道德哲学研究

作者：  杨国荣著

出版社：北京大学出版社,2011

简介： 以史与思的交融为进路，《具体的形上学》既基于中国哲学的历史发展，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或 “后形而上学”的视域不同，“具体的形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程为指向，多方面地展现人的存在与世界之“在”的具体性。《伦理与存在——道德哲学研究》由杨国荣所著，包括三卷：《道论》、《伦理与存在——道德哲学研究》、《成己与成物——意义世界的生成》，三者既脉络相通，又各有侧重。

历史中的哲学沉思

作者：  杨国荣著

出版社：辽宁人民出版社,1998

简介：　　内容简介 　　哲学之思总是展开于 　　对存在的无尽追问。从先 　　秦到近代，尽管发问的方 　　式不同，但对存在的探求 　　绵绵相续。然而对存在的 　　这种追问，并非仅仅是一 　　种抽象的玄思。存在的探 　　寻总是与人自身的“在” 　　联系在一起。相对于本体 　　论意义上的“有”（being）， 　　人自身的“在”更多地展 　　开于人的生存过程：它在 　　本质上表现为一种历史实 　　践中的“在”（existence）。 　　本书通过考察中国哲学史 　　上关于天与人、存在的人 　　文之维、自我的存在与人 　　我间的共在、存在的敞开、 　　存在的历史向度等问题的 　　沉思，展示了面向存在之 　　思的多重内涵。 　　

智慧的历程

作者：  杨国荣著

出版社：上海三联书店,1998

简介：　　在面向存在的沉思中，理性与价值始终是哲学关注的重心之一。从内涵上看，理性与价值是两个多义而复杂的范畴。以理性而言，当理性与感性相对时，它既可以指认识的能力与形态，也可以表征区别于个体存在的普遍本质（相对于感性存在，理性更多地体现了类的普遍本质）；在康德的感性、知性、理性三维结构中，理性所指向的便是形而上的对象；在广义的认识过程中，理性又展现出认知与评价的不同维度；与之相联系的尚有所谓工具理性与价值理性之分。同样，与人的存在的多重向度相应，价值也具有不同的表现形式，从狭义的功利形态，到广义的真善美，价值体现于不同的存在领域，并蕴涵了多方面的意义。 　　作为人的存在与文化创造的相关维度，理性与价值有其交错、互融的一面。理性的沉思往往关联着价值的关怀，认识过程中认知与评价的互动、价值理性中理性与价值的交融，等等，都表明了这一点；另一方面，价值的眷注也常常内含着理性之维，这不仅在于理性本身亦具有价值的意义，而且表现在以价值为内容的评价过程，总是处处渗入了理性的关照。从终极的层面看，价值总是与需要相联系。中国古代哲学曾对善作了如下界说：“可欲之谓善”（《孟子·尽心下》）。善是一种肯定的价值，欲则涉及人的需要，它既可引申为感性的欲望，又在广义上包括理性的追求；从后一意义上看，理性的向度便构成了价值关怀的本然内容。 　　当然，在相对的意义上，理性与价值亦有各自侧重的一面。如果说，理性的探索更直接地指向求真的过程，那么，价值的关怀则较多地关联着向善的过程。就求真过程而言，问题总是涉及心与物、能知与所知、知与行、客体与主体间，以及思维方式、认知环节、逻辑推论等等；这一意义上的理性，往往以纯粹理性或理论理性的形态出现。事实上，从康德开始，理性的批判便与认识过程的考察联系在一起。作为指向事实领域的过程，认识主要以得其真为内容。相形之下，以善的寻求为对象的价值关怀，往往难以回避行为规范、评价准则、人生理想、人格境界等问题，后者首先涉及广义的伦理学或道德哲学。从理论上看，规范系统的建构总是以价值的确认为前提：人们首先是根据价值来规定评价的准则。在广义上，价值可以区分为内在与外在两种形态。形式的伦理学或义务论强调一定的规范本身就具有内在价值（本身就是善），因而只要行为合乎一定的规范，则它就具有善的性质；实质的伦理学有不同的形式，其中的目的论较多地突出了外在价值，强调由行为的外在结果来判定行为的意义。合理的思路在于内在价值与外在价值的统一。就价值对伦理学的本源意义而言，价值论似乎构成了伦理学或道德哲学的元理论（meta－theory）。 　　自哲学思维萌发之日起，理性与价值及其所内含的真与善之维便与智慧的探索结下了不解之缘。哲学史上，哲学家在不同的文化历史背景下，从各自的特定视域，对真与善、理性与价值作了不同的考察和定位。一些哲学家较多地强调了理性的认知之维，并将认知理性引入事实领域，从而使求其真成为哲学关注的中心；另一些哲学家则更注重善的追求及价值层面的终极关切，而所谓善，又有外在效用价值与内在的美德之分。对理性与价值的不同理解和侧重及真与善的分野，在近代逐渐引发为科学主义和人本主义的紧张与对峙。科学主义较多地注目于事实界，但同时往往以事实的认知拒斥了价值的关怀；人本主义以价值界为主要的关注之点，但亦常常由此而导向以善消解真。如何合理地定位真与善、理性与价值，构成了哲学史中的恒久难题。 　　哲学的问题往往是古老而常新的。尽管提问的方式和解决问题的理路可以因历史背景的不同而呈现各自的特点，但面对的问题或问题的内涵却常常又有相近之处。在近代以来的思想演进中，我们可以一再注意到对理性的种种反叛。从哲学到广义的文化领域，在反本质主义、解构逻各斯中心、告别现代性等旗帜下，非理性之维受到了越来越多的关注，理性的贬抑和批判似乎已浸浸然成为一种时代思潮。另一方面，随着工具理性的膨胀和技术社会的逐渐形成，人自身的存在价值也开始受到了挑战：在技术理性的凯歌行进中，人似乎渐渐失去了其主体性而趋于对象化乃至工具化，与之相联系的则往往是存在意义的失落和价值的危机。这种具有悖论意味的历史现象表明，历史中的问题并没有成为过去。 　　哲学不能归结为狭义的知识论或认识论，狭义的知识论或认识论可以将如何在事实界求其真作为其主要的考察对象，但哲学作为智慧的学说，却以终极存在（being）与人自身之“在”（existence）的双重追问为题中之义，因而难以超越价值的关切。同样，哲学也不能被仅仅理解为与知识悬绝的超验玄思或非理性的神秘体悟。如前所述，就其本来形态而言，知识与智慧、理性与价值、真与善并非彼此分离，历史过程中出现的紧张与对峙，不应当被永恒化。从哲学史上看，在真与善、理性与价值相分的历史现象之外，始终存在着融合二者的思维趋向，后者同时亦为今天重建理性与价值、知识与智慧、真与善的统一，提供了历史的先导。 　　

