害者。紧接着读者将看到1993年新宪法颁布之前俄罗斯的情景，当时俄罗斯提出的国家认同的首要作用是促使国家从中央经济向市场经济的过渡，同时苏联人和民主被定性为不被新国家所兼容。

最后，读者的目光将转向1995年试图脱离加拿大的魁北克，作者解释了在魁北克的分裂主义支持者如何在短暂失利之后从民族和文化国家主义转向公民国家主义。

总之，本书的研究表明国家认同建构的重要作用将在21世纪继续得以发挥，同时也需要对与此相关的修辞手段进行持续不断的批评。

On Knowing:Essays for the Left Hand

作者：  (美)杰罗姆·布鲁纳(Jerome Bruner)著;彭正梅译

出版社：上海人民出版社,2004

简介：　　杰罗姆·布鲁纳（1915年-），美国著名的心理学家：和教育学家认知心理学的代表人物之一；教育学结构课程论的开创者和倡导者。他的《教育过程》一书，曾对当时的美国乃至全世界的的教育发展产生了巨大的影响。 　　 　　 　　布鲁纳指出：单靠右手性的秩序、理性和纪律，人类的精神永远不能走向完满。 　　 本书之所以令人激动，不仅是因为它的方法和它选择讨论的主题，还因为它是一个活路大脑的产物，它把自己也赋予了狡黠的左手，而不仅仅是右手。 　　

Fine collection of world’s classics in education

作者：  刘新科，栗洪武主编

出版社：中国人民大学出版社,2008

简介：　　本书由“中国教育名著选读”和“外国教育名著选读”两部分组成。中国部分选取了孔子、孟子、荀子、董仲舒、颜之推、韩愈、朱熹、王守仁、王夫之、蔡元培、陶行知等十一位教育家，外国部分选取了柏拉图、昆体良、夸美纽斯、洛克、卢梭、斐斯泰洛齐、赫尔巴特、乌申斯基、杜威、布鲁纳、赞可夫、埃德加等十二位教育家，撷取这些教育家在世界教育史上具有重大影响和学习价值的教育名著三十余种进行选读。除除单篇外，每位教育家及其著作均有作者就简介、成书背景、内容精要、名著选读等内容。本书结合这些教育名家的成长经历，阐述了不同名著的理论内容和实践特色，批判继承了中外历史上进步的教育思想，对于提高读者的教育理论素养，提升教育工作者的教学水平和创新能力具有一定的借鉴意义。 　　

论学习方式的变革及其知识假设

作者：  高慎英著

出版社：广西师范大学出版社,2008

简介：　　本书是作者的博士论文，比较完整地保持了博士论文的原貌，本书努力在三个方面表达自己的观点：第一，系统考察学习方式与知识观之间的内在联系。教育历史实践业已表明，只有在参与者知识观取代旁观者知识观之后，学习方式才获得从接受学习向体验学习转换的可能。第二，在考察知识观的源头时，本研究发现旁观者知识观源于古希腊自然哲学家所追求的“一切是一”的理性沉思。这种“一切是一”的认识方式把变幻莫测的自然和世界归结为万变不离其宗的“先在本质”。在旁观者知识观的影响下，古希腊的自由教育、近代教育以及后来的“有意义接受学习”，甚至布鲁纳所倡导的发现学习，都属于“接受学习”的范畴。第三，对参与者知识观的发生与发展历程的考察发现，参与者知识观始于对“先在本质”的拒绝。对“先在本质”的抛弃表面看只是转换了对自然界的描写，实际上它带来的是作为认识者的“人”的解放。

1907年金融大恐慌：从市场完美风暴中汲取教训

作者：  罗伯特·F.布鲁纳

出版社：上海财经大学出版社 2016年11月

简介：

欧洲自助游（2018全新第二版）

作者：  亲历者

出版社：中国铁道出版社 2017年07月

简介：
《欧洲自助游》是一本专为出行欧洲的中国旅游者提供帮助的指南书。书中全面介绍了欧洲各国家的基本旅行信息，包括交通、美食、住宿、文化特色等，景点都附有详细的地址、电话等旅游资讯，线路安排也是合理、便捷。在本书的文前部分，更是对欧洲的服饰、神话等进行深度剖析，从而做到有学问、有深度的欧洲旅行。
【目录】

西欧

法国 31

法国行前指南 32

巴黎 36

巴黎市中心●卢浮宫/塞纳河/圣心堂/巴黎圣母院/巴黎市政厅/卢森堡公园/爱丽舍宫/圣日耳曼教堂/亚历山大三世桥/蓬皮杜艺术中心

凯旋门周边●凯旋门/埃菲尔铁塔/巴黎歌剧院/杜乐丽花园/香榭丽舍大街/协和广场/奥赛博物馆

其他著名景点●枫丹白露宫/巴黎迪士尼乐园

巴黎—凡尔赛 50

凡尔赛宫

马赛 51

马赛市中心●马赛老港/马赛守护圣母教堂/马赛古救济院/马赛美术馆/法罗宫/隆尚宫

其他著名景点●伊夫岛/普拉多海滩公园/马赛历史博物馆/卡朗格峡湾国家公园

马赛—阿维尼翁 56

阿维尼翁城墙/教皇宫/圣贝内泽桥/阿维尼翁圣母大教堂/小宫博物馆

马赛—波尔多 58

加连宫/波尔多大剧院/圣安德烈大教堂/波尔多公园

尼斯 60

老城区景点●尼斯老城区/马蒂斯博物馆/马塞纳广场/尼斯城堡山

其他著名景点●尼斯圣母大教堂/英国海滨大道/尼斯美术馆

尼斯—戛纳 65

影节宫/圣玛格丽特岛/城堡博物馆

专题：万众瞩目的戛纳电影节

里昂 68

里昂旧城周边●里昂圣让首席大教堂/里昂市政厅/里昂古罗马剧场/富维耶圣母堂/金头公园

安道尔 72

圣科洛玛教堂/拉拉巴萨/安道尔邮政博物馆

摩纳哥 73

摩纳哥王宫/摩纳哥海洋馆/摩纳哥大教堂

英国 75

英国行前指南 76

伦敦 79

老城区景点●白金汉宫/唐宁街10号/威斯敏斯特宫/威斯敏斯特教堂/海德公园/科学博物馆/福尔摩斯博物馆/肯辛顿宫/自然历史博物馆

伦敦塔桥周边●塔桥/伦敦眼/圣保罗大教堂/大英博物馆

其他著名景点●杜莎夫人蜡像馆/格林尼治天文台

伦敦—温莎镇 94

温莎城堡

剑桥 95

剑桥大学景点●国王学院/圣约翰学院/三一学院/王后学院/剑河

爱丁堡 101

市中心景点●爱丁堡城堡/王子街/卡尔顿山/苏格兰国家美术馆/苏格兰国家博物馆/圣吉尔斯大教堂

其他著名景点●皇家英里大道/荷里路德宫

牛津 108

牛津大学景点●万灵学院/墨顿学院/基督教堂学院 /牛津大学图书馆

其他著名景点●圣玛利大学教堂/自然史博物馆

牛津—巴斯 112

罗马浴场/皇家新月楼/巴斯修道院/圆形广场

伯明翰 114

著名景点●伯明翰博物馆及美术馆/维多利亚广场/圣菲利普大教堂/吉百利巧克力世界/佳能山公园

曼彻斯特 118

市区景点●艾伯特广场/老特拉福德体育场/曼彻斯特市政厅/曼彻斯特美术馆/曼彻斯特大教堂 /科学与工业博物馆

其他著名景点●曼彻斯特唐人街/国家足球博物馆 /峰区国家公园

曼彻斯特—利物浦 124

阿尔伯特码头/甲壳虫乐队博物馆/泰特利物浦艺术馆/利物浦大教堂/默西赛德海洋博物馆/湖区国家公园

爱尔兰 127

爱尔兰行前指南 128

都柏林 130

市区景点●都柏林城堡/圣三一学院/圣帕特里克大教堂/凤凰公园/梅瑞恩公园/国家美术馆/作家博物馆/圣殿酒吧区/健力士啤酒展览馆

荷兰 139

荷兰行前指南 140

阿姆斯特丹 142

市中心景点●阿姆斯特丹王宫/阿姆斯特丹运河带/安妮之家/中央车站/水坝广场/西教堂/新教堂/旧教堂/圣尼古拉教堂/玛格尔桥/杜莎夫人蜡像馆/喜力啤酒体验馆

博物馆区景点●国家博物馆/梵·高美术馆/荷兰海事博物馆

其他著名景点●钻石博物馆/库肯霍夫公园/爱士曼鲜花拍卖市场/桑斯安斯风车村

鹿特丹 154

市中心景点●立体方块屋/天鹅桥/圣劳伦斯大教堂/欧洲桅杆/鹿特丹港口/鹿特丹海事博物馆/昆莎美术馆/博伊曼斯·范伯宁恩美术馆

其他著名景点●自然博物馆/荷兰建筑学会/多伦音乐厅/鹿特丹中央图书馆

鹿特丹—乌得勒支 161

主教堂/大教堂塔楼/音乐盒博物馆/中央博物馆/铁路博物馆/里特费尔德之家/迪克·布鲁纳故居

比利时 165

比利时行前指南 166

布鲁塞尔 169

布鲁塞尔大广场周边●布鲁塞尔大广场/布鲁塞尔市政厅/圣于贝尔长廊/小于廉撒尿雕像

布鲁塞尔皇宫周边●布鲁塞尔皇宫/圣米歇尔及圣古都勒大教堂/比利时皇家美术馆/皇家广场/天鹅餐厅

其他著名景点●新欧盟总部大厦/五十周年纪念公园/小欧洲主题公园/原子球塔/布鲁塞尔漫画博物馆/拉肯王宫/滑铁卢古战场

布鲁塞尔—布鲁日 177

市场广场/布鲁日钟楼/布鲁日市政厅/布鲁日圣母教堂/爱之湖/巧克力博物馆/钻石博物馆/达默小镇

卢森堡 180

卢森堡古堡/大公宫殿/宪法广场/阿道夫大桥/风景走廊/威尔海姆二世广场/圣母大教堂/现代艺术博物馆

北欧

挪威 189

挪威行前指南 190

奥斯陆 192

奥斯陆市区景点●挪威王宫/挪威国家美术馆/挪威历史博物馆/奥斯陆市政厅/奥斯陆歌剧院/奥斯陆大教堂/诺贝尔和平中心/阿克什胡斯城堡

奥斯陆周边景点●伊曼纽尔·维格兰博物馆/海盗船博物馆/奥斯陆市博物馆/挪威奥林匹克博物馆/麦豪根露天博物馆/利勒哈默尔艺术博物馆/米约萨湖/图森佛瑞德游乐园/霍尔门科伦滑雪跳台/吕斯郭尔跳雪台

