人与国家

作者：  夏中义主编

出版社：广西师范大学出版社,2002

简介：大学的教育功能不仅是教育培训、培养专门人才，更在于造就人，养成健全的人格、训练独立思考的能力，让大学生的思维能够与人类文明所取得的共同成果保持同一方向的联系。 人文就是审思人生，对生命进行终极意义的叩寻，对人类的生存状态与命运进行全方位的深层观照。人文精神本质上是一种自由、自觉、批判的精神。 大学理应是人文精神的一面旗帜，是大学生“精神成人”的摇篮。 个体生命不可能孤立于一切社会组织而生存，而必然会成为一个国民。中国当代的大学生如何面对故土的百年沧桑及其社会一文化转型，确立现代公民意识，以期将自己塑造成现代国民？作为现代国民，如何摆正个体与社会、个体与国家的关系？个体的价值与尊严、权利与义务如何得到公正、合理的体现？ 穿越遮蔽，激活历史记忆；张扬现代国家理念，重铸现代社会伦理。

人与自我

作者：  夏中义主编

出版社：广西师范大学出版社,2002

简介：生命于每个个体都是一个偶然，然而每个个体又不得不最终担当起这偶然而至的生命。一个人该如何为其日常存在的生命注入意义，从而使生物学层面的个体生命真正转化为文化学层面的“主体角色”，并穿越欲望主体，向自由的精神境域迈进？又如何承担和消化外在的和精神的风暴，锤炼自己的心志，向自我筹划，为自己拓展一方可以安身立命的诗意居所？ 创造自我，超越世俗的拘束而达到精神自由的高度；升华自我，守住生命的热情；沉思自我，伸展情志的深度与广度——从而形成整体的人文自我，凸现人文情怀，让生命走向丰富、充盈、绚丽、深刻。目录： 本卷导言 第一章大学：人文精神的旗帜 我的大学观 “高贵的精神隐修院” 北大校长论北大 《梅贻琦先生纪念集》序 大学的深层温度 永远的校园 编者旁白 第二章人生须活出意义 人生的意义及人生中的境界 幸福、献身和意义 成为一个人意味着什么？ 自我实现者的创造力 我的世界观 信条 编者旁白 第三章回到日常超越日常 当代生活轶序的危机状况 内心生活的消失 凡夫俗子批判 精神的魅力 为学与为人 “慢慢走，欣赏啊！” 日常生活的“为我们存在” 编者旁白 第四章心灵因博大而悲悯 第五章青春·性爱·身体 第六章婚姻·家庭·代沟 第七章我是女性但不主义 第八章角色的自期与自律 第九章直面苦难的勇气 第十章生与死的对话