认识与价值

作者：  杨国荣著

出版社：华东师范大学出版社,2009

简介：《认识与价值》内容简介：现代社会似乎面临着一种历史的悖论：主体失落于外与主体封闭于内同时并存。商品经济与技术专制的扩展，渐渐将人本身也推入商品化与物化的过程，与之相应的是外在之物对内在之我的支配。无所不在的制度控制（从日常生活中的服务系统到政治、经济、法律机构，等等）以及与之相联系的程式化操作过程，使个体的创造性愈益变得多余：他的作用不外是履行制度的功能或完成某种程序，而大众文化的膨胀，又使个体从审美趣味到行为方式都趋向于划一并逐渐失去批判的能力。

哲学的视域

作者：  杨国荣 著

出版社：生活.读书.新知三联书店 2014-4-1

简介：　　对世界和人自身的理解可以由不同的视域。“视域”既渗入了多样的观点，又蕴含了参考问题的不同角度。广而言之，在哲学对世界的把握之后，总是可以看到不同的视域，这种视域在将哲学之思引向世界的同时，也使世界呈现多方面的意义。对哲学与中国哲学的看法，同样蕴含着多样的视域。

心学之思

作者：  杨国荣　著

出版社：生活·读书·新知三联书店 2015-5-1

简介：　　这本杨国荣著的并不厚重的《心学之思（王阳明哲学的阐释）》，却有着很重的分量。柏拉图的对话录《斐多》，描绘的是哲人苏格拉底就义的当日，与其门徒就正义和不朽的讨论，以及饮鸩至死的过程。　　苏格拉底本可以逃往其他城邦、或者保持缄默，但他不肯背叛他的信念，就义前从容不惧，他与他的门生侃侃而谈的情景，令人崇敬。在西方文化中，论影响的深远，几乎没有另一本著作可以与《斐多》相比。　　杨绛先生的译文，对照多种版本和注释，并一句句死盯着英译本，而力求通达流畅。她认为：“苏格拉底和朋友们的谈论，该是随常的谈话而不是哲学论文或哲学座谈会上的讲稿，所以我尽量避免哲学术语，努力把这篇盛称语言生动如戏剧的对话译成戏剧似的对话。”名作由名家翻译，所以，这本书的分量非同一般。

