搜索

关键词：线装书局 2016年03月 ×

共找到 73 项 “线装书局 2016年03月” 相关结果

作者：孔子

出版社：线装书局 2016年03月

简介：
论国学智慧，则孝道不能不讲，《孝经》不能不读。因为此中的智慧不是肤浅而是太深，义理不是迂腐而是太重，层积不是薄陋而是太厚，作用不是轻微而是太大，现代智慧不当置若罔闻而是太亟须转换。《孝经》是一部重要的儒家经典，是孔子和学生曾子的谈话，一问一答陈述了孝的道理、含义，记录、整理后，就成了我们今天的《孝经》。《孝经》以“孝”为中心，通过孔子与其门人曾参谈话的形式，对孝的价值、意义、作用以及实行“孝”的要求和方法等问题进行了集中的阐述，是一部儒家孝伦理的系统化著作。《孝经》认为，“孝”是“天之经也，地之义也，民之行也”，“德之本也，教之所由生也”，认为孝是自然规律的体现，是人类行为的准则，是国家政治的根本。《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为“十三经”之一，共分十八章，全文不足两千字，是十三经中篇幅最短的一部。《孝经》在中国古代影响很大，历代王朝无不标榜“以孝治天下”，唐玄宗曾亲自为《孝经》作注。《孝经》，是孝道的理论总结，又是古代“五经”之总纲、“六艺”之根本。明代的黄道周说：“《孝经》者，道德之渊源，治化之纲也。六经之本，皆出于《孝经》，而大、小戴《礼》，皆为《孝经》义疏。”孝、孝行、孝道、《孝经》的意义与价值，《吕氏春秋·孝行览》有这样的话，值得今人体会：“凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。”“夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。”“夫执一术，而百善至，百邪去，而天下从者，其唯孝也。”虽然有些夸大其辞，且文化背景也有很深的百代隔离的沟壑，但是其深层的理念与智慧也许还是值得人们去体味的。孝，是一棵从人的心灵深处生长出来的道德之树的根，根正才能大树茁壮，根深才能枝繁叶茂，根蒂牢固才能花果飘香。孝行，是顺应人心、顺因人性、顺从人情、顺依人本之德行。我们需要从这种道德的根本上去浇灌、去培土、去养育，并将孝行弘扬之、广大之、寥廓之。孝道，是因性而明教、追文反质的至道。它是从人性中揭示出来、概括出来、提升出来的，又返回去指导人们怎样去做人、办事、立身、齐家、处世、治国、平天下的大道。此套《孝经》共十八章,主要从五个方面展开论述，读者可以从任何一个感兴趣的地方去读：一、围绕着《孝经》，数千年的历史生发出来的许多谜团，讲述在历史中的风风雨雨中，《孝经》到底经历了哪些饶有趣味的事情。诸如孝道的发展和演变、孝的种类、不孝之罪等。二、从现代社会来观察与《孝经》的联系，直接诠释现代智慧的转换，这是希望古为今用、执古御今，诸如以孝齐家、以孝治国等，让现代人能用上《孝经》的智慧，为现代人的人生、事业的成功进行针对性的现代解读。三、解读《孝经》原文，阅读、浏览、欣赏这本经典，让大家知道《孝经》到底讲了些什么。在这一部分我们还把唐玄宗的《孝经注》、清顺治的《孝经注》和清雍正的《孝经注》全部收录到书里了。四、由《孝经》而品读它的“案例读本”，那就是著名的、影响深远的《二十四孝》,本书收录了“二十四孝原本”和“二十四孝别录”，这也许能让我们更加近距离地看到孝的魅力与作用。五、《孝经》的智慧典藏在历史中，层积在每一个王朝中，我们将其抽绎出来，诸如劝孝歌、孝道雅俗之语、践行孝道、孝的应用等，供大家品味一番。现代人曾经冷淡、冷冻了孝道与《孝经》，然而孝之道永远不会消逝殆尽、灭迹无踪，因为孝的根子就扎在每个人的心的最深处、情感最原始的生发地。尽管有的人的心灵已经荒芜，甚至不堪回首，但是一旦触动，便会如一道闪电照亮那地方。但愿本书或能像一道闪光，虽微弱但还能烛照到达心灵的深处，虽闪烁但还能照亮前行的路标，让暗昧者辨明，让明哲者更明！