王元化襟怀解读

作者：  夏中义著

出版社：文汇出版社,2004

简介：　　不是所有人都能跻身历史。 　　人进人历史有两种方式：要么身后名垂青史，要么活着便融人历史。王元化无疑属于后者。若想系统论述王元化与百年中国学术思想的关系，那是应该写一部大书的。本文旨在解读王元化“思想一学术”襟怀。这就亟需从新时期人文学术语境谈起。自1986年王瑶在学界率先萌动“学术史”意识，继而陈平原在1992年发起“学术规范”讨论，极富历史感的李泽厚当会嗅出世风流变，1994年4月他宣告90年代“思想家淡出，学问家凸显。耐人寻味的是，李泽厚话音刚落，王元化便在同年7月倡导“有思想的学术和有学术的思想”，不苟同“将学术界一些人开始出现探讨学术的空气说成是学术出台思想淡化”，因为“思想可以提高学术，学术也可以充实思想。它们之间没有‘不是东风压倒西风，便是西风压倒东风’那种势不两立的关系。王元化的话分量不轻。 　　诚然，王元化是有资格说这番话的：这不仅是因为他的地位，他的睿智，更因为他是用长达四十年（1955—1994年）的悲情忧患所凝成的学思历程，亦可说是用半辈子生命体验来作其注脚的。大凡明眼人不难体会，王元化所以对上述“学术一思想”话题敏锐如此，实在是根源于他深邃的襟怀——这便恰巧应验了海明威的“冰山理论”：浮出海面的晶莹冰峰看来所以庄严，是因为水下有更庞大、更厚重的存在在支撑它。 　　说王元化的学思理念是维系其精神存亡的生命线，此语不虚。否则，便很难解释，王元化何以能长期承受1955—1979年的炼狱焚火，死而复生，劫后逢春？亦很难解释，1990年代以来，王元化为何能老而弥坚，仍郁勃反思不已，甚至不惜借精神活体的自我解剖来诊断百年中国思想的症结？末了，恐更难解释，为何愈臻晚境，王元化愈刻骨眷念其童年旧居——清华园？作为思想型学者暨“清华懿弟子”，王元化当年迁出清园（1928年）才八岁，为何有如此深挚的“清园情结”，仿佛天地间真有阅尽沧桑的不死鸟，既然它是从清园奋然飞来，于是它命定会向着清园翩然归去？…… 　　或许有人会问：若从1956年研读黑格尔算起，王元化的学思生涯至今已近半世纪，笔者在言及其精神襟怀时，为何注重其1956—1979年的“自启蒙”与1990年代的“再启蒙”，却讳言其1980年代的“新启蒙”呢？这当然不是为尊者讳，而纯粹出于对王元化自述的认同，王元化曾言其“八十年代平反后是工作烦乱”、“心粗气浮的时代，撰文虽多，满意者少”，不足以呈示其精神襟怀，故从略。 　　

王国维：世纪苦魂

作者：  夏中义著

出版社：北京大学出版社,2006

简介：这是一部比较美学专著。它着重探索王国维美学与叔本华哲学的关系，揭示了王国维作为20世纪中西美学关系史的开山祖和中国现代美学的奠基者，为何师承叔本华，又如何在师承西方大师的基础上，再创出有中国特色的现代人本-艺术美学的，进而深究，从本世纪初至今，学界为何迟迟没有对上述的关系做出系统的剖析，王国维美学在身后屡遭冷遇与曲解，犹如“宿命”。 　　本书实为一部比较美学专著。因为从美学上看，王国维是身兼二职：既是20世纪中西美学关系史的开山祖，又是中国现代美学的奠基者，堪称“创世纪”。但所有这一切，是王国维在20世纪初便基本完成的。当时王国维正年轻，其灵魂正经历着青春期所特有的忧生之苦。可以说，忧生之苦既是王国维师承叔本华哲学的心理动因，同时也是王国维所再创的人本一艺术美学之魂。故，书名为《王国维：世纪苦魂》，本书重在探讨叔本华与王国维美学的关系。“天才说”是王国维的审美一艺术主体论。 王国维眼中的“天才”实有双重身份。首先，“天才”是审美力与艺术 造型技能的人格表征，即只有“天才”才具备审美力与艺术技能。因为在他 看来，芸芸众生皆被人生欲念之不足而引起的苦痛所压倒，因而，他们惯于 以直接或间接的功利眼光来打量世界万物。假如不用势利眼，而以审美目光 来观物，“自然界之山明水媚，鸟飞花落”。“人类之言语动作，悲欢啼笑 ，孰非美之对象乎?”王国维以为不行。他说：“然此物既与吾人有利害之 关系，而吾人欲强离其关系而观之，自非天才，岂易及此?于是天才者出， 以其所观于自然人生者复现之于美术(即艺术——引者)中，而使中智以下之 人，亦因其物之与己无关系，而超然于利害之外。”“故美术之为物，欲者 不观，观者不欲；而艺术之美所以优于自然之美者，全存于使人易忘物我之 关系也。” 有趣的是，王国维没有读过马克思，但他通过审美与功利之比较来界定 “天才”的内涵，不禁使人想起马克思《政治经济学批判手稿》将人类把握 世界的精神方式分成“科学”、“艺术”、“宗教”与“实践一精神”四类 这一精辟思想。因为王国维审美一艺术的非功利性及其实践的功利性之观点 ，似与马克思有不谋而合之妙。也正因为王国维认定旨在实现或满足人生欲 念的实践皆具功利性，故他又把人类眼光(即精神活动方式)分为“政治家之 眼”与“诗人之眼”：“政治家之眼，域于一人一事；诗人之眼，则通古今 而观之。”绝对地说“政治家之眼，域于一人一事”诚然不确，但我猜王国 维本意，大概是想强调政治家往往着眼于现存秩序的巩固或变动，而无暇像 诗人那样超越人事功利，而对宇宙人生作审美俯瞰吧?此为“天才”含义之 一。 王国维“天才”还有另层意思：将“天才”奉为卓绝大师的代名词。譬 如在中国文学史上，王国维就以为：“天才者，或数十年而一出，或数百年 而一出，而又须济之以学问，帅之以德性，始能产真正之大文学。此屈子， 渊明，子美，子瞻等所以旷世而不遇也。”显然，这已不是从人类精神方式 的类别即美学原理层面来界定“天才”，而是落实到艺术美学层面来界定“ 天才”了。这似乎说，并非所有能摇笔杆的迁客骚人皆为“天才”，而只有 少数仰首一赋，“遂关千古登临之口”的巨匠才无愧为“天才”。P008-009