其他著名景点●维格兰雕塑公园/蒙克美术馆

卑尔根 202

布吕根景点●布吕根地区/布吕根博物馆/弗洛伊恩山/弗洛伊索道/圣玛利亚教堂

卑尔根市区景点●卑尔根大教堂/老卑尔根博物馆/鱼类市场

其他著名景点●汉萨博物馆/格里格故居/凡托特木板教堂/乌尔瑞肯山

瑞典 209

瑞典行前指南 210

斯德哥尔摩 212

老城区景点●斯德哥尔摩皇宫/斯德哥尔摩大教堂/斯德哥尔摩老城/瑞典皇家歌剧院/诺贝尔博物馆/骑士岛教堂

皇后大街周边●斯德哥尔摩市政厅/斯德哥尔摩国家博物馆/斯德哥尔摩音乐厅/瓦萨沉船博物馆/北欧博物馆/国王花园

其他著名景点●皇后岛/斯堪森露天博物馆

斯德哥尔摩—乌普萨拉 221

乌普萨拉大教堂/乌普萨拉大学/乌普萨拉植物园/乌普萨拉城堡/乌普萨拉古城/乌普萨拉古城博物馆/乌普兰博物馆/林奈博物馆/林奈花园/西格图娜/古斯塔夫博物馆

斯德哥尔摩—林雪平 225

林雪平穹顶大教堂/城堡-教堂博物馆/斯托拉广场/林雪平大学/林雪平空军博物馆/老林雪平露天博物馆/林雪平博物馆

哥德堡 228

市区内景点●哥德堡植物园/林荫大道/古斯塔夫阿道夫广场/哥塔广场/里瑟本游乐园/沃尔沃汽车博物馆/哥德堡艺术博物馆/哥德堡大教堂/哥德堡鱼教堂/哥德堡歌剧院

其他著名景点●阿尔弗斯城堡/维纳恩湖/莱克堡

哥德堡—马尔默 234

马尔默胡斯城堡/旋转大楼/圣彼得大教堂/大广场/小广场/厄勒大桥

芬兰 239

芬兰行前指南 240

赫尔辛基 242

赫尔辛基大教堂周边●赫尔辛基大教堂/乌斯别斯基大教堂/岩石教堂/议会广场/芬兰国家美术馆

赫尔辛基周边景点●芬兰堡岛/波尔沃/伴侣岛露天博物馆/努克西奥国家公园

其他著名景点●哈维斯·阿曼达雕像/赫尔辛基市场/芬兰大厦/西贝柳斯公园/芬兰国家博物馆

图尔库 249

市中心景点●图尔库城堡/图尔库美术馆/图尔库大教堂/图尔库手工业博物馆

其他著名景点●楠塔利/姆明世界/汉科

罗瓦涅米 253

罗瓦涅米景点●北极中心和拉普兰省博物馆/拉普兰森林博物馆/圣诞老人村

丹麦 257

丹麦行前指南 258

哥本哈根 260

市政厅广场周边●趣伏里游乐场/市政厅广场/克里斯蒂安堡宫/国家博物馆

新港周边●小美人鱼/阿美琳堡王宫/洛森堡宫/腓特烈堡/腓特烈教堂/圆塔

其他著名景点●克伦堡宫/哥本哈根歌剧院/哥本哈根动物园/丹麦国家艺术博物馆/救世主教堂/新嘉士伯雕塑博物馆

哥本哈根—欧登塞 266

伊埃斯科城堡/安徒生故居博物馆/欧登塞中央广场/欧登塞动物园/菲英村

冰岛 269

冰岛行前指南 270

雷克雅未克 272

市区及周边景点●黄金瀑布/蓝湖/托宁湖/珍珠楼/哈尔格林姆斯教堂/冰岛国家博物馆/雷克雅未克艺术博物馆/亚柏亚露天民族博物馆

其他著名景点●瓦特纳冰川国家公园/米湖/韦斯特曼纳群岛/维克

中欧

德国 281

德国行前指南 282

柏林 286

勃兰登堡门周边●勃兰登堡门/菩提树下大街/国会大厦/欧洲被害犹太人纪念碑/波茨坦广场

柏林大教堂周边●柏林大教堂/柏林电视塔/博物馆岛/德国历史博物馆

柏林动物园周边●柏林动物园/胜利纪念柱

其他著名景点●查理检查站/东边画廊

柏林—波茨坦 298

无忧宫/塞琪琳霍夫宫/夏洛腾霍夫公园

慕尼黑 300

玛利亚广场周边●玛利亚广场/新市政厅/玛利亚教堂/皇家啤酒屋

慕尼黑王宫周边●慕尼黑王宫/铁阿提纳教堂/统帅堂/王宫花园

宝马博物馆周边●宝马世界/宝马博物馆/奥林匹克公园

其他著名景点●德意志博物馆/英国花园/宁芬堡宫/安联球场

慕尼黑—新天鹅堡 309

新天鹅堡/高天鹅堡

慕尼黑—贝希特斯加登 310

国王湖/魔法森林/鹰巢/耶拿峰/拉姆绍

法兰克福 312

罗马广场周边●罗马广场/法兰克福大教堂/圣保罗教堂/旧市政厅/铁桥/歌德故居

其他著名景点●法兰克福老歌剧院/欧洲中央银行/美茵塔/法兰克福动物园

法兰克福—海德堡 321

海德堡城堡/大学广场/老桥

科隆 322

科隆大教堂周边●科隆大教堂/大圣马丁教堂/路德维希博物馆/罗马-日耳曼博物馆/科隆香水博物馆/霍亨索伦桥/市政厅/科隆三角大楼

科隆巧克力博物馆周边●科隆巧克力博物馆/科隆长廊

科隆—波恩 328

贝多芬故居/泊波尔斯多夫宫/老市政厅/波恩大教堂广场/波恩大学/龙堡/樱花街

纽伦堡 330

主集市广场周边●主集市广场/玩具博物馆/圣塞巴尔德大教堂

皇帝堡周边●皇帝堡

其他著名景点●老市政厅/圣劳伦茨教堂/日耳曼国家博物馆

汉堡 335

汉堡市中心●汉堡港/汉堡市政厅/汉堡仓库城/圣米迦勒教堂/圣尼古拉教堂/圣·彼得利大教堂

瑞士 343

瑞士行前指南 344

苏黎世 347

苏黎世大教堂周边●苏黎世湖/苏黎世大教堂/圣母大教堂/圣彼得大教堂/瑞士国家博物馆/苏黎世歌剧院/贝耶钟表博物馆/班霍夫大街

其他著名景点●施泰因/沙夫豪森/巴登/圣加仑

卢塞恩 355

卢塞恩市区●卡贝尔桥/斯普洛耶桥/狮子纪念碑/冰川公园/基督教堂/瑞士交通博物馆/毕加索美术馆/穆塞格城墙

卢塞恩市郊●卢塞恩湖/瑞吉山/皮拉图斯山/铁力士山

卢塞恩—因特拉肯 361

少女峰/雪朗峰/图恩湖/米伦小镇/翁根小镇

因特拉肯—施皮茨—图恩—伯尔尼 363

施皮茨城堡/图恩城堡/伯尔尼旧城区/伯尔尼熊苑/伯尔尼钟楼/伯尔尼国会大厦/阶梯大教堂/爱因斯坦故居

日内瓦 367

日内瓦湖畔●大喷泉/英国花园

日内瓦旧城区●卢梭纪念馆/圣彼得大教堂

联合国万国宫周边●联合国万国宫/国际红十字会及新月博物馆/鲍尔收藏馆

日内瓦—洛桑—蒙特勒 374

圣母大教堂/奥林匹克博物馆/洛桑历史博物馆/阿尔布吕特美术馆/爱丽舍照片美术馆/西庸城堡

专题：冰川快车

列支敦士登 378

列支敦士登景点 379

列支敦士登邮票博物馆/瓦杜兹城堡/米特尔多夫街区/圣弗罗林大教堂

奥地利 381

奥地利行前指南 382

维也纳 384

斯蒂芬大教堂周边●斯蒂芬大教堂/圣彼得教堂/维也纳城市公园

霍夫堡宫周边●霍夫堡宫/国家歌剧院/国会大厦/艺术史博物馆/金色大厅

其他著名景点●美泉宫/美景宫美术馆

萨尔茨堡 392

萨尔茨堡老城区●萨尔茨堡城堡/米拉贝尔宫/莫扎特故居/主教宫广场/萨尔茨堡大教堂

海尔布伦戏水宫周边●海尔布伦戏水宫

捷克 397

捷克行前指南 398

布拉格 400

布拉格老城广场周边●布拉格老城广场/泰恩教堂/天文钟

布拉格城堡周边●布拉格城堡/圣维塔大教堂/黄金巷/皇家花园

查理大桥周边●查理大桥/老城桥塔/圣尼古拉教堂

犹太区周边●犹太博物馆/旧犹太公墓

其他著名景点●高堡/火药塔/布拉格老市政厅/瓦茨拉夫广场/跳舞的房子/布拉格国家博物馆

布拉格—卡罗维发利 407

米尔温泉长廊/市场温泉回廊/圣彼得保罗教堂/莫泽玻璃博物馆/戴安娜观景塔

布拉格—克鲁姆洛夫 409

克鲁姆洛夫城堡/克鲁姆洛夫城堡花园/木偶博物馆/圣维塔教堂/石墨矿

布拉格—库特纳霍拉 410

人骨教堂/圣巴巴拉教堂/意大利庭院

匈牙利 413

匈牙利行前指南 414

布达佩斯 416

国会大厦周边●国会大厦/链子桥/渔人堡/马加什教堂/布达城堡/布达皇宫/国家歌剧院

瓦茨大街周边●瓦茨大街/国家博物馆

其他著名景点●英雄广场/玛格丽特岛

波兰 423

波兰行前指南 424

华沙 426

城堡广场周边●城堡广场/王宫城堡/居里夫人博物馆

市中心景点●华沙美人鱼/文化科学宫/肖邦博物馆/华沙国家博物馆

其他著名景点●圣十字教堂/维拉努夫宫/华沙起义博物馆

斯洛伐克 435

斯洛伐克行前指南 436

布拉迪斯拉发 437

老城区景点●布拉迪斯拉发城堡/米加勒门

大广场周边●大广场/圣马丁大教堂/守望者雕像/总统府/主教宫

南欧

希腊 445

希腊行前指南 446

雅典 448

卫城周边●卫城/普拉卡/宙斯柱廊/卫城博物馆/阿迪库斯剧场

宪法广场周边●宪法广场/奥林匹亚宙斯神庙/奥林匹克竞技场/国家花园

其他著名景点●贝纳基博物馆/希腊民间艺术博物馆/国家考古博物馆/碑文博物馆/拜占庭博物馆/古安哥拉遗址/雅典奥林匹克体育场

爱琴海 460

罗德岛●蝴蝶谷/林佐斯/骑士大街/骑士宫殿/考古博物馆

米克诺斯岛●小威尼斯/米克诺斯风车/帕拉波尔蒂阿尼教堂

圣托里尼岛●伊亚/卡玛里海滩/阿科罗提利遗址

克里特岛●克诺索斯王宫/库勒斯古堡/考古学博物馆/威尼斯城堡/萨马利亚峡谷

保加利亚 469

索非亚景点●索非亚大教堂/里拉修道院/鲍亚纳教堂

罗马尼亚 471

布加勒斯特景点●国民文化宫/族长大教堂/革命广场

意大利 475

意大利行前指南 476

罗马 479

古罗马斗兽场周边●古罗马斗兽场/威尼斯广场/图拉真广场/帕拉蒂诺山

西班牙广场周边●万神殿/西班牙广场/真理之口/圣天使城堡/特莱维喷泉/纳沃纳广场

其他著名景点●罗马歌剧院/卡拉卡拉浴场

罗马—梵蒂冈 487

圣彼得大教堂/圣彼得广场/梵蒂冈博物馆

威尼斯 489

市区内景点●威尼斯叹息桥/里亚托桥/威尼斯公爵宫/黄金宫/安康圣母教堂

其他著名景点●圣马可广场/圣马可大教堂/威尼斯钟楼/穆拉诺岛/布拉诺岛/利多岛

米兰 496

市内景点●米兰大教堂/米兰王宫/感恩圣母堂/斯卡拉剧院/米兰和平门/布雷拉美术馆/斯福尔扎城堡

都灵 503

市内景点●卡斯特罗广场/都灵王宫/埃及博物馆/都灵大教堂/都灵汽车博物馆/安东内列纳塔

都灵—博洛尼亚 507

海神喷泉/马乔列广场/双塔/圣彼得罗尼奥教堂

佛罗伦萨 508

市区景点●花之圣母大教堂/乔托钟楼/佛罗伦萨市政厅广场/乌菲奇美术馆/圣十字教堂/皮蒂宫

其他著名景点●米开朗基罗广场/学院美术馆

佛罗伦萨—比萨 514

比萨斜塔/比萨洗礼堂/比萨大教堂

那不勒斯 515

市内景点●新城堡/翁贝托长廊/蛋堡/圣玛蒂诺修道院/圣卡尔洛歌剧院

其他著名景点●维苏威火山/圣埃尔默城堡

那不勒斯—庞贝 520

庞贝古城/维苏威博物馆

西西里岛 521

西西里岛景点●巴勒莫大教堂及地下宝藏/四角场/巴勒莫国际木偶博物馆/诺曼皇宫/普雷托利亚喷泉/阿格里真托考古博物馆/神殿之谷/锡拉库萨

圣马力诺 525

圣马力诺景点●瓜伊塔要塞/自由广场/切斯塔要塞/蒂塔诺山/圣马力诺国家博物馆/圣马力诺大教堂

马耳他 529

马耳他景点●瓦莱塔/蓝窗/瓦莱塔圣约翰大教堂/三姐妹城/蓝洞和蓝湖/大团长宫/丁里悬崖

西班牙 533

西班牙行前指南 534

马德里 537

马约尔广场周边●太阳门广场/格兰大道/马德里王宫/阿尔穆德纳大教堂/圣弗朗西斯科大教堂/皇家剧院/马德里市政广场/西班牙广场

阿尔卡拉门周边●阿尔卡拉门/丽池公园/西贝莱斯广场/普拉多博物馆/索菲亚王后艺术中心

马德里—塞哥维亚 547

塞哥维亚大教堂/罗马大渡槽/阿尔卡萨堡/塞哥维亚马约尔广场

马德里—萨拉戈萨 549

萨拉戈萨大教堂/皮拉尔广场与拉赛欧广场/石桥/阿尔哈菲利亚宫

巴塞罗那 550

皇家广场周边●巴特罗之家/米拉之家/兰布拉大道/巴塞罗那大教堂/毕加索博物馆/哥伦布纪念塔

西班牙广场周边●魔幻喷泉/西班牙村/加泰罗尼亚国家艺术博物馆

其他著名景点●圣家族大教堂/圭尔公园

巴塞罗那—瓦伦西亚 559

艺术科技城/瓦伦西亚大教堂/丝绸交易厅/圣女广场

塞维利亚 560

塞维利亚王宫周边●塞维利亚圣母主教座堂/塞维利亚王宫/塞维利亚斗牛广场/黄金塔/吉拉尔达塔

其他著名景点●西班牙广场/都市阳伞

塞维利亚—格拉纳达 566

阿尔罕布拉宫/格拉纳达大教堂/纳斯瑞德宫殿

塞维利亚—科尔多瓦 567

科尔多瓦清真寺/罗马桥/百花巷

葡萄牙 569

葡萄牙行前指南 570

里斯本 572

贝伦区及周边●贝伦宫/航海纪念碑/“四

二五”大桥/热罗尼莫斯修道院

商业广场周边●商业广场/圣朱斯塔升降机/圣乔治城堡/自由大道

其他著名景点●万国公园/耶稣像

东欧

俄罗斯 583

俄罗斯行前指南 584

莫斯科 587

红场周边●红场/圣瓦西里大教堂/列宁墓/克里姆林宫/国家历史博物馆/喀山大教堂

麻雀山周边●救世主大教堂/麻雀山/莫斯科大学/凯旋门/新圣女公墓

莫斯科—诺夫哥罗德 597

诺夫哥罗德克里姆林宫/“千年俄罗斯”纪念碑/尤利耶夫修道院

莫斯科—金环 598

金门/圣母升天大教堂/德米特里耶夫教堂/苏兹达尔克里姆林宫

圣彼得堡 600

涅瓦河周边●海军部大厦/冬宫/冬宫广场/埃尔米塔日博物馆/圣以撒大教堂/圣彼得堡喀山大教堂/夏花园/彼得保罗要塞

其他著名景点●夏宫/滴血大教堂/俄罗斯博物馆

新西伯利亚 609

市区景点●圣尼古拉礼拜堂/国立艺术博物馆/新西伯利亚动物园/新西伯利亚国立歌剧芭蕾舞剧院/亚历山大·涅夫斯基主教座堂

新西伯利亚—伊尔库茨克 612

贝加尔湖/基洛夫广场/“十二月革命党人”博物馆/贝加尔湖民俗博物馆/奥利洪岛

乌克兰 615

乌克兰行前指南 616

基辅 617

独立广场周边●独立广场/安德烈教堂/金门/安德烈斜坡/圣米迦勒金顶修道院/圣弗拉基米尔大教堂/国立切尔诺贝利博物馆

其他著名景点●洞窟修道院

摩尔多瓦 623

摩尔多瓦景点●普希金博物馆/米列什季米奇酒窖

白俄罗斯 627

白俄罗斯行前指南 628

明斯克 629

胜利广场周边●胜利广场/圣灵主教大教堂/泪岛/伟大卫国战争历史国家博物馆

其他著名景点●米尔城堡/别洛韦日国家森林公园

立陶宛 633

立陶宛行前指南 634

维尔纽斯 635

维尔纽斯大教堂周边●维尔纽斯大教堂/黎明之门/圣安娜教堂/乌祖皮斯/立陶宛国家博物馆

爱沙尼亚 639

爱沙尼亚行前指南 640

塔林 641

塔林老城区景点●塔林市政厅/塔林市政厅药房/亚历山大·涅夫斯基主座教堂/圣尼古拉斯教堂/圣奥拉夫大教堂

拉脱维亚 644

里加主要景点●圣彼得教堂/黑头宫/自由纪念碑

附录 647

欧洲行前指南 647

欧洲各国紧急电话 650

中国驻欧洲主要国家使领馆信息 651

欧洲国家、欧盟成员国、欧元区与申根国家一览表 652

作者：  

出版社：

简介：《米菲绘本系列(1-10册)》内容简介：菲绘本系列是由荷兰插画大师迪克·布鲁纳花费数十年心血、精心创作的图画书历史上的经典之作。小兔子米菲迄今已有五十多岁，她和她的亲人、朋友们的故事被翻译成四十多种语言，风靡全世界，陪伴了一代又一代孩子的婴儿期，给他们带去了阅读启蒙。因此，米菲绘本被日本绘本之父松居直先生誉为“孩子的第一本图画书”。 米菲绘本系列讲述了小兔米菲的日常生活故事——去海边、去动物园、去做客、过生日、生病了等等。故事很简单，很温馨，有欢乐，有伤心，有困难，有胜利……作者以简洁但韵味十足的文字，简单、平静但传神的图画塑造出了一个快乐生活着的幼儿形象。它能教会0-3岁小朋友很多必不可少的生活知识与生活态度。 米菲绘本系列的特色在于：40开的小开本，适合宝宝拿在自己手中阅读、把玩；简单的线条、较大的色块、符号化的形象，让图画内容简洁、易辨，适合低龄宝宝阅读；六种纯色浓烈鲜亮，容易抓住宝宝的注意力；二四押韵的文字读起来琅琅上口。 这一次中文简体字版再版，不仅在译文上做了很大修正，还原了原文押韵的风格，还每辑附上一本导读，引导父母从绘本角度认识米菲，并且学会怎么使用这一套“孩子人生中的第一本图画书”。