茶经

作者：陆羽

出版社：线装书局 2016年03月

简介：
中国是茶的故乡，国人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年的历史了，直到现在，民间还有以茶代礼的风俗。中国俗语中的开门七件事“柴米油盐酱醋茶”就表明茶在中国文化中的重要性，在古中国和平盛世的时候，茶也开始成了文人雅士们的其中一个消遣，和“琴棋书画诗酒”并列。中国乃至世界现存很早、很完整、很全面介绍茶的第一部专著名叫《茶经》，成书于唐代，是“茶圣”陆羽毕生茶事绝学的精髓，被誉为“茶叶百科全书”，距今已有1000多年的历史。此书是关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理的综合性论著，是划时代的茶学专著，精辟的农学著作，将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能，推动了茶文化的发展。《茶经》系统地总结了当时的茶叶采制和饮用经验，全面论述了有关茶叶起源、生产、饮用等各方面的问题，传播了茶业科学知识，促进了茶叶生产的发展，开中国茶道的先河。且《茶经》是中国古代最完备的茶书，除茶法外，凡与茶有关的各种内容，都有叙述。以后茶书皆本于此。作者陆羽，名疾，字鸿渐、季疵，号桑苎翁、竟陵子，唐代复州竟陵人（今湖北天门）。公元733年出生，幼年托身佛寺，自幼好学用功，学问渊博，诗文亦佳，且为人清高，淡泊功名，一度招拜为太子太学、太常寺太祝而不就。公元760年为避安史之乱，陆羽隐居浙江苕溪（今湖州）。其间在亲自调查和实践的基础上，认真总结、悉心研究了前人和当时茶叶的生产经验，完成创始之作《茶经》，因此被尊为“茶神”和“茶仙”。陆羽的《茶经》分三卷十节，约7000字。卷上：一之源，讲茶的起源、形状、功用、名称、品质；二之具，谈采茶制茶的用具，如茶篮、蒸茶灶、焙茶棚等；三之造，论述茶的种类和采制方法。卷中：四之器，叙述煮茶、饮茶的器皿，即24种饮茶用具，如风炉、茶釜、纸囊、木碾、茶碗等。卷下：五之煮，讲烹茶的方法和各地水质的品第；六之饮，讲饮茶的风俗，即陈述唐代以前的饮茶历史；七之事，叙述古今有关茶的故事、产地和药效等；八之出，将唐代全国茶区的分布归纳为山南（荆州之南）、浙南、浙西、剑南、浙东、黔中、江西、岭南等八区，并谈各地所产茶叶的优劣；九之略，分析采茶、制茶用具可依当时环境，省略某些用具；十之图，教人用绢素写茶经，陈诸座隅，目击而存。最后，陆羽还主张要把以上各项内容用图绘成画幅，张陈于座隅，茶人们喝着茶，看着图，品茶之味，明茶之理，神爽目悦，这与端来一瓢一碗，几口灌下，那意境自然大不相同。陆羽《茶经》是古代茶人勤奋读书、刻苦学习、潜心求索、百折不挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”就是中华民族珍惜劳动成果、勤奋节俭的真实反映。以茶字当头排列茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸和以茶致富。茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪，饮茶可以思源。世界著名科技史家李约瑟博士，将中国茶叶作为中国四大发明之后，对人类的第五个重大贡献。自陆羽著《茶经》之后，茶叶专著陆续问世，进一步推动了中国茶事的发展。代表作品有宋代蔡襄的《茶录》、宋徽宗赵佶《大观茶论》，明代钱椿年撰、顾元庆校《茶谱》、张源的《茶录》，清代刘源长《茶史》等。本套丛书以陆羽《茶经》为中心，对其进行全面挖掘和拓展。全书除了对陆羽的生平做了详细的介绍外，重点对其专著《茶经》加以译析，同时收录了《续茶经》、《大观茶论》（宋·赵佶原著）、《茶疏》（明·许次纾原著）、《茶说》（明·黄龙德原著）、《茶谱》（明·朱权原著）、《煮泉小品》（明·田艺蘅原著）等茶叶专著。另外重点讲述了跟着《茶经》来学茶和跟着《茶经》学养生等内容。总之，此套《茶经》是一套将知识性、趣味性、综合性与时尚性相结合的阅读范本，使读者不仅能够对“茶”有一个更加系统和全面的认知，更能陶冶情操，修身养性，享受心灵的淡泊和美好。