世纪初的苦魂

作者：  夏中义著

出版社：上海文艺出版社,1995

简介：

中国大学生读本[电子资源.图书]

作者：  夏中义主编

出版社：北京大学出版社,2008

简介：《中国大学生读本》是《大学新语文》教材的大众版，《大学新语文》的选文和编排方式因为紧密地契合大中学生的精神境况，为他们的“精神成人”提供了极其有益的启示和帮助而受到社会的好评。为了让更多的青年学生能接受到《大学新语文》中所传输的人类普世价值的启示和熏陶，综合编辑室拟将《大学新语文》进行适当改编，以大众读本的形式出版。《中国大学生读本》仍保留《大学新语文》以关键词划分篇目的体例、核心篇目和指导学生“精神成人”的理念，同时去除教学设计的有关内容和一部分外国的篇目，使内容更加精当、更切合学生当下的精神需求。

人与世界

作者：  夏中义主编

出版社：广西师范大学出版社,2002

简介：《人与世界》主要内容：大学的教育功能不仅是教育培训、培养专门人才，更在于造就人，养成健全的人格、训练独立思考的能力，让大学生的思维能够与人类文明所取得的共同成果保持同一方向的联系。 人文就是审思人生，对生命进行终极意义的叩寻，对人类的生存状态与命运进行全方位的深层观照。人文精神本质上是一种自由、自觉、批判的精神。 大学理应是人文精神的一面旗帜，是大学生“精神成人”的摇篮。 无边无际的茫茫宇空，悬浮着一颗蓝色的星球，它是如此孤寂，但却是我们惟一的家园。几十亿不同民族、不同国度的人要挤在这小小的地球上生息繁衍。地球人该如何共处以求得和平与共同发展？如何确保弘扬科学精神而不至于滑向科学主义？怎样才能让人类的活动不致破坏我们惟一的家园？这需要我们以一个世界公民的身份去追寻答案。

