翻译研究的第三条道路、主体间性与人的元翻译构成

作者：  蔡新乐著

出版社：上海译文出版社,2005

简介：本书的撰写目的是想以个人的思考所获，走出翻译的“科学观”和“艺术观”长期以来所形成的对峙局面。当然了，这或许只是一种奢望。不过，翻译理论的确不应该只是徘徊在“科学观”和“艺术观”所含有的工具论与艺术论的两极之间，进而陷入实用主义的泥沼不能自拔。多元的视角，可能为翻译研究展现出新的途径。而我们这本书里所要做的，则是想从翻译与人的关系这一视角入手，来考察它的历史性及其背后隐含的人本身的“构成”问题。这里说的“构成”，是指人本身的意识指向与转化、变易以及更改意义上的翻译之间的关系背后所具有的那种自我保护或保守倾向。换言之，我们认为，只有在认可了人的个体性的情况下，才能有针对性地去探索这一由个体及其差异形成的翻译世界，以及这一世界所得以成就自身的多元格局。因而，我们在书中提出了人的“元翻译构成”。

翻译哲学导论:《荷尔德林的赞美诗》的阴阳之道观

作者：  蔡新乐　著

出版社：南京大学出版社 2016年1月

简介：　　海德格尔的讲稿《荷尔德林的赞美诗<伊斯特>》虽然全文引用荷尔德林此诗，但对其中专门歌吟的“ 明”未及论述，但他有关河流的本质之“旅程化”及其对索福克勒斯的《安提戈涅》之中的决定性的词语的论述，在在都显示出，他的思路与“阴阳之道”的一致性。以此为切入点，可以恰如其分地讨论翻译的本质，而将儒家思想引入翻译理论之中，也是建构翻译哲学的通途。　　请看由蔡新乐所*的《翻译哲学导论（荷尔德林的赞美诗伊斯特的阴阳之道观）》。

德里达“相关的”翻译思想及其他

作者：  蔡新乐著

出版社：中国社会科学出版社,2007

简介：内容提要 本书是研究德里达论述翻译问题论 著的一本专著。因为篇幅问题分为两大 部分。第一部分专门探讨了德里达所说 的“相关的”的“巴别塔化”指向，即 “语言即翻译”的反逻辑态势。在引入 德里达对《(威尼斯商人)》中所含有的宗 教自我中心主义以及西方文化的反交流 倾向的批判的基础上，引入中华文化中 有关“易”的思想，试图将翻译研究纳 入天通地通的“天人合一”格局，以求 在结构主义译学研究走入死胡同之后， 能够为翻译学找到新的出路。第二部分 对德里达就“普世主义”及“翻译的神 学”的解构的主要观点进行了梳理。本 书认为，德里达的解构主义，实质上只 是在描述“问题的问题化”，其中含有 既定的虚无主义倾向。如果承认任何事物 都是在不断变化，那么，都可以将它们视 为翻译。这或许是他的积极的一面。沿着 这一思路，或许可以引入或重新更多>>

解构主义视角下的译学研究

作者：  蔡新乐著

出版社：中央编译出版社,2006

简介：　　我们的外语能力越来越强，为什么翻译的质量却不断走低？在翻译的冲击下，汉语何去何从？我们如何保证汉语作为一种语言文化的个性？ 　　通过分析一些翻译学的教材，追溯翻译的概念和历史，深入探讨西方文化的逻各斯中心主义究竟能否和历史悠久的汉语文化和平共处。作者以闻一多、陈寅恪、钱钟书、梁宗岱等先贤的理论和实践为例，用解构主义的方法努力探寻汉语及汉语文化的命运。 　　

《围城》艺术论:从西方文学看《围城》

作者：  蔡新乐著

出版社：河南人民出版社,1994

简介：

德里达《死结》的翻译学解读与批判

作者：  蔡新乐著

出版社：中国社会科学出版社,2008

简介：　　《翻译与自我》是对法国哲学家雅克·德里达的著作《死结》的翻译学解读和批判。作者认为，如果承认理性主义确已呈现出无法通行这样的“死结”，其原因就在于逻辑的片面化与单一化使人只能局限于以自我为中心来展开思想，因而最终无法走向人与他者的正常交流。因此，《翻译与自我》提出了“自我翻译”这一概念，认为“语际翻译”首先是它的一种表达形式。翻译研究应该首先是对人心灵的研究，然后才是其他层面或方面的探索。《翻译与自我》以苏格拉底为例，分析了“自我翻译”的意义和作用，并引入了庄子的有关思想，以说明中华文化资源对于翻译研究的重要价值。

文学翻译的艺术哲学

作者：  蔡新乐著

出版社：河南大学出版社,2001

简介：在春光明媚的4月，古老的汴城不失古朴的民风，却又洋溢着时代的朝气。我在那里认识的蔡新乐博士给我的就是这样的印象。他成长在中原肥沃的学术土壤中，用他自己的话说：“我周围的老师们大都对我极好，没有他们的关心，我进无论如何不会在求学的道路上坚持到今天。”他又在这片沃土中结出了丰硕的果实，“我出第一本书时，卖了十几篇论文；出第二本书时，因系资助，得了百本书算是稿费。从经济角度看，读书人做不得。但老师们多年来在我身上花费的心血，是不能用钱来衡量的。”他的肺腑之言道出了他的心声，朝气蓬勃的新时代的学者以朴实的语言表达了默默无闻地笔耕的艰辛。

从翻译的间性到海德格尔的翻译思想

作者：  蔡新乐著

出版社：人民文学出版社,2010

简介：《译学新论:从翻译的间性到海德格尔的翻译思想》是对目前的翻译研究批判性思考的一个结集。文中指出，二项对立已经形成将复杂的世界一分为二的定势，因而诗也就成了哲学化的对象，这种形而上学的作为危及到了我们的翻译研究，甚至已经将它推向拒绝他者思维的境地；而雅各布森的翻译三分法及其“语际翻译”等概念，由于执著于结构主义的同一思想而背离了跨文化交流的倾向；本雅明的“来世翻译”，因为渲染着基督教的来世主义意味，而不能归入提倡全面颠覆形而上学的“解构”思想，而他所提出的“灵韵”却因为迎合了浪漫主义的历史走向，值得重视；海德格尔的翻译思想不能完全归结为他在《存在与时间》出版之后就不再使用的那种“阐释学”，而是应该从他并未从中走出的认识论加以探究，尽管这样的自我认识往往会形成特定的自我中心主义而需要重新检讨。因而，西方理性主义的失效，或许为日常的、非系统的思想留下了生存空间，我们的翻译研究似乎也就有了另一片生发的场地。

历史文献翻译的原则性追求:孙中山著《伦敦绑架案》的翻译

作者：  蔡新乐　著

出版社：南京大学出版社 2015-1-1

简介：　　本书在对孙中山的《伦敦绑架案》原有文言和白话文两个译本的缺漏与不足的批评基础上，通过讨论推出历史文献翻译的基本原则，认为理应重译这部著作，以便再现孙中山笔下伦敦遭绑架的历史真相及其当时的思想动向。