Toward a theory of instruction

作者：  (美)Jerome S. Bruner著;姚梅林，郭安译

出版社：中国轻工业出版社,2008

简介：美国著名教育家和心理学家布鲁纳被认为是继杜威之后最具有感召力的教育改革家之一。 《教学论》是布鲁纳的重要代表作，它围绕心智发展和教学之间的关系，从学习机制、学习动机、学习共同体、课程内容、课程设计与评价等不同角度，阐述了教学如何采用多种方式来适应和促进学生的心智发展，使其心智潜能得到最大程度的发挥。 本书为我们全面、深入地理解布鲁纳的教学理论，借鉴美国的教育改革经验，提供了非常宝贵的资料，堪称“不朽的教育经典”。

物理教学论

作者：  邢红军　著

出版社：北京大学出版社 2015年6月

简介：　　本书以奥苏贝尔、布鲁纳和皮亚杰的教学理论为基础，在长期教学研究和教学实践的基础上，系统地阐述了物理教学论的基本知识、基本方法和基本思想，从而构建了物翟教学论新的理论体系。　　全书从理论基础准备、物理教育思想、物理课程改革、物理教学设计、科学方法教育、物理实验教学、物理问题解决、情感态度个性、教师专业发展、物理教育研究等方面，系统地揭示了物理教学论的基本内涵。既重视知识的阐述，又注重方法的解读，同时关注思想的展现，从而较好地诠释了物理教学论的真谛与精髓。　　本书可供高等师范院校物理教学论专业博士研究生、硕士研究生作为教材使用，也可作为中学物理教师专业发展的教材使用。

50位现当代教育思想大师探访

作者：  檀传宝主编

出版社：福建教育出版社,2010

简介：　　《世界教育思想地图：50位现当代教育思想大师探访》荟萃了从亚历山大·尼尔至今50位世界级教育思想巨擘的主要思想。从皮亚杰的发生认识论、维果茨基的文化—历史理论、布鲁纳的结构主义，加德纳的多元智能一直到诺丁斯的关怀教育思想等等，现当代世界教育思想的发展脉络清晰、准确而完整。 　　在认真借鉴英语世界同类著作的基础上，《世界教育思想地图：50位现当代教育思想大师探访》既有思想评介，又有论著摘录，无论教育研究人员还是一线教育工作者，均可非常便捷而精准地从中获得思想大师们的生动启迪，加深对当代教育发展特质的深切理解，是教育、教研、教学工作者不可多得的必备工具书。

米菲的创意世界——唰啦唰啦来画画

作者：  迪克·布鲁纳

出版社：人民邮电出版社 2016年04月

简介：

《米菲的创意世界——咔嚓咔嚓玩剪纸》把中国传统剪纸艺术和简洁可爱的米菲形象结合，相对传统剪纸难度较小。本书一共包含16个场景，剪纸涉及人物、动物、房屋、树木、花草等，内容丰富，步骤清晰，适合3岁以上孩子剪纸入门练习。

剪贴步骤页——图文并茂，简洁清晰，孩子一看就会；

剪纸材料页——沿线折剪，简单方便，孩子越玩越自信；

作品展示页——可评分、可张贴，让孩子体验创作的成就感。

《米菲的创意世界——唰啦唰啦来画画》三岁半，是孩子的书写敏感期，在这时期，孩子很喜欢涂涂、画画。本书就是为这个阶段孩子编写的，主要包括连线游戏、涂色游戏和绘画游戏三个部分，让孩子在有趣的游戏中练习运笔描线、学习色彩搭配，在循序渐进中体验绘画的乐趣和创作的快感，为孩子以后的文字书写做准备。

连线游戏——练习控笔，提高孩子手指的灵活性；

涂色游戏——专注力训练，培养孩子的色彩感觉；

绘画游戏——右脑潜能开发，让孩子体验创作的快感。

米菲绘本系列第一辑：米菲哭了

作者：  布鲁纳

出版社：人民邮电出版社 2009年02月

简介：
米菲绘本系列是由荷兰插画大师迪克·布鲁纳花费数十年心血、精心创作的图画书历史上的经典之作。小兔子米菲迄今已有五十多岁，她和她的亲人、朋友们的故事被翻译成四十多种语言，风靡全世界，陪伴了一代又一代孩子的婴儿期，给他们带去了阅读启蒙。因此，米菲绘本被日本绘本之父松居直先生誉为“孩子的第一本图画书”。
　　米菲绘本系列讲述了小兔米菲的日常生活故事——去海边、去动物园、去做客、过生日、生病了等等。故事很简单，很温馨，有欢乐，有伤心，有困难，有胜利……作者以简洁但韵味十足的文字，简单、平静但传神的图画塑造出了一个快乐生活着的幼儿形象。它能教会0-3岁小朋友很多必不可少的生活知识与生活态度。
　　米菲绘本系列的特色在于：40开的小开本，适合宝宝拿在自己手中阅读、把玩；简单的线条、较大的色块、符号化的形象，让图画内容简洁、易辨，适合低龄宝宝阅读；六种纯色浓烈鲜亮，容易抓住宝宝的注意力；二四押韵的文字读起来琅琅上口。
【书摘与插画】

Making storie:law, literature, lifes

作者：  (美)杰罗姆·布鲁纳(Jerome Bruner)著;孙玫璐译

出版社：教育科学出版社,2006

简介：在《故事的形成》中，杰出的心理学家、教育学家杰罗姆·布鲁纳探究了这一人类本质中难于捉摸但又是基础性的一面，追问我们如何利用故事来理解我们的生活。他提出了新的富有挑战性的方式来审视叙事：理解我们如何讲述我们的故事，发现我们如何利用叙事来创建自我感和诠释他人的生活，认识到文学如何改变了故事是什么的观念，以及法律如何教给我们关于叙事的期待。结果是一个精湛的、令人兴奋的合成物——人类学、心理学、文学、法学以及哲学的合成物。 　　布鲁纳写作他的早期著作《论认知：左手随笔》（1962）时．他相信“科学方法可以将一般叙事转化为可检验的假设”。现在，他的结论是：“我想我犯了一个深切的错误。”在《故事的形成》中，布鲁纳贡献了一个更为复杂的观点：科学关于可证事实的严格的、定义完整的叙事，解不开地交织于文化的“朦胧模糊的富有挑战性的”故事——自传、文学以及法律材料，这其中富含隐喻的、道德教育性的叙事教给了我们：我们是谁，我们可以成为怎样的人。

维果茨基全集

作者：  维果茨基

出版社：安徽教育出版社 2017年01月

简介：
维果茨基是国际上备受推崇的心理学泰斗，20世纪世界范围内*影响力的100位心理学家之一。我们希望这部译著的出版能帮助国内学者和公众比较全面和准确地了解维果茨基的学术思想，把握维果茨基理论和方法的精髓，激发学界同仁对维果茨基思想的研究热忱，通过分析和比 较、实践和鉴别，从维果茨基学术宝库中获得适合于现代心理学发展需 要、适合我国社会生活实际的智慧启迪，尽快使我国对维果茨基思想的学术研究跻身于世界一流水平，以使本领域的研究成果能在促进我国心理科学繁荣、教育事业革新和社会文明进步方面发挥积极作用。
【前言】

中文本序

《维果茨基全集》（九卷本）即将在我国出版，这是中国心理学界，乃至整个学术界、理论界值得庆贺的一件大事。

维果茨基（L.S．Vygotsky, 1896-1934）是国际上备受推崇的心理学泰斗， 20世纪世界范围内最具影响力的100位心理学家之一。他大学毕业于十月革命之初，正值苏联政治，经济和意识形态尖锐冲突与斗争的时期。在1924年4月于列宁格勒召开的全俄第二届精神神经病学代表大会上，他作了题为《反射学与心理学研究的方法论》的报告，对作为俄国式行为主义的反射学提出了批评，崭露其学术锋芒。会后即受新任莫斯科心理学研究所所长的科尔尼洛夫之邀，到该所任职，成了一名专职的心理学研究人员。在日后10年的短促人生历程中，他孜孜不倦地勤奋工作，为新心理学的诞生燃烧着青春和智慧，展现出他的生命的壮丽和辉煌。高度的求知欲望，坚实的哲学基础，良好的学术教养，对马克思主义的信念，执著的科学探索精神，使他积极地投身于批判旧的传统心理学与建立新型的以辩证唯物主义为指导的新的心理学的斗争中，顽强拼搏并卓有建树。研究所里的一批年轻有为的心理学同仁很快就团结在他的周围，成了后来创立新心理学的中坚力量。

维果茨基对于心理学的贡献是具有划时代性质的。他的理论和研究工作涵盖了心理学科体系中的理论心理学、社会心理学、儿童心理学、教育心理学、艺术心理学、思维心理学、个性心理学、缺陷心理学、神经心理学、病理心理学、心理语言学、心理技术学和心理学史等广泛领域。他对于当时享誉世界的心理学家，如冯特、铁钦纳、闵斯特伯格、桑代克、詹姆斯、魏特海默、考夫卡、苛勒、斯腾、弗洛伊德、荣格、阿德勒、屈尔佩、华生，和当时在苏联占据显赫地位的心理学家的大量著作，以及他们所创立的众多学派的观点体系，都一一作了认真的研究、实事求是的分析和严格的检验，因而被公认为是改造古典心理学的巨匠。在上个世纪20-30年代，面对欧洲心理学派别林立的状况，维果茨基以非凡的学术勇气，撰写了《心理学危机的历史内涵》一文，指出传统心理学正在面临着深刻的危机，危机表现在：各个流派囿于门户之见，互相攻击；方法论上极其混乱，唯心论、唯物论、机械论和二元论互相对立而又互相缠绕，以致分裂成两种独立的、完全互不依赖的理论学科的心理学——因果关系的心理学和目的论的心理学；心理学家在学院堡垒中坐而论道，严重脱离社会实践，对应用心理学抱着轻蔑的态度，使实践成了“理论的殖民地”，成了理论的“附庸”、“附加物”。维果茨基以高度的学术自觉，意识到危机标志着心理学发展的历史转折，他批判了传统心理学的内省观、二元论及自然主义的错误，着手为构筑新心理学的大厦夯实方法论的基地。维果茨基清醒地认识到，辩证原则不能从外部强加给心理学，而应“从心理学内部找到它”，这正如辩证法的普遍原理要有效地运用到历史学、社会学领域，必须要创立历史唯物主义这样一门中间学科；要有效地用到经济学领域，必须要建立《资本论》（副标题是“政治经济学批判”）这样一门方法论性质的中间学科一样。在这一意义上，维果茨基提出“心理学需要有自己的《资本论》”。

针对传统心理学中生物学化、自然主义倾向，维果茨基创立了人的心理发生与发展的文化-历史发展理论。他区分了两种心理机能：高级心理机能和低级心理机能。低级心理机能指不随意注意、机械记忆、低级情绪、冲动性的意志等，其发展遵循着生物进化的规律，每一种新的低级心理机能的产生都必然伴随着机体结构的改变。高级心理机能指随意注意、逻辑记忆、概念思维、高级情感和预见性的意志，这些高级心理机能的发展过程是心理的“人化”过程，受社会的文化-历史发展规律的制约。

具体来说，人的心理是在人的活动过程中发展起来的，心理的“人化”过程是通过人与人之间的交往活动实现的。人的各种高级的心理机能就是这些交往与活动形式内化的产物。维果茨基指出：“任何一种高级心理机能在儿童的发展中都是两次登台的，第一次是作为集体的活动、社会的活动，亦即作为心理间的机能而登台的，第二次才是作为个人活动、作为儿童思维的内部方式、作为内部心理机能而登台的。”

如同人的实践活动是以劳动工具为中介一样，人的高级心理机能之所以高级，就是因为它是以语言或符号这些“心理工具”为中介手段的。而这些心理工具本身也是在人类的物质生产活动和人与人交往活动中产生的，也是社会文化-历史发展的产物，它携带了人类在共同活动中积累起来的历史文化经验。随着人类个体对这些心理工具或符号系统的掌握和改造，他也就在原有心理机能的基础上形成了具有新质的高级心理机能。可见高级心理机能是一种随意的、抽象的、中介性的心理机能。如果说，动物是以机体的自然器官的改变适应自然的，人则是以人造器官、以工具的改进来适应和改造周围环境。

维果茨基的高级心理机能的文化-历史发展观以及与其紧密联系的活动观、内化观、中介性原理等，构成了他的关于人的心理的社会起源学说的理论基石。围绕这些观点，在他的助手和学生们的共同努力下，后来形成了与传统心理学完全不同的新的心理学体系，形成了在全世界产生重要影响的社会文化历史学派，或以其创始人维果茨基，和成就最高、贡献突出的核心成员列昂节夫、鲁利亚的名字命名的维列鲁学派。

也许我们可以说，维果茨基创立的关于人的心理发生与发展的文化-历史发展理论，就是心理学的“《资本论》”。维果茨基将其作为心理学研究的方法论原则普遍地用于心理学的各个领域的研究中，将历史主义的原则引入到心理学研究中，克服了传统心理学中的人兽不分的自然主义倾向，给心理学科的发展带来全新的面貌。

在教育心理学领域，维果茨基的一个重大贡献是对教学与发展的动态关系认识的根本性突破。维果茨基根据社会文化-历史观点，提出了“教学就是人为的发展”这一独到见解，又指出“作为交往和它的最系统化的形式的便是教学”，肯定了教学的交往本质，肯定了文化、活动、交往在个体心理发展中的作用。维果茨基创造性地提出了“最近发展区”的概念，用来指称儿童在“有指导的情况下接受成人的帮助所达到的解决问题的水平与在其独立活动中所达到的解决问题水平之间的差距”。他认为，教学不但要以儿童一定的成熟水平为基础，还可以而且应该在发展的前面引导儿童的发展。教学之所以能促进儿童发展，是因为教学的真正作用是帮助儿童形成新的心理结构、新的心理机能，为儿童创造着学习的准备，创造着最近发展区。就是说，这些新的心理结构的形成，给了儿童在其他领域里的学习和更大的发展提供了可能性。动物虽然也可能通过模仿和训练学习一些东西，但是动物在训练中不能掌握任何原则上更新的东西、更新的心理机能，因此在这个意义上可以说，动物是不可教的。

维果茨基把社会文化-历史观点运用到缺陷学领域，对有关缺陷儿童及其教育问题提出了一系列真知灼见。首先，他赞成阿德勒的观点，认为任何机体上的缺陷对儿童直接的消极影响总是有限的，缺陷带来的真正困境在于儿童社会关系的改变、社会地位的降低以及在此基础上儿童产生的价值缺失感。缺陷，本质上是一种社会错位。其次，维果茨基指出，缺陷的补偿主要地不是感官替代那样的生物性的补偿。实际研究也指出，盲童并没有因为视觉的丧失而自动地发生触觉和听觉水平的提高。不是视觉本身被替代，而是因视觉的缺失所产生的困难从而形成起来心理上的新结构，在一定条件下提高了盲童的记忆、注意功能，是借助言语帮助掌握了视力正常的人的社会经验等等。因此，补偿，是一种社会性的补偿。这样说来，在缺陷的社会性表达（价值缺失感，或自卑感），缺陷补偿的社会指向性（适应正常人生活的社会条件）两个方面，都表现出了缺陷儿童发展的社会制约性。再次，缺陷儿童的教育应该是真正意义上的社会化的教育，不应该把缺陷儿童禁锢在一个隔绝的、封闭的世界中。引导他们走出为照顾缺陷而安排的狭窄的、封闭的环境，尽可能多地接触正常的社会生活，获得充分的社会价值感，这才是可以开发缺陷儿童巨大生命潜力的社会教育的有力杠杆。