用耳朵倾听生命

作者：  夏中义著

出版社：宁夏人民出版社,2006

简介：圆是宇宙间最美的线图。 正因为圆是绝对美满的线性抽象，故，圆只缥缈于理想太空，心神往之 ，却不能至。 地球圆么?当你享受光天化日、椰林海岸这一半，也得承受风高月黑、 鬼影幢幢另一半。 雨滴圆么?当你走进熏风细雨，燕儿斜，鱼儿出，烟笼柳阴，也难谢绝 恹恹雨季，连灵魂都潮得苔色青青。 婚姻圆么?当你在花前月下，饮尽爱河，极乐忘返，转眼却膝下摇篮， 尿片卡片，进退两难。 世上没有真正的圆。这在哲学上，颇像康德的那个“不可知”，它撩人 遐思，却不能被把握，被穷尽。 于是想起了弧。 弧是圆的碎片，虽无圆的饱满，却有圆的丰润；虽无圆的标致，却有圆 的风韵。圆太“阳春白雪”了。弧却是“下里巴人”的。圆之梦，大概本是 通过一小截一小截弧的不懈吻接才逼近的。故，弧比圆实在，犹如拱门式的 雨后彩虹，比中秋满月更能赢得世间的喝彩。 圆梦幻，弧殷实；圆浪漫，弧现实；圆飘飘若仙，弧脚踏实地；圆是不 结果的花，弧是不开花的果。 也有人执迷于圆一辈子。圆是他(她)青春时便埋下的一个深得化不开的 情结。其生存意义，便想在有生之年为自己画一个不折不扣的生命之圆，爱 情之圆。若无圆，弧何用，毋宁死。这是“夸父逐日”的现代版：在悲壮得 催人泪下之余，也让你惋惜他(她)心里的某一块长不大。 P33-34

学案·学统·学风

作者：  夏中义著

出版社：上海文艺出版社,2011

简介：本书主要内容包括：王元化“思想-学术”襟怀解读、论青年王元化的价值根基及其建构、鲁迅与王元化第一次“反思”、论朱光潜美学与克罗齐的关系等。

大学人文教育文存

作者：  夏中义著

出版社：广西师范大学出版社,2008

简介：《大学人文教育文存》汇集了作者五年来为此历史的系统建构而撰的原创性文字，包括专论、序言、按语、演讲、访谈及课程试卷设计。“大学人文”作为新世纪中国高等教育的重要现象之一，自2002年8月《大学人文读本》问世，到如今近百所中国高校设“大学人文”课程，且其影响波及港澳台，已有五年。作为这段历史的亲证者和持续推进该历史的参与者，夏中义教授编撰了这本《大学人文教育文存》。

大学人文.第1辑

作者：  夏中义，丁东主编

出版社：广西师范大学出版社,2004

简介：　　本书是《大学人文读本》的后续工程，宗旨不变，仍是传播人类文明发展的普世价值谱系，探究人文精神的丰富内涵，充盈当代国人的人文情怀，刷新人文文化殿堂，奖激大学生“精神成人”。 　　 “人文日新”的境界是本书的追求，也是当下国人的企盼，任重而道远，唯望有识之士助成之。 　　 人文文化是一种自省的文化，人文关怀体现了高度的文化使命感，人文精神指向是真、善、美为核心的人类理想体系，是“人之所以为人”的内核蕴含。 　　 人文教育是“无用”之“用”，因为其宗旨在于促成人作为生命主体，精神主体的完全独立与自完善，在“如何做人”、“做什么样的人”这样的大题目上深入，广泛地进行切磋琢磨。 　　 人文教育的地位，从终极意义来说，体现了自由在我们心中的地位，体现了生命意义在人生中的地位，体现了在宇宙中的地位。 　　 [

九谒先哲书

作者：  夏中义著

出版社：二十一世纪出版社,2013

简介：　　《九谒先哲书》讲述了清华园，这片水木清华的土地，当是20世纪中国人文学术的圣地，曾几何时，它却荒了，野草掩埋着灵地。故当《九谒先哲书》依次函渴梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓、胡适、吴晗、闻一多、冯友兰、王瑶等有涉清华背景的三代巨子，这无异于“盗墓暨招魂”，即在发掘百年先哲葬于其问的睿智、傲骨、苦泪、悔悟的同时，又向二十一世纪中国学界啼血呼唤“魂兮归来”，魂即“学统”。

夏中义集王国维：世纪苦魂

作者：  夏中义

出版社：上海社会科学院出版社 2017年10月

简介：
夏中义著的《王国维：世纪苦魂》是一部比较美学专著，重在探究叔本华哲学与王国维人本—艺术美学的关系。王国维是20世纪中西美学关系史的开山祖，又是中国现代美学的奠基者，1908年便有此学术史地位。王国维青春期特有的忧生之苦，是其师承叔本华意志哲学的直接心境动因，也是其再创人本—艺术美学之魂。此书特点不仅是在文献学水平认证了王国维从叔本华那儿接受了什么，更是在发生学水平探询王国维为何要师承叔本华，进而在转益西哲的基础上，又如何再创出有中华特色的人本—艺术美学。
本卷附录包括初版序（刘辉扬）、北大版跋，还有《西学与中国文学的百年错位及反正——以王国维从<红楼梦评论>到<人间词话>的发展变化为中心》，原载《河北学刊》2011年第6期。