贞观政要

作者：吴兢

出版社：线装书局 2016年03月

简介：
《贞观政要》是唐朝史官吴兢（670~749年）编撰的政论性专史，是一部对“贞观之治”的历史经验进行系统总结和全面介绍的著名史书。在两千多年的中国封建史上曾经先后出现过几个深为后世称道的清明时代，如“成康之治”、“文景之治”、“贞观之治”、“开元之治”等，它们都对中国社会的进步发展，以及周、汉、唐这些强盛王朝的长治久安和繁荣昌盛做出了巨大贡献。而其中影响*的，应当首推唐太宗李世民开创的“贞观之治”。“贞观”是唐太宗李世民（598~649年）的年号，相当于公元627~649年，历时二十三年。唐太宗吸取了隋朝的历史经验教训，在隋末的农民起义中，他看到人民群众“能载舟亦能覆舟”的伟大力量。于是针对隋朝的弊政，进行一系列的整顿和改革。在政治上，他实行廉政，对行贿受贿、贪污腐化的官吏深恶痛绝，并严惩不贷；对那些廉洁奉公的官吏，则给予表彰和奖励。他对自己的子女严加教育。他广开言路，从谏如流，特别欢迎大臣能够直言不讳地指出他的缺点和错误。他任人唯贤，尤其是对那些曾经反对过自己的贤才，不念旧恶，以诚相待，委以重任。经济上，他采取轻徭薄赋、与民休息的方针，使农业在短短时期内得到恢复和发展。由贞观初年老百姓流离失所、啼饥叫寒，到贞观中期便“马牛布野，外户不闭，又频致丰稔，米斗三四钱。行旅至京师至于岭表，自山东至沧海，皆不赉粮，取给于路”。出现了百姓丰衣足食、安居乐业的大好局面，使生产力得到空前的提高，人口得到大幅度增加。军事上，他勤于武备，但不穷兵黩武。他彻底击败东突厥，保卫了西北边防的安全。并把突厥的余部妥善安置，解决与缓和了部分民族矛盾。在外交方面，他实行“和亲”等睦邻政策，使中国与周围的少数民族和邻邦，能够友好往来、和睦相处。文化教育方面，他大力兴办学校，仅在京师的国学里，学生就多达万人，邻邦酋长的子弟也不远万里前来求学。他还实行科举制度，从莘莘学子中，大力选拔人才，使大批有才能的下层知识分子有参政的机会。他尊师重道，重视文化典籍的整理和普及。由于唐太宗实行以上的改革政策，使大唐王朝在隋末战争的废墟上，迅速建成一个东方强国。不仅国内和平安定、经济繁荣，而且四方邻国竞相来朝，大唐声威，远及海外。这就是历史上一再称颂的“贞观之治”。正是唐太宗的“贞观之治”，才为唐朝后来政治、经济、文化等方面的高度发展，奠定了坚实雄厚的基础。当然，唐太宗不是完人，他也是有缺点的。他在贞观后期的作为，显然不如前期，晚年骄傲自满、故步自封的倾向，显然不如早年的虚心进取、勤俭持国、励精图治。但总的看来，他还算是有始有终，完其全节，称得起是我国历史上一位杰出的政治家。对于唐太宗李世民及其臣属究竟是怎样实现“贞观之治”的，初唐以后的历代政治家和史学家都对这问题很感兴趣，一千多年来曾经做了大量的探讨。