《思维与言语》是维果茨基生命后期着力完成一部力作。它通过实验研究和批判研究，对思维与言语的关系、思维与言语的种系发生和个体发生等一系列问题展开深入分析。我们知道，对儿童自我中心言语作出详细的临床分析、跟踪观察和细致的刻画，无疑是皮亚杰的功劳。但皮亚杰认为这种自我中心言语是儿童自我中心思维的直接证据，而自我中心思维是从我向思维向社会化的现实思维过渡的一种中间形态，是一种尚未社会化的、处于发展初级形态的思维形式。维果茨基则认为情况恰好相反，自我中心言语是从外部言语向内部言语过渡的中间形态。外部言语在向内部转化的过程中，先是在心理上成为内部的（自我中心言语），然后才是生理上成为内部的（真正的内部言语）。自我中心言语也不是思维的自我中心性质的指标，二者不存在任何联系。在思维与言语的关系上，维果茨基认为，至少在人类个体发展的一定时间点之后，思维发展依赖于思维方式和社会文化经验的掌握，依赖于言语。而黑猩猩使用工具、采用迂回路线以解决问题的智力行为萌芽则完全不依赖于言语，可见从整个种系发展看，思维的发展经过了从生物型发展到社会-历史型发展的转变过程。这些论述后来促使皮亚杰对自己关于“自我中心言语”的观点做了反思和局部修改。这部著作1962年被译成英文在美国出版时，由布鲁纳为英译本作序，而皮亚杰为之写了后记（龚浩然，《龚浩然与俄罗斯心理学研究》，浙江大学出版社，2006年版，第204页）。

此外，维果茨基在心理学的其他各个领域，都做过大量的改造和创新的工作。例如，在心理学研究方法领域，维果茨基除了提供了运用辩证唯物主义方法论原则解决心理学问题的大量范例外，还改造和创建了一些新的研究方法。他从传统的、界定含混的自我观察法中区分出5种类型，肯定了理解被试的口头报告对于科学研究可能具有的客观意义。他提倡以心理的“单元分析法”代替“要素分析法”，因为心理的“单元”不同于“要素”的是，它保持了心理机能系统的性质和特点，例如，在研究言语与思维的关系时，词义，就是研究的“单元”，它既是言语的单元，也是思维的单元。维果茨基还提出了专门用于研究高级心理机能的“双重刺激法”。即在研究中给被试提供两类外部刺激，一类刺激执行着被试活动指向的客体的功能；另一类刺激作为辅助手段，执行着被试借以组织自身活动的符号的功能。

维果茨基不但重视人的心理发展的社会文化历史条件，而且对于人的心理的神经生理基础也给予了关注。这突出地表现在他所提出的高级心理机能的系统动力定位的思想。1934年夏，他撰写了题为《心理学与心理机能的定位学说》详细报告提纲，准备参加6月召开的乌克兰第一届神经病与精神病学家代表大会，孰料由于长期积劳成疾，竟未能来得及参会就与世长辞了。他所提出的系统动力定位的思想，后来由其学生鲁利亚发展成为大脑三个机能联合区划分的思想，并经过长期临床和实验研究创立了《神经心理学》这门新兴学科。

使人惋惜的是，维果茨基才华横溢却英年早逝。他在十多年短暂的学术生涯中，给心理学留下了宝贵的鸿篇巨制，计有著述186种几百万字。维果茨基的理论和丰硕的研究成果是苏俄现代心理学思想的重要源流，也是足以对世界心理科学产生久远影响的人类精神财富。

维果茨基理论的学术地位的确立也不是一帆风顺的。他的文化-历史发展论曾被当时苏联坚持极“左”路线的人视为斯普兰格的德国文化心理学的翻版而一度受到批判。上世纪30年代，根据联共中央的精神，苏联心理学界开展对流行的儿童学、心理技术学、心理测量学的尖锐批判，维果茨基也受到波及，因为他曾指出“新的心理学的种子应根植于心理技术学之中”。由于苏联自上一个世纪30年代到50年代盛行的个人迷信以及学术界对巴甫洛夫学说的教条主义态度，重视人的发展的文化历史条件的维果茨基思想在苏联心理学发展中的地位一直未能得到充分确认。60年代苏联社会开始批判个人迷信，1962年5月，在莫斯科由“三院一部”（苏联科学院、医学科学院、教育科学院和苏联教育部）召开了“高级神经活动生理学与心理学的哲学问题”的全苏会议，总结了1950年两院（苏联科学院、苏联医学科学院）联席会议以来在心理学中曾一度出现的套用、滥用巴甫洛夫学说、导致苏联心理学研究出现生物学化倾向的严重教训。这次里程碑性质的会议以后，维果茨基作为新型心理学的奠基人的学术地位开始得到确认，维果茨基思想开始重放光芒，其后继者在心理学不同领域中相继作出了令人瞩目的卓越贡献。列昂节夫活动理论、加里培林的智力活动按阶段形成的理论、达维多夫关于“发展性教学”的思想等，都是对维果茨基心理学思想的继承和发展，赞科夫依据维果茨基“教学与发展关系”的思想所开展的改革传统小学教学体制的教学实验，为20世纪后期世界范围内的基础教育改革提供了诸多有益的启示。

在这一时期内苏联开始出版或重版了维果茨基的大部分著作，1956年、1960年、1965年分别出版了他的《思维与言语》、《高级心理机能的发展》和《艺术心理学》，1982年6卷本的维果茨基全集在莫斯科出版，1983年《缺陷学原理》出版。此后他的许多著作被翻译成英、德、日、西、汉等十多种文字，美国、英国、日本等国成立了以维果茨基命名的研究机构，出版了定期的或不定期的刊物，呈现出持续升温的“维果茨基现象”。上世纪80年代后期，维果茨基的文化历史发展理论的影响所至，孕育了当代的社会建构主义，促成了心理学的文化转向，为当代心理学家理解人类行为提供了新的视角。维果茨基的理论观点与研究成果以其主题的重要性、领域的多样性、研究的开创性、观点的超前性引起了世界各国学者的普遍关注。

美国学者S.托尔明曾称他为“心理学中的莫扎特”，认为不了解维果茨基，就不是一位现代的心理学家（ 《心理学中的莫扎特》，载“纽约评论”，1978年9月）。

教育心理学家布鲁纳在他的《认知心理学》一书中写道：“在过去四分之一世纪中从事认识过程及其发展研究的每一位心理学家都应该承认维果茨基著作对自己的影响。”（[美]布鲁纳：《认知心理学》1977年版）

1996年维果茨基诞辰100周年之际，俄罗斯联邦在莫斯科和戈梅利等地召开了国际学术会议。会上许多学者一致指出，维果茨基的科学思想具有“划时代的性质”，是一把打开从古典心理学向现代心理学过渡的理论钥匙，指导着现代心理学的发展（龚浩然：维果茨基对现代心理学的贡献，心理发展与教育，1994（4））。

维果茨基心理学思想在中国的传播状况，是与维果茨基思想在苏俄心理学界的处境和地位、中国心理科学发展的走向、中国心理学工作者的国外教育背景以及中苏（俄）两国关系的演变几个因素密切相关的。

1936年陈汉标的《苏联心理学研究》一文在《中华教育界》第23卷第10期上发表，该文重点介绍了维果茨基和鲁利亚关于儿童语言和思维的实验研究所取得的研究成果和所持有的基本观点。这是中国学界对维果茨基研究成果的最早的介绍，离维果茨基的去世仅隔两年。

新中国成立后，我国出版的多种心理学教材和译著对维果茨基的思想都有所介绍。但是，在维果茨基思想对于现代心理学发展的意义的问题上，由于当时苏联学界认识尚不充分，我国心理学界对维果茨基思想的了解也就只能局限于其个别观点，无法把握其理论的全貌。及至上个世纪60年代，苏联心理学界对维果茨基思想开始重新评价，维果茨基研究日益受到重视，此时恰逢中苏两党之间发生意识形态论战，有关情况未能及时介绍到中国来。这种状况一直持续到1966年我国“文革”开始，此后我国心理学事业出现十年停顿。

上世纪80年代初期后，改革开放的国策为我们充分吸收各国心理学最新研究成果提供了有利条件。许多心理学工作者在对维果茨基思想，以及对文化历史学派麾下的各种理论和实践的介绍与开展有关教育教学实验方面，表现出了极大的学术热情，做了大量富有成效工作。在理论方面，研究的问题涉及到维果茨基的主体教育思想、维果茨基心理技术学思想、维果茨基与社会建构主义教育观、维果茨基与西方现代心理学、西方“维果茨基现象”的理论分析等；在教育应用方面，北京师范大学冯忠良教授，在其对我国教育实践多年探索和能力的经验类化说的基础上，吸收了包括维果茨基及追随者的内化说、建构观（教学的作用是促进儿童新的心理结构形成的观点）、学习的活动观、教学控制论在内的国外多种有益思想，提出了结构-定向教学的思想，并带领其研究生在中小学开展了持续十余年的教改实验，取得了良好的效果。浙江大学龚浩然教授，根据维果茨基的“三主体的教育思想”及彼得罗夫斯基关于集体的心理学理论，从1983年起先后在无锡、杭州、温州等地开展“班集体建设与学生个性发展”教改实验，产生了广泛的影响。

在积极传播、实践维果茨基思想和组织、推进维果茨基研究方面，龚浩然教授贡献突出。龚先生的工作主要表现在几个方面：一是上世纪80年代初期先后在《中国社会科学》、《心理学报》、《心理科学通讯》、《心理学探新》以及《外国心理学》等刊物上发表系列文章，比较系统地介绍与评价维果茨基思想，受到心理学界的重视。二是积极参加有关维果茨基思想的国际学术交流，如1992年12月应邀出席了俄罗斯教科院主持召开的题为“维果茨基的文化—历史理论的过去、现在和未来”的国际学术会议。三是根据维果茨基的“三主体的教育思想”开展教改实验。四是发起并组织全国性的维果茨基研究会，该会1998年10月17日在浙江舟山召开了成立大会暨第一届学术年会。大会选举龚浩然教授担任会长，时年99岁高龄的我国著名心理学家陈立教授写信表示祝贺，并被推举为名誉会长。以后又先后在上虞（1999）、武汉（2000）、哈尔滨（2002）、连云港（2004）、杭州（2006）、广州（2008）、上海（2008）、黄山（2011）召开了8次学术年会。五是主编和出版了一批维果茨基研究丛书（四本）和译著，其中《龚浩然与俄罗斯心理学研究》（2006）是龚先生几十年研究俄罗斯心理学与维果茨基思想成果汇集而成的一部著作。六是主持翻译即将出版的这一套维果茨基全集。

龚浩然教授负责组织并任主编、由安徽教育出版社出版的维果茨基全集的翻译工作自2008年开始启动。出版维果茨基全集中译本的初衷是要为我国心理学界、教育界、文化界以及其他领域的学者和工作人员全面认识、准确理解、深入研究维果茨基思想做好基础工作。龚浩然教授以81岁高龄，带着重病之躯，忘我地投入工程浩大的学术劳动之中，直至2010年去世，其为科学献身精神令人感佩。安徽教育出版社决定出版这样一部卷帙浩繁的学术著作，亦充分显现出其在文化传承与创新的社会责任上的远见卓识。

龚浩然先生对维果茨基全集、维果茨基文选以及其他一些著作中的篇章，按照他对维果茨基学术思想脉络的理解进行了精心的编排。第一卷收入了《心理学危机的历史内涵》以及其他评论传统心理学的著作，卷名为“对传统心理学的反思”；第二卷“高级心理机能的社会起源理论”，是维果茨基理论的重要部分，内容涉及社会文化历史学派的理论根据；第三卷和第四卷涉及“新心理学的基本理论”，收集了维果茨基对于心理学的理论与方法、思维与言语等重要问题的著述；第五卷、第六卷“发展心理学和教育心理学”，介绍了维果茨基的许多实验研究，以及对于“最近发展区”、“学习最佳年龄”等重要观念所做的深入分析；第七卷主题是缺陷学问题，介绍了维果茨基对于非正常儿童的研究成果；第八、九卷是维果茨基关于文艺心理学的论述。全书各篇章皆由俄文出版物译出，译稿接近300万字。

为了便于读者理解和查阅，我们在每卷的前面都写了简短的提要，后面附录了全集各卷的三级提纲。

参加这套全书翻译工作的，都是对维果茨基思想有一定研究且俄文水平较好的学者，他们是（按姓氏笔画为序）：王永（浙江大学）、王光荣（兰州大学）、乌云特娜（内蒙古师范大学）、白素容（山西大学）、刘华山（华中师范大学）、刘聪颖（黑龙江大学）、许高瑜（浙江大学）、陈会昌（北京师范大学）、李红（吉林大学）、李德祥（广东外语外贸大学）、吴长福（山西大学）、杨成寅（中国美术学院）、张树芸（中国石油大学）、张豫鄂（华中师范大学）、郑发祥（江西师范大学）、姜君（哈尔滨师范大学）、贾旭杰（黑龙江大学）、龚浩然（浙江大学）、黄秀兰（浙江大学）、黄浩枢（中国石油大学）、梁秀娟（浙江大学）、管翠萍（北京师范大学），潘绍典（浙江教育学院）。由龚浩然任主编，刘华山、黄秀兰、王光荣任副主编。【清注意：这里人名按笔画做了排序，与原清样不同】

吉林大学车文博教授对维果茨基全集的翻译出版工作给了许多支持和鼓励，又欣然应承为本译著写序，对此我们由衷地表示感谢。

安徽教育出版社教育理论编辑部的杨多文主任【这里加了一些编辑部的人名，我不清楚称谓，不知如何表述，我询问了杨多文。请问杨多文】为出版这套译著做了大量的工作，在此我们深表谢意。

在长达八年的工作中，尽管全体翻译人员宵衣旰食，认真尽责，但维果茨基全集内容涉猎广泛，行文旁征博引，且间或夹用法文、德文、拉丁文及其他文字的情况，翻译起来难度较大。或由于译者外文水平不精，思虑不周；或由于译者学力不足，笔力不逮；译文中错误、疏漏在所难免。恳请读者不吝指正，再版时必当认真更正，以作补救。

我们真诚希望这部译著的出版能帮助国内学者和公众比较全面和准确地了解维果茨基的学术思想，把握维果茨基理论和方法的精髓，激发学界同仁对维果茨基思想的研究热忱，通过分析和比较、实践和鉴别，从维果茨基学术宝库中获得适合于现代心理学发展需要、适合我国社会生活实际的智慧启迪，尽快使我国对维果茨基思想的学术研究跻身于世界一流水平，以使本领域的研究成果能在促进我国心理科学繁荣、教育事业革新和社会文明进步方面发挥积极作用。