夏中义集新潮学案 思想实验

作者：  夏中义

出版社：上海社会科学院出版社 2017年10月

简介：
本书收夏中义著的《新潮学案》、《思想实验》。
《新潮学案》所涉20世纪80年代新潮文论系20世纪中国人文学术的厚重一页。此书评述的诸位学人如李泽厚、刘再复、刘小枫、鲁枢元等，皆是学界公认的新潮文论作者，既然他们或深或浅地影响了新时期思潮，其人其说也就不再是纯个体存在，而已转化为不无思想史意味的学案。此书注重个案研究，旨在通过对上述诸家诸说的逻辑解构及价值重估（微观），以迫近对该时期的大陆人文精神境况的总体俯瞰（宏观）。
《思想实验》蒐集著者主要撰于20世纪80年代（未辑入《艺术链》、《新潮学案》）的文艺学论文，在1982—1992年分别刊于《上海文论》《文艺论丛》《学术研究（内部文稿）》《文学评论》丛刊、《名作欣赏》《社会科学》等杂志。此书由学林出版社1996年1月作“火凤凰”新批评文丛之一出版。
本书附录《新潮学案》序（刘辉扬）、前言、后记与《思想实验》序（刘辉扬）、后记外，还有二文：刘再复《读夏中义的（新潮学案＞》，原载香港《明报》1997年7月30日；《反映论与“1985”方法论年——以黄海澄、林兴宅、刘再复为人物表》，原载《社会科学辑刊》2015年第3期。

大师是怎样写作的

作者：  夏中义著

出版社：宁夏人民出版社,2004

简介：垂注青少年精神成长，陶冶“同龄鸟”人文情怀为素质教育、校园文化，提供优质“精神套餐”。 夏中义，1949年生于上海。1982年春毕业于华东师范大学中文系本科、留校执教，历任助教（1984）、讲师（1986）、副教授（1996）、教授、博士生导师（2000）。现任上海交通大学文学研究所教授、所长。学术著作有：《艺术链》（上海文艺，1988）、《世纪初的苦魂》（上海文艺 1995）、《思想实验》（学林，1996）、《新潮学案》（上海三联、1996）、《九谒先哲书》（上海文化，2000）、《学人本色》（广西师大，2003）、《大学人文读本》主编（

朱光潜美学十辨

作者：  夏中义著

出版社：商务印书馆,2011

简介： 《朱光潜美学十辨》收录了作者夏中义关于朱光潜美学思想研究论文十篇，包括：朱光潜美学与克罗齐的关系——从《克罗齐派美学的批评》到《克罗齐美学的批判》；朱光潜诗学的“中西汇通”——《诗论》的方法论细读；释陶渊明：从陈寅恪到朱光潜——兼及朱光潜在民国时期的人格角色变奏等。 全书对朱光潜美学思想进行了全方位解读，为研究朱光潜思想提供了重要参考。