其中，最先高度重视这个问题，并为后人提供了充足史料和基本研究思路的，正是唐朝的吴兢和他编撰的《贞观政要》。从吴兢的《上<贞观政要>表》和《贞观政要序》中可以看出，他编撰这部书的目的有两个：一是出于对“贞观之治”的仰慕。他认为“太宗时，政化良足可观。振古而来，未之有也”、“虽唐尧、虞舜、夏禹、殷汤、周之文武、汉之文景，皆所不逮也。至如用贤纳谏之美、垂代立教之规，可以弘阐大猷、增崇至道者，并焕乎国籍，作鉴来叶”。二是出于对当朝统治者的期望。吴兢认为他所处的时代已较贞观时期大为逊色，希望通过览阅此书能使“有国有家者克遵前轨，择善而从”，以太宗君臣为楷模，励精图治，以实现太平盛世。《贞观政要》是一部按专题写成的政治史著作，集录的主要是唐太宗君臣论政的言论。全书共采摘了唐太宗和四十五位大臣的政论或奏疏。这些人同处于隋末唐初社会矛盾斗争的尖锐时期，多是封建地主阶级政治家，通晓儒家经典，深谙儒家治国安邦之术。同时又熟悉历史，知道暴秦是怎样败亡的，两汉是如何衰落的，了解南北朝时期黑暗混乱的社会状况，更亲身参加了推翻隋朝的斗争，因而头脑比较清醒，能够总结经验，接受历史教训，认真对待社会现实，分析和处理问题的方法也比较高明，其政论自然具有很高的参考价值。全书共分十卷四十篇，因其编辑是“随事载录，用备劝戒”，所以每篇都是围绕一个中心问题展开的，每卷大体上也有一个中心。书中包括的内容十分广泛，涉及的问题也非常深刻，确实可称得上“人伦之纪备矣，军国之政存焉”。《贞观政要》中选编的仅仅是唐太宗君臣论政的部分内容，而且都是所谓“良法善政”、“嘉言美行”，宣扬的是德政与治术，所以对“贞观之治”讴歌有余，分析不足。在看待历史人物方面，吴兢认为太宗皇帝和魏征、房玄龄等大臣是圣君贤相的典型、君臣相处的楷模，对其所作所为多少理想化了，“爱而不知其恶”，不免有溢美失实之处，这是我们阅读时应该注意的。总的说来，《贞观政要》一书条理清晰、叙事简明、论议深刻、风格独特、体式新颖、语言平易，是一本难得的好书。它不仅为人们保留了丰富的历史知识和文案掌故，更为后世提供了十分宝贵的历史经验和有益的启示。《贞观政要》自问世以后一直很受重视，刊行十分广泛，存留至今的各种版本很多。《贞观政要》在海外也产生了重大影响，尤其是对邻国日本、韩国等国。日本最高统治者定《贞观政要》为必读教材，韩国前总统金泳三就任前反复研读的书中，就有《贞观政要》一书。这里所列举的史实，足以说明《贞观政要》问世后，一千多年来在中国历史和海外所产生的深远而重要的影响。本套《贞观政要》除了对吴兢的原典进行了精准的释义之外，还增加了唐太宗李世民以及贞观名臣名将的小传，另外对《贞观政要》的思想理念、《贞观政要》中的名言以及《贞观政要》的领导智慧都有详细的论述。由于编者的水平有限，注文、译文以及解析中可能有错误和不妥之处，望海内外专家和学者批评指正。