历史中的哲学

作者：  杨国荣著

出版社：华东师范大学出版社,2009

简介：《历史中的哲学》主要讲述了：作为历史中的哲学、作为既成性与生成性的统一，中国哲学的研究相应地也可以由不同的角度切入。这种不同的研究进路与我一开始提到的哲学既有学科的性质、又有不同于学科的性质，具有相应性。从中国哲学是“哲学”这一角度来看，对中国哲学的研究可以按哲学家的方式来展开；就中国哲学是存在于“历史中”的哲学而言，则又可以从历史学家的角度对它加以考察。当然，这里的区分是相对的。所谓“哲学家的方式”并不完全排除历史视域，相反，它同样需要基于历史的文献，面对历史的实际衍化过程；同样地，“历史学家的方式”也需要哲学理论的引导，否则这种研究就不是哲学领域的工作。可以说，历史学家的考察方式中隐含着哲学家的视域，而哲学家的进路中也渗入了历史学家的工作。然而，就侧重点而言，我们仍可以看到一些区分。从已有的中国哲学研究状况来说，确实存在着侧重于哲学与侧重于历史的不同研究方式。为什么会出现这种差异？这既源于更广意义上哲学本身具有学科性与超学科性二重性质，也与中国哲学本身是历史中的哲学相关：如果说，历史学家的进路较多地折射了中国哲学的学科性以及历史维度，那么，哲学家的进路则更具体地体现了中国哲学作为哲更多>>

杨国荣讲王阳明

作者：  杨国荣著

出版社：北京大学出版社,2005

简介：　　《未名讲坛：杨国荣讲王阳明》是作者在博士学位论文基础上介绍王阳明心学思想的普及读物。王阳明心学在我国明代中叶以后的中国思想史和文化史上占有重要地位。《未名讲坛：杨国荣讲王阳明》从史论结合的角度辨析、阐述了王阳明心学的主要内容、思想发展、历史演变，及对中国思想文化领域的重要影响。该书既有一定的学术深度，又具有较好的可读性，适合对中国传统文化以及对中国思想史感兴趣的读者阅读。

儒家价值体系研究

作者：  杨国荣著

出版社：上海人民出版社,2006

简介：　　 西方学强调探索普遍真理，而中国哲学特别是儒家哲学更注重人与社会的和谐，作者以数十年的心血，从善的历程的角度，推演儒家价值体系的形成和演变，并探究此体系在近现代社会所展现的新的生命力。此书无论是就对中国人思维方式的追本溯源而言，还是另眼看现代社会的发展，都是非常有价值的。作者贯通中西、往溯古今，理论上有不少非凡的见解和创新之处，研究深入，资料翔实。对于专业人员而言是不可缺少的参考书，对于普通哲学爱好者来说也是开卷有益的。 　　 本书是一部关于儒家价值体系的理论研究专著，内容涉及儒家价值体系的奠基、从孔子到孟子、演进中的折变、价值本体的建构及其内化、正统的形成、援道入儒的价值观意蕴、儒家价值体系在近代的历史命运等，适合儒家价值体系研究者。

道论

作者：  杨国荣著

出版社：北京大学出版社,2011

简介：　　 以史与思的交融为进路，《具体的形上学》既基于中国哲学的历史发展 　　，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本 　　体论、道德哲学、意义理论等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上 　　学或“后形而上学”的视域不同，“具体的形上学”以存在问题的本源性、 　　道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程为指向，多方面地展现 　　人的存在与世界之“在”的具体性。全书包括三卷：《道论》、《伦理与存 　　在――道德哲学研究》、《成己与成物――意义世界的生成》，三者既脉络 　　相通，又各有侧重。 　　 本书为其中的《道论》一书，由杨国荣编写，主要从本体论方面展开对 　　具体形上学的考察。 　　

从王阳明到熊十力

作者：  杨国荣著

出版社：华东师范大学出版社,2003

简介：《王学通论——从王阳明到熊十力》一书是杨国荣周志的博士论文。在进行论文答辨时，几位前辈专家曾给以肯定的评价，给他许多鼓励。部分内容在有关杂志发表后，也引起了学术界的注意。 这本著作有一些显著的特点：一、从考察王学的二重性入手，对它的内在结构及其在后学中的历史展开过程，作了深入的分析，从而揭示王学融虫普遍之理与个体意识及其肯定本体（良知）与工夫（致良知）之统一这一极为重要的理论特质。二、由对王学体系的内在矛盾的揭露，进而说明王门后学的分化，着重考察了志（意）知之辨的演进，李贽把王学引向异端，黄宗羲完成对王学的自我否定，并在“历史的余响”的标题下讨论了王学中国哲学近代化中的双重作用等。第一系统的有条不紊的考察，比较好贯彻了逻辑方法与历史方法的统一，因此许多论断显得很有说服力。三、作者比较充分地掌握了第一手资料，参考了前人和时贤，包括海外学者的大量研究成果，加以评析、折衷、提出自己的见解，因此本书既具有较广的理论视野，又能在许多环节上作深入的微观考察，是一部既有广度又有深度的理论著作。更多>>