Character

作者：  (英)塞缪尔·斯迈尔斯(Samuel Smiles)著;刘曙光等译

出版社：北京图书馆出版社,1999

简介：　　内容摘要 　　第一章 品格――个人和民族的力量源泉 　　 　　属的那个社会的良心。 　　一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡 　　之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素 　　养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。 　　品格是世界上最强大的动力之一。 　　天才人物凭藉自己的智力赢得社会地位，而具有高尚品格的人靠 　　自己的良知获得声誉。 　　一切美德的最大魅力就在于它最大限度地满足日常生活的要求。 　　超出一般人水平的、哪怕是最高尚的美德，也只不过是充满诱惑力的和 　　危险的东西。 　　埃德蒙?伯克说：“以英雄的品德为基础的人类制度，必定会有一 　　个脆弱的或堕落的上层建筑。” 　　文化知识同品格的纯洁或高尚并没有什么必然的联系。 　　有时侯，我们发现知识、才能同最卑鄙的品行结合在一起――对 　　地位高者趋炎附势、卑躬屈膝，对地位低者傲慢无礼、横行霸道。 　　那些贫穷而且没有受过教育的男男女女，在他们面对困难和不幸 　　时，他们所表现出来的坚韧不拔的精神和英雄气概，比我们从《圣经》 　　中所读到的故事还要感人得多。 　　财富和品格的高尚之间就更少必然的联系。相反，财富往往是品 　　德败坏和堕落的重要原因。 　　值得信赖是赢得人类的普遍尊重和信任的通行证。 　　在日常生活和商务活动中，我们判断一个人，更多的是根据他的 　　品格而不是根据他的知识，更多的是根据他的心地而不是根据他的智 　　力，更多的是根据他的自制力、耐心和纪律性而不是根据他的天才。 　　在日常生活中，我们经常看到人们所表现出来的影响力的大小与 　　他们的智力禀赋明显不相称，这是由他们在品格上的控制能力不同的原 　　因所致。 　　拿破仑对自己的同类评价极低：“人就是猪，只不过是要用金银 　　来喂养他们的贪婪。” 　　“意志坚强的人和汹涌的瀑布都会为自己开辟道路。” 　　西奥多?帕克曾说过，对一个国家来讲，一个象苏格拉底这样的 　　人，他的价值比无数个南卡罗来纳州的价值还要大。 　　爱默生说过，每一种制度都可以被看作是一些伟人的影子的延 　　伸。 　　在艰难的处境中奋斗的人们将会得到永生。 　　哪里的民族具有良好的良知、道德和习惯，这个民族的治理就会 　　是诚实和高尚的。哪里的人们道德败坏，自私自利而且心地虚伪，那 　　么，他们就既不能靠真理也不能靠法律联合起来，无赖和幕后操纵者的 　　统治也就不可避免。 　　防止对公众的意见实行专制独裁的最有效的屏障，是个人自由的 　　进步和个人品格的纯洁。没有这个屏障，就不会有生机勃勃的精神风 　　貌，在一个民族中也就不会有真正的自由。 　　政治权利，不管它多么广泛，也不会使一个堕落的民族变得高 　　尚。 　　以个体的不道德为基础的政治道德，从来就不会有任何稳定的存 　　在形式。 　　对自由的追求和对祖国的热爱或许会深深地影响民族的品格，但 　　是，对民族的品格影响最大的还是她经受的考验和磨难。 　　伯顿说：“生活奢侈而懒散的民族，宁愿在一对一的格斗中失去 　　一磅鲜血，也不愿在诚实的劳动中流下一滴汗。” 　　科尔伯特说：“一个国家是否伟大并不取决于它的疆域的大小， 　　而是取决于它的人民的品格。” 　　哪一个民族缺少了品格的支撑，那么，就可以认定它是下一个要 　　灭亡的民族。哪一个民族如果不再崇尚和奉行忠诚、诚实、正直和公正 　　的美德，它就失去了生存的理由。 　　如果一个民族的良好品格无可挽回地损失了，那么，这个民族也 　　就没有什么可值得拯救了。 　　第二章 女性的素养决定一个民族的素养 　　家庭是塑造一个人的品格的第一所而且也是最重要的一所学校。 　　正是在家庭中，每一个人受到他最好的或最坏的道德熏陶。 　　主要是在家庭中，一个人的心灵开始敞开，习惯开始形成，理性 　　开始觉醒，善良或邪恶的品格开始初具雏形。 　　民族的振兴是从托儿所开始的，因此，那些管教孩子的人所产生 　　的影响比那些管理政府的人所产生的影响还要深远。 　　公民的道德，除非在私生活和家庭中有良好的开端和奉献精神， 　　否则，只不过是伪装出来的德行。 　　对自己的孩子没有爱心的人，不可能对人类表现出真正的爱心。 　　家庭是对文明最有影响的学校。因为文明本身归根到底要转化成 　　个人训练的问题；而社会的每个成员在青少年时期受到良好的或不良的 　　教育，决定了社会整体文明程度的高低。 　　密尔顿说：“童年预示着一生，正如早晨预示着一天。” 　　在一个野蛮、贫困和肮脏的环境中，要想培养出一个心地善良、 　　纯洁和品德高尚的人，这是根本不可能的。 　　古希腊名言：“如果让奴隶去教育你的孩子，那么，你得到的就 　　不再是一个奴隶，而是两个奴隶。” 　　乔治?赫伯特说过，一个好的母亲抵得上一百个学校的老师。 　　母爱是我们人类看得见的神灵，它的影响是永恒和普遍的。 　　塞西说：“不管你能活多少岁，第一个20年是你一生中最漫长的 　　一半。” 　　法国谚语：“没有女人，男人永远只是少不更事的毛头小伙。” 　　拿破仑认为，一个孩子行为举止的好坏完全取决于他的母亲。 　　在一个家庭中，如果母亲品行不端，不管父亲的言行举止多么有 　　教养，孩子在日后生活中很难有什么作为。 　　女人锻造了人类良好的品格，这一事业比她们画出世界名画、创 　　作不朽的文学名著和戏剧要绚丽夺目得多。 　　女人受到理智的训练后，就不会过于天真和盲目的轻信，她就会 　　有效地防止受骗上当；受到道德和宗教的熏陶后，她就不会只受肉体感 　　官的诱惑，有更大的力量和毅力抵制各种影响。 　　如果一个民族的道德状况主要取决于他们在家庭里所受的教育， 　　那么，女人的教育问题就应该被当作是事关民族前途的问题。 　　男人的道德品质和精神力量，都只能在女人的道德纯洁和智力修 　　养中找到最可靠的保证和支持。 　　法国大革命爆发前，法兰西已经没有母亲，孩子们毫无约束。法 　　国大革命是在“女人的凶残的暴力和叫喊声中”爆发的。 　　如果一个国家的一部分感染了腐败的病毒，那么，其他的部分也 　　不能幸免。 　　工厂制度，不管它怎样增加了国家的财富，它对我们的家庭状况 　　产生了极其有害的影响。它使妻子离开了丈夫，孩子离开了父母，龙为 　　突出的是，它降低了女人的品格。 　　第三章 圣贤之士可以百世为师 　　乔治?赫伯特的母亲说：“正如我们的身体从我们所吃的食物中吸 　　取有益的营养一样，我们的灵魂也会从我们所接触的或好或坏的伙伴的 　　行为和言语中吸取美德或邪恶。” 　　不良的行为形成为难以改变的习惯后，它就会变成一个如此专制 　　的君主，它会让人被邪恶死死地缠住。 　　西班牙谚语：“与狼生活在一起，你也会学会嚎叫。” 　　“我本是块普通的土地，只是我这里种植了玫瑰。” 　　卡农说：“令人奇怪的是，善行总是产生无数的善行，善行从来 　　不是独一无二的，恶行也是如此。” 　　拉斯金说：“天生的邪恶必定产生邪恶，而天生的勇猛和正直塑 　　造出勇敢和正直。” 　　善行的魅力和感染力是极其巨大的。被善行所鼓舞的人是人类真 　　正的国王，他会领导人类的灵魂。 　　伯瑟斯说：“一个活着时令人敬畏的人，在他死后，面对他的遗 　　像，邪恶的思想也会逃之天天。” 　　黑兹利特说，在一张美妙绝伦的女人肖像前，想做出一件没有美 　　感的事情来，这似乎是不大可能的。 　　一个人的品格力量往往会激发别人的品格力量。 　　对高尚品格的崇敬往往会提升自己的精神，使灵魂从自我的奴役 　　中得到拯救。 　　圣?波伏说：“告诉我你崇拜谁，我就能判断你是个什么样的人， 　　至少可以了解你的潜能、志趣和品格。” 　　当人的性格处于可塑阶段并容易接受影响时，最好是鼓励他们去 　　崇拜伟大的品格；马屁精关于美的最高观念就是溜须拍马；一个默默无 　　闻的势利小人关于人的最高理想就是做一个人所共知的附庸风雅之徒。 　　没有宽阔胸襟和健康心态的人，对他们自己来说是极为不幸的。 　　尖刻的批评者这样来考虑他的竞争对手：“当他在这一领域受到 　　上帝的赐福时，难道我还没有理由嫌恶他吗？” 　　伟人的传记告诉我们可以做一个什么样的人和人能够做什么。 　　第四章 劳动是成功和幸福之本 　　人们要享受真正的人生，享受真正的生活，就必须从事这样或那 　　样的劳动。只有在劳动中，人们才能找到无尽的快乐，才能创造美好的 　　生活。 　　懒惰、好逸恶劳乃万恶之源，劳动是幸福之本。 　　远古时期，干各种各样的农活往往与尊贵、高尚联系在一起。 　　在古罗马早期，对一个男子最好的赞美话或恭维话就是称他为一 　　位农学家或农夫。 　　“好逸恶劳乃是人类最大的特点。” 　　“懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。” 　　一个聪明然而十分懒惰的人本身就是一种灾祸，这种人必然成为 　　邪恶的走卒。 　　无论多么美好的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂 　　得这美好的东西是多么地来之不易。 　　让我看看你能干什么，我就能知道你是一个什么样的人。 　　那些一心只为自己着想的人，或迟或早，总会意识到上帝对他总 　　是特别地冷酷无情。 　　早期的基督教牧师都以亲自参加各种辛苦的体力劳动为荣。 　　即使那些地位最为卑贱的劳动者所从事的苦役，也对整个社会的 　　幸福作出了应有的贡献。 　　战胜无聊的苦闷的最好办法就是勤奋地工作、满怀信心地劳动。 　　英国著名学者、传教士富勒曾长期从事日常的、机械性的车间工 　　作。 　　没有工作比过度劳累更坏，一个人一旦没有工作，他的心就会自 　　己折磨自己。 　　在人类各个不同时代和各个不同国家的那些极为突出的领袖人物 　　中，很难找到象司各脱这样精力过人、心境安祥、举止得体的人了。 　　农夫用额角的汗水换来香甜的面包，富翁只有在劳动中才能摆脱 　　厌倦和烦恼。 　　“没有哪一个象他这样贫穷的人却如此博学；没有哪一个象他这 　　样自豪的人却如此谦恭；也没有哪一个象他这样愉快的人却如此自豪。” 　　柯勒律治说：“如果说那些无所事事的闲散之人是在消磨时间的 　　话，那我们完全有理由说那些办事有条不紊的人则把时间融入了自己的 　　生命。” 　　任何良好的修养都只能经过仔细地观察和不断地实践才能获得。 　　当威灵顿在西班牙担任联军统帅时，他对士兵们应该如何做饭都 　　作了精确的指示。 　　那些真正伟大的人物从来不蔑视日常生活中的各种小事情。即使 　　常人认为很卑赋的事情，他们也都满腔热情地去干。 　　任何伟大的品格、超人的才能都不是凭空产生的，而是在日常小 　　事上积累的结果。不愿干小事情的人必定干不了大事。 　　才能和本领只属于那些辛勤工作的人，权力和荣耀只属于那些埋 　　头苦干的人。 　　爱尔维修认为，正是因为人们空虚、无聊，人们才变得无比残 　　忍、缺乏人性。 　　英国诗歌之父乔叟早年当过兵，后来又当过海关审计员。 　　“除了极个别的特例外，我从未见过一个没有职业的人会真正自 　　由。” 　　善于思考、会做学问是一回事；会生活、会处理实际问题又是另 　　外一回事。 　　小事情里有大文章。只要人们善于观察、体会、总结，哪怕是经 　　营、管理一个小家庭，也能从中发展或找到治理一个国家的大道理。 　　意大利最初那些伟大的文学家也并不是什么专业的作家，而是一 　　些实业家。 　　“除了极为个别的特例外，我从来没有见到一个没有职业的人会 　　拥有真正的自由、快乐和幸福。” 　　罗马皇帝图密善嗜好捕捉苍蝇，马其顿国王喜欢制作灯笼，法国 　　皇帝喜欢制锁。 　　懒惰对身体带来的损耗要远远大于劳动对身体的磨损作用。 　　过度劳累是一种急功近利的作法。从长远来看，过度劳累弊大于 　　利。 　　第五章 勇气来源于“不合时宜” 的偏执 　　勇气本身表现在默默地努力和辛勤地耕耘之中。 　　唯有道德勇气才能造就男人和女人崇高的英雄气概。 　　这种道德勇气是一种探求和坚持真理的勇气；是一种坚持正义的 　　勇气；是一种诚实公正的勇气；是一种抵制诱惑的勇气；更是一种克尽 　　职守的勇气。 　　苏格拉底不仅有非凡的道德勇气去面对专制法庭对他的指控，而 　　且，他还有非凡的道德勇气去面对那些不能理解他的群氓或暴民。 　　伯奈特主教认为牛顿是他所知道的“最聪明的人”。牛顿的心灵 　　纯朴得如同一个婴儿一样。 　　帕拉图说：“世界就是上帝交给人类的书信。” 　　为了问心无愧，许多人在与世隔绝的环境中，甚至在没有一丝一 　　毫的鼓励和同情的环境中，他们能温驯地忍受一切不公正的遭遇，这种 　　勇气要高于在炮火连天、杀声震天的战场上所表现出来的勇气。 　　伟大的人文主义者托马斯?莫尔坚持真理，绝不屈服的感人至深 　　的故事。 　　莫尔是讲实话的殉道者：他绝不愿虚伪地起誓。因为他的正直、 　　诚实，他惨遭杀害。他的头被砍下来后，被悬挂在伦敦桥上。 　　霍顿说：“在德国，没有人比路德更视死如归的了。” 　　埃利奥特就义前，大义凛然地说道：“即使死一万次也不能玷污 　　我的良心，我把纯洁的良心看得重于世上的一切。” 　　那些崇高的事业必定是屡遭失败之后才到达胜利的彼岸的。 　　世界上的许多不幸和邪恶都是因意志薄弱和优柔寡断所致――也 　　就是因缺乏勇气所致。 　　人们也许知道什么是对的，但就是缺乏勇气去躬行践履。 　　请求别人帮助你做决断不仅无益，反而有害。必须养成在万分紧 　　急时刻依靠自己的勇气独自作出决定的习惯。 　　无论在日常生活中，还是在生意场上，迅即行动要远比长篇大论 　　来得强。 　　约翰?斯图尔特?密尔认为，一切充满智慧和一切高尚的事情，都 　　首先发端于而且必定发端于个人。 　　在这个时代，不随波逐流，不卑躬屈膝于时髦风尚和习惯，这本 　　身就是一个贡献。 　　舆论这个暴君总是指责偏执。为了打破舆论这个暴君的统治，人 　　们应该需要偏执。 　　什么时候品格坚强了，什么时候一个民族就拥有了偏执的性格勇 　　气。 　　在社会生活中，偏执程度通常只与社会上的天才数量、精神魄力 　　以及道德勇气成正比。 　　俄罗斯格言：“即使是一个脊梁笔直的人也无法从荣誉中站立起 　　来。”因为追名逐利之徒的脊梁都由软骨组织构成的。 　　福音书对受到人们欢迎的人之诅咒：“当所有的人赞扬你时，愿 　　你受苦受难！因为出现这种情况的话，就会使圣父变成错误的预言家。” 　　不敢形成自己的意见、不敢形成自己的观点的人必定是一个懦 　　夫；没有自己的观点意见的人则必定是一个懒汉；不能形成自己的观点 　　意见的人则必定是一个笨蛋。 　　约翰?比姆说：“宁愿说真话而被处死，也不愿因为我沉默而使真 　　相湮灭无闻。” 　　在某些情形下，唯有抵抗，才能对付一些深重的罪恶；哭泣和眼 　　泪不能化解深重的罪恶，唯有坚强的战斗才能消灭罪恶。 　　一切改革家和殉道者都是坚定的反对者―――都是谬误和恶行的敌人。 　　人们因为相信自己能战胜一切艰难险阻而最终战胜了一切艰难险 　　阻。 　　那些对世界最有影响的人，与其说是那些天才人物，不如说是那 　　些信仰坚定、孜孜不倦、辛勤工作的人们。 　　第六章 自律自制是一切美德的基石 　　自律自制是品格的精髓，美德的基础。 　　在《圣经》中，赞誉之词并不给予那些“攻城掠地”的强者，而 　　是给予那些能“主宰自己灵魂”的十分坚强的人们。 　　习惯往往决定一个人的品质。习惯既能使我们走向成功之路，也 　　能使我们走向毁灭的深渊。 　　已经被证明是最好的道德教育的发源地，首先是家庭，其次是学 　　校，再次才是社会。 　　做生意，也象生活一样，需要道德力量的影响才能成功。 　　与其说是人们的错误使其堕落，不如说是人们对待错误的态度导 　　致他们堕落。 　　“他有火一般炽热的激情。他是一个容易激动甚或脾气暴躁的 　　人，但是，因为他的高度自律，他把他火一般的激情化作一束主要的 　　‘光芒’，并使其成为他生命的不竭动力，而非任由他火热的激情白白浪 　　费掉。” 　　