战国策诠解

作者：刘向

出版社：线装书局 2016年03月

简介：
《战国策》是中国古代的一部史学名著，主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，共33卷，约12万字，是先秦历史散文成就最高、影响*的著作之一。《战国策》的作者直到现在也没有确定，原有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称。西汉末年，刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向按照国别编订了《战国策》。因此，战国策显然不是一时一人所作，刘向只是战国策的校订者和编订者。因其书所记录的多是战国时纵横家为其所辅之国的政治主张和外交策略，所以刘向把这本书命名为《战国策》。虽然习惯上把《战国策》归为历史著作，但它的情况与《左传》、《国语》等有很大不同。有许多记载，作为史实来看是不可信的。如《魏策》中著名的“唐且劫秦王”，写唐且在秦廷中挺剑胁逼秦王嬴政（即秦始皇），就是根本不可能发生的事情。这一类内容，与其说是历史，还不如说是故事。《战国策》的思想观念，就其主流来说，与《左传》等史书也有截然不同之处。刘向序说：“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临教化，兵革救急之势也。”《战国策》保存了不少的纵横家的著作和言论。春秋以来，长期分裂战乱，人民无不渴望解甲息兵，恢复和平统一生活。诸侯中的强大者，都想“并天下，凌万乘”。所以战国末年，秦齐二国皆各自称帝。由于社会变革的影响，“地势形便”的秦国后起变法以致富强，打破六国均势局面。从此以后，秦以新兴力量向外扩张，企图蚕食诸侯，统一海内，引起各国间的复杂矛盾和斗争。在这种情况下，诸侯间的胜负虽然在很大程度上取决于武力，但也决定于谋臣策士的胜算和纵横势力的消长。所谓“横成则秦帝，纵成则楚王”，那就是说，胜负的最后关键并不完全决定于军事，而更重要的是决定于政治的巧妙运用。这时候，春秋时代所讲的礼法信义，不得不变为权谋谲诈；从容辞令的行人，不得不变为剧谈雄辩的说士。所以《战国策》中所载一切攻守和战之计，钩心斗角之事，正是这一时代政治斗争的反映。而其时许多谋臣策士的游说和议论，也是春秋时代行人辞令的进一步发展。《战国策》所写的人物是极其复杂的，其中有不少是追求个人功名富贵的利己主义者，例如苏秦起初本是以“连横”说秦王，“书十上而说不行”，乃转而以“合纵”说燕赵。陈轸先仕秦而后仕楚，既仕楚而又贰于秦，朝秦暮楚，立场不定。但也有排难解纷而无所取的“天下之士”，如鲁仲连的义不帝秦。也有意在收买人心、焚券“示义”的冯谖(齐策四)，虽然他是为统治阶级效劳，却也替人民做了一件好事。也有敢于反抗强暴，蔑视王侯的义侠和高士。如唐且的“布衣之怒”(魏策四)，颜斶的直叱“王前”(齐策四)。而后者更反映士的地位的提高和民主思想的抬头。此外书中还从侧面揭露统治阶级女性固宠的斗争和宫闱的丑行，如郑袖的谗害魏美人(楚策四)、秦宣太后欲以魏丑夫殉葬(秦策二)，表现了她们的阴险与无耻。以上这些虽然只作客观叙述，但也反映了战国时代各种历史人物的精神面貌。《战国策》的文章特点是最长于说事，无论个人陈述或双方辩论，都喜欢夸张渲染，充分发挥，畅所欲言，具有很强的说服力。如“苏秦说赵王”(赵策二)、“张仪说秦王”、“司马错论伐蜀”(并秦策一)以及“虞卿斥栲缓”(赵策三)等，就历史散文的明白流畅来说，已经达到前所未有的高度。而且策士们估计形势，分析利害，往往细致准确。如“苏秦劝薛公留楚太子”，分析它有十个可能的结果(齐策三)；“齐索地于楚”，而“慎子告襄王”三计并用(楚策二)。虽然《战国策》记述事件的后果不尽可靠，但作为纵横家论事的本身来看，则是持之有故，言之成理的。《战国策》中描写人物的形象极为生动。如“苏秦说秦不行”及“相赵归家”，前后颓丧和得意的情状，以及庸俗的世态人情(秦策一)，鲁仲连的倜傥奇伟，慷慨慕义，“不诎于诸侯”的精神，无不栩栩如生，惟妙惟肖。至于书中说事，常常运用巧妙生动的譬喻，通过许多有趣的寓言故事，以增强论者的说服力，甚至有时还可以节省文辞。如“江乙以狐假虎威对楚宣王”(楚策一)、“苏代以鹬蚌相持说赵惠王”(燕策二)、“苏秦以桃梗和土偶谏孟尝君”(齐策三)、“庄辛以蜻蛉黄雀说楚襄王”以及“汗明以骥服盐车说春申君”(并楚策四)等，入情入理，也是一个特点。特别像邹忌讽谏的方法更为巧妙。他拿亲自体验的生活琐事来启发齐王，小中见大，步步进逼，使齐王感到四面八方被陷臣包围的危险，不得不下令大开言路。邹忌的生活体验可能是事实而非虚构，但借来作为一种增强说服力的手段，依然带有寓言意味，可谓别开生面。总之，《战国策》是我国一部优秀散文集，它文笔恣肆，语言流畅，论事透辟，写入传神，还善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。本套《战国策诠解》，参考历代学者的研究成果，对《战国策》作出了详细注释和今译，并围绕各章主旨，对《战国策》中的名言、《战国策》中的故事以及《战国策》的说服智慧进行深入阐发。通过阅读本书，对现代人了解战国时代风云以及战国时代人物的命运与智慧都大有益处。