大学新语文

作者：  夏中义主编

出版社：北京大学出版社,2005

简介：将大学语文教育定位在人文教育的高度，突破现有大学语文教材偏重知识性、工具性的特征，跳出民族文化、文学以及国粹的框架，以人类普适价值为参照，将时代性和世界性两个重要的元素带入其中，改变目前大学语文教材滞后于时代的被动状态，唤起学生学习语文的积极性和主动性，进而带领他们进行古典与现代、中国与世界的相互观照，引导他们进入更加深远广袤的精神领地，培养他们的人文意识和人文情怀。全书由主题词来支撑理念，按16个主题词立章，每个主题词都从一个特殊的角度指向有利于大学生“精神成人”的维度。 《大学新语文》教材力图打破以文学阅读为中心的老套路，将大学语文教育定位在人文教育的高度，通过引导学生感受、领悟语言文字的巨大魅力，激发其追问生存的意义和存在的真相，培养学生的独立精神和自由思想，铸造其健全的人格与人文关怀意识。 　“新语文”凸现新特点： 　思想新《大学新语文》突破现有大学语文教材偏重知识性、工具性的特征，跳出民族文化、文学以及国粹的框架，以人类普适价值为参照，为大学生提供“精神成人”的诗意空间，使他们认识到成为一个真正的人的重要性，引导他们追求一种健全的、审美化的生存。《大学新语文》所阐释的是人类共同的普适价值，它将时代性和世界性两个重要的元素带入其中，改变目前《大学语文》教材滞后于时代的被动状态，唤起学生学习语文的积极性和主动性，进而带领他们进行古典与现代、中国与世界的相互观照，引导他们进入更加深远广袤的精神领地。 　体例新：全书由主题词来支撑《大学新语文》的理念，并按主题词立章，依次是：青春、大学、仁爱、情恋、自由、良知、敬畏、乡愁、记忆、英雄、坚忍、希望、自我审视、反讽、诗意、自然；每个主题词都从—个特殊的角度指向有利于大学生“精神成人”的维度。 　每个主题词之下的选文有2．5万字左右。每章结束后设有“编者点击”、“圆桌议题”和“阅读链接”。“编者点击”是将编者对选文独特的理解和不俗的思想融于其中，与选文相映生辉。“圆桌议题”根据本章选文内容给出相应的思考题，深化学生对该章主题的进一步理解。“阅读链接”是编者根据自身多年的阅读经验，根据本章主题开列的进—步阅读书目，以拓展学生的阅读空间。 　选文新《大学新语文》所有的选文都体现这样的一个原则：使一个人的灵魂变得博大。并充分考虑了经典性和现代性的融合，文学性和思想性的融合，国粹性和世界性的融合。具体到每篇文章的选择，主要参照以下三点：一、文学价值高，一般是文学经典；二、内容涵盖政治、哲学、历史、教育、经济、科学等范畴，所选文章表达的都是思想界的最强音；三、包括各种文体。同时，《大学新语文》中的所有选文都是以情动人，在情感上动人，在情怀上动人，在情操上动人，为大学生构建“精神成人”的诗意空间。

The True Qualities Of Scholar

作者：  夏中义著

出版社：广西师范大学出版社,2004

简介：　　 　　南方批评书系。 本书作者夏中义，在中国学界，他深藏不露，但谁都知道他极具分量，纯粹，本色，用心写作；他的目光扫过历史死角，那儿葬着蛇与太阳。 本书共分五辑：第一辑“学术理念”，顾名思义，无须赘言；第二辑“学案新语”，系引导研究生探讨20世纪中国文艺理论史案时的即兴言说，全赖弟子一字一句据录音整理，再经笔者审定，故视为师生合作，可也；第三辑“学林别裁”，为笔者的疏枝旁曳，偶然也做点作家、作品批评；第四辑“学涯编年”，则纯属敝帚自珍，意在让不长亦不短的个人学术史有个自我巡礼，眼看拙著的前言、后记居然也列出方阵，作静候检阅状，忍俊不禁；第五辑“学在人文”，可谓业余随笔，心迹墨屑，自得其乐也。 　　