“（法拉第）这个铁匠的儿子、装订工的学徒不得不在15万英镑 　　的巨额财产和他所热爱的科学事业之间作出选择。他义无反顾地选择了 　　后者，死时他一贫如洗。但他一直光荣地名列英国科学名人录的榜首。” 　　检点自己的言行对个人幸福是绝对必要的：因为一些话语比打人 　　还更伤人心――“语言的伤害比刺刀的伤害更可怕。” 　　所罗门的箴言：“明智之人的嘴在于他的心灵，愚昧之人的心灵 　　却在他的嘴上。” 　　边沁说：“一句话的措辞，往往决定许多友谊的命运，而且，也 　　许决定许多国家的命运。” 　　西班牙格言：“一支鹅毛笔往往比狮子的爪牙还要厉害。” 　　拉科德尔说：“在演说完毕后，沉默便是世界上最有力量的东 　　西。” 　　“黄金般的舌头长在有福之人的口中。” 　　朱莉娅?韦奇伍德夫人说：“在所有精神礼物中，最珍贵的便是理 　　性的宽容；文明的最大教训便是我们一定要相信那些我们无法预见的困 　　难。” 　　我们常常发现，我们的性情往往能折射出我们周围的现实。 　　法拉第说：“对他人的带刺的话装聋作哑要比寻根究底好；对那 　　种亲切友好的话仔细品味要比权当耳边风要好；对党派偏见视而不见更 　　好，对好心好意则应该目光敏锐。” 　　诚然，用武器可以反对世界的邪恶，但是，能使我们和解的品质 　　却是节制、温和、宽容他人以及多多地反省我们自己。 　　没有任何其他东西能比一颗温和平静的心灵更能使我们从容地面 　　对一个充满流言蜚语、充满尔虞我诈、充满暴力冲突的世界。 　　谨慎小心的自我控制乃是智慧之根。 　　酒使人的克制力退化，也使人的品性堕落。 　　第七章 克尽职守塑造平凡而卓越的人生 　　内心诚实坦率是每个人最坚强的武器，性格本真自然是人生最高 　　超的境界！ 　　持久而良好的职责观念是每个人应具备的最起码的品德，也是一 　　个人的最高荣誉。 　　“职责是把整个道德大厦连接起来的粘合剂，没有这种粘合剂， 　　人们就无法持久地追求幸福，人类的社会结构就会土崩瓦解。” 　　职责感根源于人们的正义感――这种正义感源于人类的自爱，人 　　的这种自爱之情乃是一切善良和仁慈之本。 　　良心是心灵圣殿中的道德统治者。 　　没有坚强意志的支持，良心就不可能把自己的作用充分发挥出 　　来。 　　海恩泽曼说：“当你周围的人们通过种种欺诈手段和不忠行为而 　　暴富起来的时候；当其他人摇尾乞怜，一心向上爬的时候，你要保持自 　　己的尊严和清白，不要同流合污；当有的人靠溜须拍马换来一个又一个 　　‘成功’的时候，你要善于保持内心的宁静，不要因他人的这些成就而 　　痛苦；当你看到有些人为了名利象狗一样地爬行的时候，你要能顶住世 　　俗的压力，敢于特立独行，出污泥而不染。” 　　千万不要丧失自己的气节，崇高的气节胜过万贯家财，胜过国王 　　的王冠；气节重于山岳，显赫的名号不过是过往烟云。 　　意志软弱、优柔寡断和遇事迟疑不决是阻碍人们忠实地履行自己 　　职责的拦路虎。 　　自由乃是幸福之源，它超越一切。与自由相比，其余的一切都微 　　不足道。只要有了自由，其余的一切都是不必要的了；而没有自由，其 　　余的一切都不可能得到。 　　对于一代伟人华盛顿而言，那种克尽职守的精神一直是他的动力 　　之源。正是这种庄严的使命感使他坚定异常、不屈不挠和气魄宏大。 　　艾希?迪安的话：“只要我自己履行职责，那些站着的和等着的人 　　也会自觉履行职责。” 　　科林伍德说：“你只能依靠你自己，要获得一点点进步，要得到 　　内心的安宁，都只能靠自己，在这一点上，靠自己比靠其它任何人都更 　　为有效。” 　　法兰西民族在近代出现令人叹息的结局的原因。 　　诚实守信是维系整个社会的纽带。一旦这根纽带腐烂了，整个社 　　会就会人心离散，一片混乱。 　　乔治?威尔逊那催人泪下的平凡而又卓越的一生。 　　威尔逊说：“没有谁能比那些对死亡失去恐惧的人生活得更加甜 　　美！” 　　第八章 温和的性情是一种无穷的力量 　　性情温和，与人为善，沉稳冷静，这是基督教教义的精髓。 　　柏拉图说，使别人幸福的人他自己也一定能得到幸福。 　　天堂并非是哪一个具体的地方，而是一种心性平和、心静如水这 　　样一种超脱罪恶并与上帝的意念相和谐的精神状态。 　　乐观、豁达的性格不仅是快乐和幸福的源泉，而且是良好品德的 　　强大捍卫者。 　　欢快乐观的性格是仁慈友善的忠实朋友，是耐心和坚韧的忠诚护 　　士，是智慧之母、聪明之父，是道德良知的守护神。 　　马歇尔博士说：“一种美好的心情要胜过十副良药。” 　　豪爽、豁达就是快乐；宽宏大量、与人为善就是幸福；童心常 　　驻，精神快慰就是难得的精神享受。 　　过于一本正经的人缺乏精神活力，缺乏创造性，这种年轻人徒具 　　年轻人的外表，他那颗年轻的心已经苍老了，没有活力了。 　　歌德论年轻的老头：“唉，真苦了这些年轻人，能装出这种古板 　　的样子来！这是多么荒唐和愚蠢的行为举止啊！” 　　歌德多么希望看到那些精神焕发、本性自然、朝气蓬勃的年轻人 　　啊！每当看到社会生活中这些一本正经、过分拘泥于做作的年轻人时， 　　歌德愤然曰：“真是些俊俏亮丽的‘美’少年！” 　　确实，不论我们人类取得了多么巨大的物质成就，如果这些成就 　　不能有助于人类的仁慈、善良与和平，那么，这些巨大的成就最终就不 　　会给人类带来幸福。 　　“每一个善良的举动，都是运用人们身上的力量，每一个善行都 　　会积累一份友谊；我们人类为什么不把用来造孽的力量用来行善呢？” 　　用钱财表现出来的好心不仅不可靠，而且往往带来灾祸。 　　自私自利是人生最可耻的伙伴。 　　生活中的许多烦恼和忧愁并非是真实的，而是主观想象出来的。 　　许多父母对待自己的子女就是这样：本来伸手可及的幸福却被自 　　己过分的慈爱之心给糟塌了。他们总是慢慢地纵容自己的子女，终于有 　　一天，他们无法再教育和控制自己的子女，相反，被宠坏了的孩子要控 　　制自己的父母亲了。许多巨大的恶果就是这样长年累月地生成的。 　　必须承认，有些事情是道德家所无能为力的。 　　我们常常看到许多男人和女人浑身都是“刺”，没有人敢走近他们！ 　　美德是船，谦虚是橹。 　　快乐、幸福与耐心形影相随。耐心是人生幸福和成功的先决条 　　件。 　　耐心能战胜一切。 　　“任何崇高的事业都是在希望之母的呵护下成长起来的。” 　　正是道德这个火车头牵引着整个世界滚滚向前，而希望就是这个 　　火车头的不可缺少的燃料。 　　“如果没有希望，”拜伦说，“那我们的前途会是什么样呢――只 　　能是地狱。” 　　第九章 风度是心灵的镜子 　　优雅的举止胜过优美的身材；高雅的举止是最好的艺术，它比任 　　何雕塑和名画都更让人赏心悦目、心旷神怡。 　　洛克认为，作为一个青年教育工作者，他的修养比他的专业知识 　　更重要。 　　友善的言行、得体的举止、优雅的风度，这些都是走进他人心灵 　　的通行证。 　　一句众所周知的格言：“风格塑造人。” 　　同情心是打开他人心房的金钥匙。它不仅使人温和有礼，谦恭待 　　人，而且使人心智洞开，富有远见。 　　真正的谦恭礼貌总是特别表现在对别人人格的关心这一点上。 　　真正有礼貌的人总是尊重他人的意见和看法，从不强求他人的意 　　见与自己的一致。 　　布鲁纳尔工程师说：“恶毒的言行举止乃是人生最为昂贵的奢侈 　　品。” 　　一个人到底有没有好的修养主要在于这个人有没有自我牺牲精 　　神，在日常的生活中能不能够真正体贴、关心他人。 　　家对于一个人的行为举止有最重要的影响，一个人的品德习性受 　　家庭生活的影响最大。 　　优雅的行为方式一旦与机敏有机结合起来，就会产生巨大的力 　　量。 　　威尔克斯是最丑的男人之一。他常说，在赢得美女的恩宠方面， 　　他与英国最萧洒漂亮的男人相比，最多不过三天的差别。 　　正如任何事务都是复杂的一样，有些人优雅的举止、潇洒的风 　　度、仪表完全可能是伪装或包装出来的，这就正如“有的人品德败坏却 　　又道貌岸然一样。” 　　正如有些相当粗糙的外壳里面包藏着最甜美的果实一样，许多举 　　止粗俗、外表并不怎么显眼的人却是心地善良、十分友好的人，这种人 　　往往十分友善、忠诚、可靠。而许多仪表不凡、举止高雅的人却是心狠 　　手辣、十分残酷的人。 　　“无论英国人走到哪儿，他们都不受周围环境的影响，正如死老 　　鼠不怕猫一样。” 　　过分拘谨的性格所造成的腼腆，如果没有必要的自信心和适度的 　　自豪感的话，往往会使一个人显得更加温和。 　　艺术修养是否真如有些人所认为的对人类进步有那么大的促进作 　　用，这一点确实值得怀疑。 　　亨利?泰勒说：“正是艺术修养所造成的这种富于幻想的性格使人 　　的勇气逐渐衰竭，力量逐渐减弱，从而使人更加容易顺从、臣服。” 　　艺术往往在一个民族衰落的时期繁荣兴旺起来。在衰亡时期，财 　　富往往驱使艺术充当奢侈的开路先锋。 　　无论在古希腊还是古罗马，精湛的艺术成就总是与堕落腐化紧密 　　相联。 　　真正的美的源头在于一个人的内心而并不在于一个人的双眼。 　　真正的勇气比任何优雅的外在风度都美。 　　在人世间，有比快乐、艺术、财富、权势、知识、天才更加珍贵 　　的东西值得我们追求，这种极为珍贵的东西就是优秀而纯洁的品德。 　　第十章 伟大的爱情造就伟大的人生 　　作为母亲，女人是婴儿的抚育者，少年的指导者；作为姐姐，她 　　是弟弟们的人生向导和顾问；作为情人，她是男人的知己和伴侣。 　　男人是头脑，女人是心脏；男人具有智慧、思想，女人则重温 　　情、性情柔顺。 　　没有同情体恤之心的男人只是可鄙、卑劣、贪婪自私、头脑发达 　　的动物而已；没有知识、才能和品德的漂亮女人只不过是衣着华丽的玩 　　具而已。 　　女人是上帝创造出来的人类保姆，女人是家庭之魂。 　　无论是男人还是女人，他们的幸福在很大程度上取决于他们自身 　　的道德素养是否完善。 　　尽管在谈恋爱的过程中，男女之间的生理需要往往会战胜任何合 　　乎礼仪习俗的规则，但无论如何，恋爱中的男女还是应该区分真正的爱 　　情和虚伪的爱情才行。 　　我们可能不知道如何教会年轻人怎样明智地去爱，但作为父母 　　亲，他们有必要告诉自己的儿女千万要警惕许多盗用爱情的名义进行感 　　情欺诈的卑鄙小人。 　　爱情是一团跳动着的自由之火，它把人们从自我奴役、自我压抑 　　中解放出来。 　　爱使人温良、谦和，爱使人相互信任，爱使人勇往直前。 　　诗人勃朗宁说：“所有的爱在一定程度上都产生智慧。”最富有天 　　才的人永远是最诚实的恋人。 　　柏拉图认为，情侣们总是在对方身上寻找与自己相似的地方，爱 　　使分离开来的人们又重新结合成一个整体。 　　“不是建立在互相尊重、互相敬爱的基础上的婚姻也就不存在真 　　正而持久的爱。男女双方都只会从这种婚姻中品尝到遗憾的苦果。” 　　整天泡在生意场上，确实使人感情麻木，心胸狭窄，使感情通道 　　日渐萎缩。只有婚姻、家庭才镇守着人类精神的港湾。 　　一个人真正承受普通生活考验的能力只有通过家庭生活才能真正 　　展示出来。 　　没有任何东西比女性的柔情婉语更能平静一个人心中的烦恼，去 　　除人们心中的苦闷，使人重新燃起新的希望。 　　路德说：“上帝赐给男人的最大幸福是让他拥有一个善良而好心 　　的妻子，和这样的妻子生活一辈子，才可以说是享受到了人世间最美好 　　的幸福。 　　女人最可贵、最令人喜爱之处并不在于她的才智而在于她的温 　　情。 　　火红的心灵总会把各种本能、直觉、冲动传送给那原本一片空白 　　的大脑，大脑对此作出分析，使种种冲动渐渐平息。 　　男人只有选择一个适合于自己的妻子，才能享受到真正的生活。 　　对一个身心疲惫的男人而言，才智过人的女子使人兴奋，同样， 　　激情如火的女人也自然令人不快。 　　人们往往忘记了这一点：正是因为没有十全十美的人，没有完美 　　无缺的道德，也就是说，正是因为没有完美的人，人们才需要具有忍 　　耐、宽容和同情心等美德。 　　在婚姻生活中，忍耐、克制、宽容是一条金科玉律。 　　正如任何一个和谐的政府都是各种相互对立的社会力量相互妥协 　　的产物一样，美满婚姻也是男女双方相互妥协的产物。 　　优美的身姿、漂亮的脸蛋若不与高尚的情操、温和的脾气和良心 　　的修养有机地统一起来，就是娇艳动人的毒花。 　　英国历史学家富勒说：“要了解自己的女朋友，先了解她的母 　　亲。” 　　许多男人之所以变得冷酷无情、麻木不仁，一辈子浑浑噩噩、一 　　事无成，在一定程度上，就是因为娶了一个道德败坏、自私自利而又蛮 　　横不化的妻子。 　　基佐说：“无论一个人在事业上多么成功，他的权势多么显赫， 　　总之，无论他在事业方面所作的种种努力带来了多么丰硕的成果和收 　　获，如果他的家庭不幸福，他不能真正享受一份家的温馨和欢乐，那 　　么，他也就不是一个真正成功的人。” 　　瑞士博物学家哈维同他的妻子谱写的感人肺腑、催人泪下的爱情 　　故事。 　　威廉?汉密尔顿夫妇以绝妙的心与灵的契合，谱写了惊天地、泣 　　鬼神的情与爱的赞歌。 　　荷兰法学家和诗人格老秀斯的妻子舍身救丈夫的英勇事迹永远名 　　垂千古。 　　第十一章 苦难磨炼出高贵的品格 　　唯有经受了苦难这所学校的教育，人们才能获得实际有用的人生 　　智慧。 　　没有任何一个真正了解了自己才能的人变成了坏人，也没有任何 　　一个错误估计了自己才能的人变成了好人，这是一条万古不易的真理。 　　时间宛如一位教师；时间是经验的养料，是智慧的土壤；也是青 　　年的朋友或敌人。 　　那些凭坚定的信念和纯洁的心灵战胜了各种艰难险阻的人们是多 　　么快乐啊！ 　　不管青春的激情曾经多么辉煌灿烂，流逝的岁月总是不断冷却人 　　们心中涌动的青春激情。 　　浪漫和现实的恰当结合，最易于使人们度过充满苦难和挫折的人 　　生。 　　热情赋予人们成就大业所需要的一切力量。没有热情，他就可能 　　在他所面临的挫折和困难面前低头哈腰。 　　那些伟大的人物无一不是苦难的学生，无一不是历尽千辛万苦才 　　成就辉煌的。 　　老天爷不允许塞万提斯摆脱贫困。因为正是贫困促使他写作；正 　　是他的贫困造就了世界的富裕。 　　是逆境是贫困唤醒了人们的活力并健全了人们的品格。 　　时间会带来奇怪的报复。迫害者和被迫害者常常会互换角色。被 　　迫害者是伟大的――而迫害者则臭名远扬。 　　法国化学家拉瓦锡被大革命时期的革命法庭判处死刑后，他要求 　　法庭给他宽限几天时间以便让他验证他被监禁期间所做的实验结果，法 　　庭拒绝了他的请求，下令立即执行死刑，一位法官声称“共和国不需要 　　学者。” 　　那些有勇气的人总是利用强制性的孤立办法来强迫自己完成非常 　　重要的工作。 　　正是在孤立状态中，追求精神完美的激情才能最好地守护自己。 　　只有当一个人处于精力极为集中的孤立状态时，心灵才会与自我 　　对话。 　　许多表面看来在生活中完全失败的人，却往往比那些连续的生活 　　过程从未受干扰的人，在人类历史上留下了更强有力和更深远的影响。 　　正义事业的胜利或许会姗姗来迟，但是，当它真正到来的时候， 　　它也要归功于那些率先作出了努力而招致了失败的人们。 　　对于一些伟人，我们或许可以这样说，只有当他们的生命终结的 　　时候，他们才真正开始出生。 　　“天堂是为那些在尘世中的失败者创造的。” 　　是什么锤炼出人类最深邃和最高尚的思想呢？不是人类的学识， 　　不是商业行为，更不是感情的冲动，而是苦难。 　　那些降临人间掀起汹涌的波涛然后又使之恢复平静的天使给人类 　　带来的恩惠远不如那些善意地使人们遭受苦难的天使给人类带来的恩惠 　　要多。 　　在地球上生活过的最优秀的人，必定是那些受苦受难的人，他们 　　温顺、柔和、耐心、谦逊而又精神平静。 　　如果幸福是人生的目标，那么，苦难就是达到这一目标所必不可 　　少的条件。 　　雪莱说：“最为不幸的人被苦难抚育成了诗人，他们把从苦难中 　　学到的东西用诗歌教给别人。” 　　苦难往往是经过化装了的幸福。 　　仁慈而又统治着世界的上帝啊，如果你不想让苦难成为幸福的发 　　源地、美德的守护神、智慧的训练场、耐力的磨炼所、桂冠的代价和荣 　　耀的能道，那么，你自己就不会经受如此之多的苦难，也不会让苦难降 　　临人间，特别是降临到那些品德最为高尚、意志最为坚强的人身上。 　　生活，如果只有晴空丽日而没有阴雨笼罩，如果只有幸福而没有 　　悲哀，如果只有欢乐而没有痛苦，那么，这样的生活根本就不是生活 　　――至少不是人的生活。 　　　　