青红皂白:从社会伦理到伦理社会

作者：  杨国荣著

出版社：三联书店(香港)有限公司,2008

简介：  

意义世界的生成

作者：  杨国荣著

出版社：台湾学生书局有限公司,2011

简介：

庄子哲学思想阐释

作者：  杨国荣著

出版社：水牛图书出版事业有限公司,2007

简介：

王阳明哲学研究

作者：  杨国荣著

出版社：洪叶文化事业公司,1999

简介：

Zhuang Zi’s world of thought

作者：  杨国荣著

出版社：北京大学出版社,2006

简介：在中国哲学史上，庄子无疑是一个不可忽视的人物。以汪洋恣肆的文字为形式、以不拘常理的观念为内容，庄子为人们提供了一个独特的思想世界。从哲学系统看，庄子的思考涉及性与天道的各个领域；在言说方式上，诗意地说、思辨地说、逻辑地说等在其哲学中彼此相融。以天人关系为指向，庄子既将人性化的存在提到引人瞩目的地位，又以合于“天”（自然）为理想的形态，人性与天道之间呈现了复杂的关系；从“道通为一”、“以道观之 ”的视域出发，庄子对如何扬弃世界（包括观念世界）的分裂、达到统一的存在图景作了深入的追问；由肯定真知与真人的互动，庄子具体地考察了向道而思的过程；通过“道”与“德”、“我”与人的论辩，庄子从不同方面澄明了个体性原则；以逍遥之境为指向，庄子进一步彰显了人的自由问题。本书以史与思的统一为进路，在分析庄子哲学的内在主题及理论张力、并由此进一步揭示其思想脉络的同时，又注重在总体上展示其深沉的哲学内涵和独特的理论品格。

儒家价值体系研究

作者：  杨国荣著

出版社：华东师范大学出版社,2009

简介：与前此的文化史和思想史研究相近，《善的历程:儒家价值体系研究》所作的，首先是一种历史的诠释。当然，诠释不同于历史的简单再现，它总是以诠释者的理论视域为背景，并同时展开为一个逻辑重建的过程。事实上，历史的诠释与逻辑的重建往往很难分离，二者从一个侧面展示了历史与逻辑的统一。也正是以此为基本原则，《善的历程:儒家价值体系研究》对儒家价值体系的考察，并不仅仅限于文化史现象的描述，而是更多地侧重于其历史内涵与逻辑意蕴的双重展示，后者同时又旨在为文化哲学的当代建构提供某种历史的前提。

儒家价值体系研究

作者：  杨国荣著

出版社：中国人民大学出版社,2012

简介：　　《善的历程:儒家价值体系研究》与前此的文化史和思想史研究相近，所作的，首先是一种历史的诠释。当然，诠释不同于历史的简单再现，它总是以诠释者的理论视域为背景，并同时展开为一个逻辑重建的过程。事实上，历史的诠释与逻辑的重建往往很难分离，二者从一个侧面展示了历史与逻辑的统一。也正是以此为基本原则，《善的历程:儒家价值体系研究》对儒家价值体系的考察，并不仅仅限于文化史现象的描述，而是更多地侧重于其历史内涵与逻辑意蕴的双重展示，后者同时又旨在为文化哲学的当代建构提供某种历史的前提。

史与思

作者：  杨国荣著

出版社：浙江大学出版社,1999

简介：  

王学通论:从王阳明到熊十力

作者：  杨国荣著

出版社：

简介：《王学通论——从王阳明到熊十力》一书是杨国荣周志的博士论文。在进行论文答辨时，几位前辈专家曾给以肯定的评价，给他许多鼓励。部分内容在有关杂志发表后，也引起了学术界的注意。 这本著作有一些显著的特点：一、从考察王学的二重性入手，对它的内在结构及其在后学中的历史展开过程，作了深入的分析，从而揭示王学融虫普遍之理与个体意识及其肯定本体（良知）与工夫（致良知）之统一这一极为重要的理论特质。二、由对王学体系的内在矛盾的揭露，进而说明王门后学的分化，着重考察了志（意）知之辨的演进，李贽把王学引向异端，黄宗羲完成对王学的自我否定，并在“历史的余响”的标题下讨论了王学中国哲学近代化中的双重作用等。第一系统的有条不紊的考察，比较好贯彻了逻辑方法与历史方法的统一，因此许多论断显得很有说服力。三、作者比较充分地掌握了第一手资料，参考了前人和时贤，包括海外学者的大量研究成果，加以评析、折衷、提出自己的见解，因此本书既具有较广的理论视野，又能在许多环节上作深入的微观考察，是一部既有广度又有深度的理论著作。更多>>