大学新语文导读

作者：  夏中义，方克强主编

出版社：北京大学出版社,2006

简介：为大学语文教材编写辅导书，几乎成了教学界的惯例。《大学新语文》旨在创新，个性独特，更需要一本指其门径的参考书，裨益教学与阅读。 本书编写方针是：突出价值性，发掘审美性，兼顾知识性，落实教学性。凸显现代入文的普世价值是《大学新语文》的新意所在，也是它与二十年一贯制的大学语文模式相区别的标识。在这方面，我们将发掘选文的价值内蕴，指其扼要，深入阐释，解疑析难。《大学新语文》的选文标准之一是“ 经典诗文”。当然这个“经典”是“在路上”的“经典”，是现代人文精神观照下的“经典”，同时也是经过编者的审美眼光严格筛选过的“经典”。其审美性或审美价值同样需要“细读法”的发现与“再创造”的参与。知识性在《大学新语文》中作了弱化处理，这是相对于以往教材模式而言的。事实上“知识性”不可能“缺席”，它也是理解现代人文价值的基础——当然它不再仅仅是以往教材所强化的古诗词或古汉语知识。与价值观相关的人文知识，也是本书希望重组和兼顾的。落实教学性是任何教材及辅导书难以回避的。教学活动是师生之间、学生与文本之间双向交流的动态实践过程。我们吸收以往教学经验之所长，以问题性激发创新思维，以参与性培育人文素质。总之，本书与原教材在理念层面是互相衔接并高度一致的。 本书从《大学新语文》原有130篇课文中精选77篇，并从相关背景、本篇导读、文本链接、思考与练习等四方面，展开相关参考资料和教学辅导内容。“相关背景”介绍作者背景、时代背景和文本背景，或着重于其中的某一方面。也包括文体知识和母题知识，主要针对那些以“小辑”形式涵盖的一组诗文。相关性的知识简介，有助于教学者进入文本的语境，深入理解课文的内在品质。“本篇导读”是辅导与讲解的重点，既评述课文思想内容上的要点，也赏析课文艺术审美方面的特色。它根据课文的特质确定何为重点。需指出的是，导读依据接受美学的原理张扬主体性和创造性的阅读，它与其说是“定见”或“规范”，不如说是播撒再阐释的“基因”，为同质的“ 再创造”活动预留广阔空间。“文本链接”列举与课文有相关性、互文性的观点摘录与篇目索引，如评论、争鸣、参考文献、论文要点等。主要目的是节省教学者的时间和精力，方便他们进一步展开文本互动和深入话题。“思考与练习”是为了体现教学实用性而设，强调思考的问题性和练习的针对性，注重问题与现实人文精神以及价值观的冲撞、困惑相关联，鼓励个人主体性的参与和投入。这些栏目的设置，看似未脱老套，但细心的读者将不难体会其内在精神的变动。 本书编写涉及面广，工作量大，新选文多，寻资料难。又时值暑假，在酷热中操作。好在编写者都是有志于大学语文教学改革的同道，对《大学新语文》宗旨的认同成为大家的原动力。当然，本书的疏漏和不足也在所难免，望请方家指正。

百年旧诗人文血脉

作者：  夏中义

出版社：上海文艺出版社 2017年04月

简介：
中国现代文学发展已有百年历史，各种新文类的生产与评估也蔚为大观。但回顾历来文学史的理论和实践，古典体制的诗词创作显然是被埋没的领域。一般论者不仅对其视而不见，甚至引为反面教材，作为“现代”文学的对比。这样的文学史观在近年有了改变。随着新旧材料的重整，我们逐渐理解尽管五四以来白话“新文学”占据主流位置，旧体诗词书写唱和续存在。不仅如此，在许多历史关键时刻，旧体诗词见证嬗变、铭刻忧患的能量远远超过任何以“新”为名的文类。回顾百年文学流变，我们首要挑战就是重新思考旧体诗词如何介入文学现代化历程，并且召唤一种有别于“革命”“启蒙”的文学典范。

夏中义教授新作《百年旧诗人文血脉》示范了这样的尝试。这本书重审现代旧体诗及诗学大家如王国维、钱钟书、陈寅恪、聂绀弩、叶元章等其人其作，也着墨新文学健将如文学革命大将陈独秀、九叶派成员王辛笛等“推新复旧”的来龙去脉。更有意义的是，本书以清末民初大画家吴昌硕开始，以“五百年来第1人”的张大千结束，思考中国文人传统中诗书画同源的时代意义。夏的文字夹议夹叙，既不乏细读文本的功夫，也透露个人咏史抒情的丰采。究其极，他有意藉此叩问中国诗歌传统古老的命题——诗言志——的当代意义。