Case methods in teacher education

作者：  朱迪恩·H. 舒尔曼(Judith H. Shulman)著;郅庭瑾主译

出版社：华东师范大学出版社,2007

简介：　　这本书展示了案例教学能够扮演的多种不同的角色，对于有关教师教育的文献作出了重大贡献。我们大多数人都用传统的眼光看待案例教学方法。提到案例方法我们往往想到隐含在法律教育中的正统一面——权威的法学教授向满屋子惊慌不安的学生炮轰一般地提出问题——或者在医学教育中所呈现的案例。为了向持怀疑态度的公众证明自身工作的合理性，教师教育者或许非常渴望有一套他们自己的成文的制度，但是这本关于案例观念的论文集则肯定了日益显现出来的实践工作的多元化，是关于教学复杂性的一个陈述。 　　 这本选集也揭示了大量关于教学的理论。每一章所提出的论据，所讲的故事，都描述了情境、决策、困境以及教师和教师教育者在日常工作中会遇到的困难。尽管当前有一系列的研究将教师的专业技术工作描述为，有效率的例行公事、固定的实践方式以及典型的重复事件等术语，但是本书中的每一章都描写了教师们在与不确定性困难的决策、思想矛盾作斗争时的教学感受。教学的随机性和偶然性从中可见一斑。这种叙述性的观点并没有对另一种观点形成太大的挑战，也就是将教学看作获取不同事实的专门技术的观点。杰罗姆·布鲁纳（jerome bruner）认为叙述从根本上涉及“人类意图的变迁兴衰”。这一永恒的、普遍的主题无疑是教学行为和学习教学的行为的核心所在。

维果茨基全集

作者：  维果茨基

出版社：安徽教育出版社 2017年01月

简介：
维果茨基是国际上备受推崇的心理学泰斗，20世纪世界范围内*影响力的100位心理学家之一。我们希望这部译著的出版能帮助国内学者和公众比较全面和准确地了解维果茨基的学术思想，把握维果茨基理论和方法的精髓，激发学界同仁对维果茨基思想的研究热忱，通过分析和比 较、实践和鉴别，从维果茨基学术宝库中获得适合于现代心理学发展需 要、适合我国社会生活实际的智慧启迪，尽快使我国对维果茨基思想的学术研究跻身于世界一流水平，以使本领域的研究成果能在促进我国心理科学繁荣、教育事业革新和社会文明进步方面发挥积极作用。
【前言】

中文本序

《维果茨基全集》（九卷本）即将在我国出版，这是中国心理学界，乃至整个学术界、理论界值得庆贺的一件大事。

维果茨基（L.S．Vygotsky, 1896-1934）是国际上备受推崇的心理学泰斗， 20世纪世界范围内最具影响力的100位心理学家之一。他大学毕业于十月革命之初，正值苏联政治，经济和意识形态尖锐冲突与斗争的时期。在1924年4月于列宁格勒召开的全俄第二届精神神经病学代表大会上，他作了题为《反射学与心理学研究的方法论》的报告，对作为俄国式行为主义的反射学提出了批评，崭露其学术锋芒。会后即受新任莫斯科心理学研究所所长的科尔尼洛夫之邀，到该所任职，成了一名专职的心理学研究人员。在日后10年的短促人生历程中，他孜孜不倦地勤奋工作，为新心理学的诞生燃烧着青春和智慧，展现出他的生命的壮丽和辉煌。高度的求知欲望，坚实的哲学基础，良好的学术教养，对马克思主义的信念，执著的科学探索精神，使他积极地投身于批判旧的传统心理学与建立新型的以辩证唯物主义为指导的新的心理学的斗争中，顽强拼搏并卓有建树。研究所里的一批年轻有为的心理学同仁很快就团结在他的周围，成了后来创立新心理学的中坚力量。

维果茨基对于心理学的贡献是具有划时代性质的。他的理论和研究工作涵盖了心理学科体系中的理论心理学、社会心理学、儿童心理学、教育心理学、艺术心理学、思维心理学、个性心理学、缺陷心理学、神经心理学、病理心理学、心理语言学、心理技术学和心理学史等广泛领域。他对于当时享誉世界的心理学家，如冯特、铁钦纳、闵斯特伯格、桑代克、詹姆斯、魏特海默、考夫卡、苛勒、斯腾、弗洛伊德、荣格、阿德勒、屈尔佩、华生，和当时在苏联占据显赫地位的心理学家的大量著作，以及他们所创立的众多学派的观点体系，都一一作了认真的研究、实事求是的分析和严格的检验，因而被公认为是改造古典心理学的巨匠。在上个世纪20-30年代，面对欧洲心理学派别林立的状况，维果茨基以非凡的学术勇气，撰写了《心理学危机的历史内涵》一文，指出传统心理学正在面临着深刻的危机，危机表现在：各个流派囿于门户之见，互相攻击；方法论上极其混乱，唯心论、唯物论、机械论和二元论互相对立而又互相缠绕，以致分裂成两种独立的、完全互不依赖的理论学科的心理学——因果关系的心理学和目的论的心理学；心理学家在学院堡垒中坐而论道，严重脱离社会实践，对应用心理学抱着轻蔑的态度，使实践成了“理论的殖民地”，成了理论的“附庸”、“附加物”。维果茨基以高度的学术自觉，意识到危机标志着心理学发展的历史转折，他批判了传统心理学的内省观、二元论及自然主义的错误，着手为构筑新心理学的大厦夯实方法论的基地。维果茨基清醒地认识到，辩证原则不能从外部强加给心理学，而应“从心理学内部找到它”，这正如辩证法的普遍原理要有效地运用到历史学、社会学领域，必须要创立历史唯物主义这样一门中间学科；要有效地用到经济学领域，必须要建立《资本论》（副标题是“政治经济学批判”）这样一门方法论性质的中间学科一样。在这一意义上，维果茨基提出“心理学需要有自己的《资本论》”。

针对传统心理学中生物学化、自然主义倾向，维果茨基创立了人的心理发生与发展的文化-历史发展理论。他区分了两种心理机能：高级心理机能和低级心理机能。低级心理机能指不随意注意、机械记忆、低级情绪、冲动性的意志等，其发展遵循着生物进化的规律，每一种新的低级心理机能的产生都必然伴随着机体结构的改变。高级心理机能指随意注意、逻辑记忆、概念思维、高级情感和预见性的意志，这些高级心理机能的发展过程是心理的“人化”过程，受社会的文化-历史发展规律的制约。

具体来说，人的心理是在人的活动过程中发展起来的，心理的“人化”过程是通过人与人之间的交往活动实现的。人的各种高级的心理机能就是这些交往与活动形式内化的产物。维果茨基指出：“任何一种高级心理机能在儿童的发展中都是两次登台的，第一次是作为集体的活动、社会的活动，亦即作为心理间的机能而登台的，第二次才是作为个人活动、作为儿童思维的内部方式、作为内部心理机能而登台的。”

如同人的实践活动是以劳动工具为中介一样，人的高级心理机能之所以高级，就是因为它是以语言或符号这些“心理工具”为中介手段的。而这些心理工具本身也是在人类的物质生产活动和人与人交往活动中产生的，也是社会文化-历史发展的产物，它携带了人类在共同活动中积累起来的历史文化经验。随着人类个体对这些心理工具或符号系统的掌握和改造，他也就在原有心理机能的基础上形成了具有新质的高级心理机能。可见高级心理机能是一种随意的、抽象的、中介性的心理机能。如果说，动物是以机体的自然器官的改变适应自然的，人则是以人造器官、以工具的改进来适应和改造周围环境。

维果茨基的高级心理机能的文化-历史发展观以及与其紧密联系的活动观、内化观、中介性原理等，构成了他的关于人的心理的社会起源学说的理论基石。围绕这些观点，在他的助手和学生们的共同努力下，后来形成了与传统心理学完全不同的新的心理学体系，形成了在全世界产生重要影响的社会文化历史学派，或以其创始人维果茨基，和成就最高、贡献突出的核心成员列昂节夫、鲁利亚的名字命名的维列鲁学派。

也许我们可以说，维果茨基创立的关于人的心理发生与发展的文化-历史发展理论，就是心理学的“《资本论》”。维果茨基将其作为心理学研究的方法论原则普遍地用于心理学的各个领域的研究中，将历史主义的原则引入到心理学研究中，克服了传统心理学中的人兽不分的自然主义倾向，给心理学科的发展带来全新的面貌。

在教育心理学领域，维果茨基的一个重大贡献是对教学与发展的动态关系认识的根本性突破。维果茨基根据社会文化-历史观点，提出了“教学就是人为的发展”这一独到见解，又指出“作为交往和它的最系统化的形式的便是教学”，肯定了教学的交往本质，肯定了文化、活动、交往在个体心理发展中的作用。维果茨基创造性地提出了“最近发展区”的概念，用来指称儿童在“有指导的情况下接受成人的帮助所达到的解决问题的水平与在其独立活动中所达到的解决问题水平之间的差距”。他认为，教学不但要以儿童一定的成熟水平为基础，还可以而且应该在发展的前面引导儿童的发展。教学之所以能促进儿童发展，是因为教学的真正作用是帮助儿童形成新的心理结构、新的心理机能，为儿童创造着学习的准备，创造着最近发展区。就是说，这些新的心理结构的形成，给了儿童在其他领域里的学习和更大的发展提供了可能性。动物虽然也可能通过模仿和训练学习一些东西，但是动物在训练中不能掌握任何原则上更新的东西、更新的心理机能，因此在这个意义上可以说，动物是不可教的。

维果茨基把社会文化-历史观点运用到缺陷学领域，对有关缺陷儿童及其教育问题提出了一系列真知灼见。首先，他赞成阿德勒的观点，认为任何机体上的缺陷对儿童直接的消极影响总是有限的，缺陷带来的真正困境在于儿童社会关系的改变、社会地位的降低以及在此基础上儿童产生的价值缺失感。缺陷，本质上是一种社会错位。其次，维果茨基指出，缺陷的补偿主要地不是感官替代那样的生物性的补偿。实际研究也指出，盲童并没有因为视觉的丧失而自动地发生触觉和听觉水平的提高。不是视觉本身被替代，而是因视觉的缺失所产生的困难从而形成起来心理上的新结构，在一定条件下提高了盲童的记忆、注意功能，是借助言语帮助掌握了视力正常的人的社会经验等等。因此，补偿，是一种社会性的补偿。这样说来，在缺陷的社会性表达（价值缺失感，或自卑感），缺陷补偿的社会指向性（适应正常人生活的社会条件）两个方面，都表现出了缺陷儿童发展的社会制约性。再次，缺陷儿童的教育应该是真正意义上的社会化的教育，不应该把缺陷儿童禁锢在一个隔绝的、封闭的世界中。引导他们走出为照顾缺陷而安排的狭窄的、封闭的环境，尽可能多地接触正常的社会生活，获得充分的社会价值感，这才是可以开发缺陷儿童巨大生命潜力的社会教育的有力杠杆。

《思维与言语》是维果茨基生命后期着力完成一部力作。它通过实验研究和批判研究，对思维与言语的关系、思维与言语的种系发生和个体发生等一系列问题展开深入分析。我们知道，对儿童自我中心言语作出详细的临床分析、跟踪观察和细致的刻画，无疑是皮亚杰的功劳。但皮亚杰认为这种自我中心言语是儿童自我中心思维的直接证据，而自我中心思维是从我向思维向社会化的现实思维过渡的一种中间形态，是一种尚未社会化的、处于发展初级形态的思维形式。维果茨基则认为情况恰好相反，自我中心言语是从外部言语向内部言语过渡的中间形态。外部言语在向内部转化的过程中，先是在心理上成为内部的（自我中心言语），然后才是生理上成为内部的（真正的内部言语）。自我中心言语也不是思维的自我中心性质的指标，二者不存在任何联系。在思维与言语的关系上，维果茨基认为，至少在人类个体发展的一定时间点之后，思维发展依赖于思维方式和社会文化经验的掌握，依赖于言语。而黑猩猩使用工具、采用迂回路线以解决问题的智力行为萌芽则完全不依赖于言语，可见从整个种系发展看，思维的发展经过了从生物型发展到社会-历史型发展的转变过程。这些论述后来促使皮亚杰对自己关于“自我中心言语”的观点做了反思和局部修改。这部著作1962年被译成英文在美国出版时，由布鲁纳为英译本作序，而皮亚杰为之写了后记（龚浩然，《龚浩然与俄罗斯心理学研究》，浙江大学出版社，2006年版，第204页）。

此外，维果茨基在心理学的其他各个领域，都做过大量的改造和创新的工作。例如，在心理学研究方法领域，维果茨基除了提供了运用辩证唯物主义方法论原则解决心理学问题的大量范例外，还改造和创建了一些新的研究方法。他从传统的、界定含混的自我观察法中区分出5种类型，肯定了理解被试的口头报告对于科学研究可能具有的客观意义。他提倡以心理的“单元分析法”代替“要素分析法”，因为心理的“单元”不同于“要素”的是，它保持了心理机能系统的性质和特点，例如，在研究言语与思维的关系时，词义，就是研究的“单元”，它既是言语的单元，也是思维的单元。维果茨基还提出了专门用于研究高级心理机能的“双重刺激法”。即在研究中给被试提供两类外部刺激，一类刺激执行着被试活动指向的客体的功能；另一类刺激作为辅助手段，执行着被试借以组织自身活动的符号的功能。

维果茨基不但重视人的心理发展的社会文化历史条件，而且对于人的心理的神经生理基础也给予了关注。这突出地表现在他所提出的高级心理机能的系统动力定位的思想。1934年夏，他撰写了题为《心理学与心理机能的定位学说》详细报告提纲，准备参加6月召开的乌克兰第一届神经病与精神病学家代表大会，孰料由于长期积劳成疾，竟未能来得及参会就与世长辞了。他所提出的系统动力定位的思想，后来由其学生鲁利亚发展成为大脑三个机能联合区划分的思想，并经过长期临床和实验研究创立了《神经心理学》这门新兴学科。

使人惋惜的是，维果茨基才华横溢却英年早逝。他在十多年短暂的学术生涯中，给心理学留下了宝贵的鸿篇巨制，计有著述186种几百万字。维果茨基的理论和丰硕的研究成果是苏俄现代心理学思想的重要源流，也是足以对世界心理科学产生久远影响的人类精神财富。

维果茨基理论的学术地位的确立也不是一帆风顺的。他的文化-历史发展论曾被当时苏联坚持极“左”路线的人视为斯普兰格的德国文化心理学的翻版而一度受到批判。上世纪30年代，根据联共中央的精神，苏联心理学界开展对流行的儿童学、心理技术学、心理测量学的尖锐批判，维果茨基也受到波及，因为他曾指出“新的心理学的种子应根植于心理技术学之中”。由于苏联自上一个世纪30年代到50年代盛行的个人迷信以及学术界对巴甫洛夫学说的教条主义态度，重视人的发展的文化历史条件的维果茨基思想在苏联心理学发展中的地位一直未能得到充分确认。60年代苏联社会开始批判个人迷信，1962年5月，在莫斯科由“三院一部”（苏联科学院、医学科学院、教育科学院和苏联教育部）召开了“高级神经活动生理学与心理学的哲学问题”的全苏会议，总结了1950年两院（苏联科学院、苏联医学科学院）联席会议以来在心理学中曾一度出现的套用、滥用巴甫洛夫学说、导致苏联心理学研究出现生物学化倾向的严重教训。这次里程碑性质的会议以后，维果茨基作为新型心理学的奠基人的学术地位开始得到确认，维果茨基思想开始重放光芒，其后继者在心理学不同领域中相继作出了令人瞩目的卓越贡献。列昂节夫活动理论、加里培林的智力活动按阶段形成的理论、达维多夫关于“发展性教学”的思想等，都是对维果茨基心理学思想的继承和发展，赞科夫依据维果茨基“教学与发展关系”的思想所开展的改革传统小学教学体制的教学实验，为20世纪后期世界范围内的基础教育改革提供了诸多有益的启示。

在这一时期内苏联开始出版或重版了维果茨基的大部分著作，1956年、1960年、1965年分别出版了他的《思维与言语》、《高级心理机能的发展》和《艺术心理学》，1982年6卷本的维果茨基全集在莫斯科出版，1983年《缺陷学原理》出版。此后他的许多著作被翻译成英、德、日、西、汉等十多种文字，美国、英国、日本等国成立了以维果茨基命名的研究机构，出版了定期的或不定期的刊物，呈现出持续升温的“维果茨基现象”。上世纪80年代后期，维果茨基的文化历史发展理论的影响所至，孕育了当代的社会建构主义，促成了心理学的文化转向，为当代心理学家理解人类行为提供了新的视角。维果茨基的理论观点与研究成果以其主题的重要性、领域的多样性、研究的开创性、观点的超前性引起了世界各国学者的普遍关注。

美国学者S.托尔明曾称他为“心理学中的莫扎特”，认为不了解维果茨基，就不是一位现代的心理学家（ 《心理学中的莫扎特》，载“纽约评论”，1978年9月）。

教育心理学家布鲁纳在他的《认知心理学》一书中写道：“在过去四分之一世纪中从事认识过程及其发展研究的每一位心理学家都应该承认维果茨基著作对自己的影响。”（[美]布鲁纳：《认知心理学》1977年版）

1996年维果茨基诞辰100周年之际，俄罗斯联邦在莫斯科和戈梅利等地召开了国际学术会议。会上许多学者一致指出，维果茨基的科学思想具有“划时代的性质”，是一把打开从古典心理学向现代心理学过渡的理论钥匙，指导着现代心理学的发展（龚浩然：维果茨基对现代心理学的贡献，心理发展与教育，1994（4））。

维果茨基心理学思想在中国的传播状况，是与维果茨基思想在苏俄心理学界的处境和地位、中国心理科学发展的走向、中国心理学工作者的国外教育背景以及中苏（俄）两国关系的演变几个因素密切相关的。

1936年陈汉标的《苏联心理学研究》一文在《中华教育界》第23卷第10期上发表，该文重点介绍了维果茨基和鲁利亚关于儿童语言和思维的实验研究所取得的研究成果和所持有的基本观点。这是中国学界对维果茨基研究成果的最早的介绍，离维果茨基的去世仅隔两年。

新中国成立后，我国出版的多种心理学教材和译著对维果茨基的思想都有所介绍。但是，在维果茨基思想对于现代心理学发展的意义的问题上，由于当时苏联学界认识尚不充分，我国心理学界对维果茨基思想的了解也就只能局限于其个别观点，无法把握其理论的全貌。及至上个世纪60年代，苏联心理学界对维果茨基思想开始重新评价，维果茨基研究日益受到重视，此时恰逢中苏两党之间发生意识形态论战，有关情况未能及时介绍到中国来。这种状况一直持续到1966年我国“文革”开始，此后我国心理学事业出现十年停顿。

上世纪80年代初期后，改革开放的国策为我们充分吸收各国心理学最新研究成果提供了有利条件。许多心理学工作者在对维果茨基思想，以及对文化历史学派麾下的各种理论和实践的介绍与开展有关教育教学实验方面，表现出了极大的学术热情，做了大量富有成效工作。在理论方面，研究的问题涉及到维果茨基的主体教育思想、维果茨基心理技术学思想、维果茨基与社会建构主义教育观、维果茨基与西方现代心理学、西方“维果茨基现象”的理论分析等；在教育应用方面，北京师范大学冯忠良教授，在其对我国教育实践多年探索和能力的经验类化说的基础上，吸收了包括维果茨基及追随者的内化说、建构观（教学的作用是促进儿童新的心理结构形成的观点）、学习的活动观、教学控制论在内的国外多种有益思想，提出了结构-定向教学的思想，并带领其研究生在中小学开展了持续十余年的教改实验，取得了良好的效果。浙江大学龚浩然教授，根据维果茨基的“三主体的教育思想”及彼得罗夫斯基关于集体的心理学理论，从1983年起先后在无锡、杭州、温州等地开展“班集体建设与学生个性发展”教改实验，产生了广泛的影响。

在积极传播、实践维果茨基思想和组织、推进维果茨基研究方面，龚浩然教授贡献突出。龚先生的工作主要表现在几个方面：一是上世纪80年代初期先后在《中国社会科学》、《心理学报》、《心理科学通讯》、《心理学探新》以及《外国心理学》等刊物上发表系列文章，比较系统地介绍与评价维果茨基思想，受到心理学界的重视。二是积极参加有关维果茨基思想的国际学术交流，如1992年12月应邀出席了俄罗斯教科院主持召开的题为“维果茨基的文化—历史理论的过去、现在和未来”的国际学术会议。三是根据维果茨基的“三主体的教育思想”开展教改实验。四是发起并组织全国性的维果茨基研究会，该会1998年10月17日在浙江舟山召开了成立大会暨第一届学术年会。大会选举龚浩然教授担任会长，时年99岁高龄的我国著名心理学家陈立教授写信表示祝贺，并被推举为名誉会长。以后又先后在上虞（1999）、武汉（2000）、哈尔滨（2002）、连云港（2004）、杭州（2006）、广州（2008）、上海（2008）、黄山（2011）召开了8次学术年会。五是主编和出版了一批维果茨基研究丛书（四本）和译著，其中《龚浩然与俄罗斯心理学研究》（2006）是龚先生几十年研究俄罗斯心理学与维果茨基思想成果汇集而成的一部著作。六是主持翻译即将出版的这一套维果茨基全集。

龚浩然教授负责组织并任主编、由安徽教育出版社出版的维果茨基全集的翻译工作自2008年开始启动。出版维果茨基全集中译本的初衷是要为我国心理学界、教育界、文化界以及其他领域的学者和工作人员全面认识、准确理解、深入研究维果茨基思想做好基础工作。龚浩然教授以81岁高龄，带着重病之躯，忘我地投入工程浩大的学术劳动之中，直至2010年去世，其为科学献身精神令人感佩。安徽教育出版社决定出版这样一部卷帙浩繁的学术著作，亦充分显现出其在文化传承与创新的社会责任上的远见卓识。

龚浩然先生对维果茨基全集、维果茨基文选以及其他一些著作中的篇章，按照他对维果茨基学术思想脉络的理解进行了精心的编排。第一卷收入了《心理学危机的历史内涵》以及其他评论传统心理学的著作，卷名为“对传统心理学的反思”；第二卷“高级心理机能的社会起源理论”，是维果茨基理论的重要部分，内容涉及社会文化历史学派的理论根据；第三卷和第四卷涉及“新心理学的基本理论”，收集了维果茨基对于心理学的理论与方法、思维与言语等重要问题的著述；第五卷、第六卷“发展心理学和教育心理学”，介绍了维果茨基的许多实验研究，以及对于“最近发展区”、“学习最佳年龄”等重要观念所做的深入分析；第七卷主题是缺陷学问题，介绍了维果茨基对于非正常儿童的研究成果；第八、九卷是维果茨基关于文艺心理学的论述。全书各篇章皆由俄文出版物译出，译稿接近300万字。

为了便于读者理解和查阅，我们在每卷的前面都写了简短的提要，后面附录了全集各卷的三级提纲。

参加这套全书翻译工作的，都是对维果茨基思想有一定研究且俄文水平较好的学者，他们是（按姓氏笔画为序）：王永（浙江大学）、王光荣（兰州大学）、乌云特娜（内蒙古师范大学）、白素容（山西大学）、刘华山（华中师范大学）、刘聪颖（黑龙江大学）、许高瑜（浙江大学）、陈会昌（北京师范大学）、李红（吉林大学）、李德祥（广东外语外贸大学）、吴长福（山西大学）、杨成寅（中国美术学院）、张树芸（中国石油大学）、张豫鄂（华中师范大学）、郑发祥（江西师范大学）、姜君（哈尔滨师范大学）、贾旭杰（黑龙江大学）、龚浩然（浙江大学）、黄秀兰（浙江大学）、黄浩枢（中国石油大学）、梁秀娟（浙江大学）、管翠萍（北京师范大学），潘绍典（浙江教育学院）。由龚浩然任主编，刘华山、黄秀兰、王光荣任副主编。【清注意：这里人名按笔画做了排序，与原清样不同】

吉林大学车文博教授对维果茨基全集的翻译出版工作给了许多支持和鼓励，又欣然应承为本译著写序，对此我们由衷地表示感谢。

安徽教育出版社教育理论编辑部的杨多文主任【这里加了一些编辑部的人名，我不清楚称谓，不知如何表述，我询问了杨多文。请问杨多文】为出版这套译著做了大量的工作，在此我们深表谢意。

在长达八年的工作中，尽管全体翻译人员宵衣旰食，认真尽责，但维果茨基全集内容涉猎广泛，行文旁征博引，且间或夹用法文、德文、拉丁文及其他文字的情况，翻译起来难度较大。或由于译者外文水平不精，思虑不周；或由于译者学力不足，笔力不逮；译文中错误、疏漏在所难免。恳请读者不吝指正，再版时必当认真更正，以作补救。

我们真诚希望这部译著的出版能帮助国内学者和公众比较全面和准确地了解维果茨基的学术思想，把握维果茨基理论和方法的精髓，激发学界同仁对维果茨基思想的研究热忱，通过分析和比较、实践和鉴别，从维果茨基学术宝库中获得适合于现代心理学发展需要、适合我国社会生活实际的智慧启迪，尽快使我国对维果茨基思想的学术研究跻身于世界一流水平，以使本领域的研究成果能在促进我国心理科学繁荣、教育事业革新和社会文明进步方面发挥积极作用。